- 相關(guān)推薦
留侯論蘇軾原文翻譯注釋
《留侯論》是北宋文學(xué)家蘇軾創(chuàng )作的一散文。這文章根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書(shū)及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”“養其全鋒而待其敝”的策略的重要性。下面是小編為大家整理的留侯論蘇軾原文翻譯注釋?zhuān)瑑H供參考，大家一起來(lái)看看吧。
留侯論蘇軾原文翻譯注釋1
作品原文
留侯論
古之所謂豪杰之士，必有過(guò)人之節。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者出而試之。觀(guān)其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育，無(wú)所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其勢未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一擊之間；當此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計，以?xún)e幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也�！�
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣�！彼焐嶂�。勾踐之困于會(huì )稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂(yōu)其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也。
觀(guān)夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀(guān)之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱(chēng)其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
詞句注釋
1、節：節操。
2、匹夫：普通人。
3、見(jiàn)辱：受到侮辱。
4、卒然：突然。卒，通“猝”。
5、所挾持者甚大：謂胸懷廣闊，志意高遠。挾持，指抱負。
6、子房：張良，字子房。因佐劉邦建立漢朝有功，封留侯。
7、受書(shū)：接受兵書(shū)。書(shū)，指《太公兵法》。圯上：橋上。老人：指黃石公�！妒酚洝ち艉钍兰摇罚骸傲紘L閑從容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之；為其老，強忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長(cháng)跪履之。父以足受，笑而去�！焙罄细讣s見(jiàn)張良于橋上，張良兩次遲到，受到老父的責備。第三次張良“夜未半”即往，老父喜，送他一部書(shū)，說(shuō)：“讀此則為王者師矣。后十年9興，十三年孺子見(jiàn)我濟北谷城，山下黃石即我矣�！闭Z(yǔ)畢，老父即離去。次日張良“視其書(shū)”，才知道是《太公兵法》。
8、隱君子：隱居的高士。
9、觀(guān)其：瞧他。其，指黃石公。
10、微：略微，隱約。
11、見(jiàn)：同“現”。
12、以為鬼物：因黃石公的事跡較為離奇，語(yǔ)或涉荒誕，故有人認為他是鬼神之類(lèi)，王充《論衡·自然》：“或曰······張良游泗水之上，遇黃石公，授公書(shū)。蓋天佐漢誅秦，故命令神石為鬼書(shū)授人�！�
13、以刀鋸鼎鑊待天下之士：謂秦王殘殺成性，以刀鋸殺人，以鼎鑊烹人。
14、夷滅：滅族。
15、賁、育：孟賁、夏育，古代著(zhù)名勇士。
16、無(wú)所復施：無(wú)法施展本領(lǐng)。
17、其勢未可乘：謂形勢有利于秦，還沒(méi)有可乘之機。
18、而逞于一擊之間：《史記·留侯世家》載“秦滅韓”，張良“悉以家財求客刺秦王，為韓報仇······得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車(chē)。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也�！逼溟g不能容發(fā)：當中差不了一根毛發(fā)。比喻情勢危急。
19、千金之子：富貴人家的子弟。
20、不死于盜賊：不會(huì )死在和賊的拼搏上。
21、不足以死：不值得因之而死。
22、伊尹太公之謀：謂安邦定國之謀。伊尹輔佐湯建立商朝。呂尚（即太公望）是周武王的開(kāi)國大臣。
23、荊柯聶政之計：謂行刺之下策。荊柯刺秦王與燕政刺殺韓相俠累兩事，俱見(jiàn)《史記·刺客列傳》。
24、鮮腆：無(wú)禮，厚頗。
25、孺子可教也：謂張良可以教誨。
26、“楚莊王伐鄭”六句：楚莊王攻克鄭國后，鄭伯肉祖牽羊以迎，表示屈服。楚莊王認為他能取信于民，便釋放了他，并退兵，與鄭議和。事見(jiàn)《左傳》宜公十二年。肉祖，袒衣陣體。
27、“勾踐之困于會(huì )稽”三句：《左傳》哀公元年：“吳王夫差敗越于夫椒，報槜李（越軍曾擊敗吳軍于此）也。遂入越。越王（勾踐）以甲循五千，保于會(huì )稽（山），使大夫種因昊大宰縈以行成�！ぁぁぁぁぁぴ郊皡瞧��！秶Z(yǔ)·越語(yǔ)下》載勾踐“令大夫種守于國，與范蠡入宦于吳：三年而吳人遣之�！睔w臣妾于吳，謂投降吳國為其臣妾。
28、報人：向人報仇。
29、非有生平之素：猶言素昧平生（向來(lái)不熟悉）。
31、仆妾之役：指“取履”事。
31、油然：盛興貌。此謂悅敬之心油然而生。
32、輕用其鋒：輕率地消耗自己的兵力。
33、弊：疲困，衰敗。
34、“當淮陰破齊”三句：《史記·淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向劉邦請封“假王”，“當是時(shí)，楚方急圍漢王于榮陽(yáng)，韓信使者至，發(fā)書(shū)，漢王大怒，罵日：‘吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲自立為王！’”張良趕緊提醒他不能得罪韓信。劉邦醒悟，便封韓信為齊王以籠絡(luò )他。韓信后降封為淮陰侯，故稱(chēng)為淮陰。
35、非子房其誰(shuí)全之：不是張良，誰(shuí)又能來(lái)保全他呢？
36、“太史公疑子房以為魁梧奇偉”二句：《史記·留侯世家》：“太史公日：‘余以為其人計魁梧奇偉，至見(jiàn)其圖，狀貌如婦人好女�！辈环Q(chēng)，不相稱(chēng)。
白話(huà)譯文
古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì )拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱(chēng)為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。
張良被橋上老人授給兵書(shū)這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(shū)（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國已滅亡時(shí)，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無(wú)故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機會(huì )了。凡是執法過(guò)分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的氣勢是不可以憑借的。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！富貴人家的子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過(guò)世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“這個(gè)年幼的人可以教育了�！�
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接。莊王說(shuō)：“國君能夠對人謙讓?zhuān)约�，一定能得到自己老百姓的信任和效力�！本痛朔艞墝︵崌倪M(jìn)攻。越王勾踐在會(huì )稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說(shuō)，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，這是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說(shuō)呢？老人和張良并沒(méi)有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來(lái)讓張良做，張良很自然而不覺(jué)得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。
看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，但是隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰(shuí)能成全他？司馬遷本來(lái)猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰(shuí)料到他的長(cháng)相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱(chēng)。��！外柔內剛，這就是張良之所以成為張良吧！
創(chuàng )作背景
宋仁宗嘉佑五年，蘇軾被任命為河南福昌縣今河南伊陽(yáng)西主簿屬正九品。蘇軾未赴任，經(jīng)歐陽(yáng)修、楊畋等推薦，寓居懷遠驛，精心準備制科考試。試前，蘇軾上楊畋、富弼等人二十五《進(jìn)策》、二十五《進(jìn)論》，《留侯論》就是《進(jìn)論》中的一。
作品鑒賞
《留侯論》并不全面評論張良的生平和功業(yè)，而只論述他之所以取得成功的主觀(guān)方面的根本原因——“能忍”的過(guò)人之節。這個(gè)問(wèn)題過(guò)去未有人道及，是作者的創(chuàng )見(jiàn)。
開(kāi)頭一段是立論，提出能忍、不能忍這個(gè)命題�！肮胖^豪杰之士者，必有過(guò)人之節”，是泛言，舉凡忠勇、堅毅等等超乎常人的節操，全都包括在內。以下則扣住《留侯論》本題，加以申說(shuō)，將“過(guò)人之節”具體到“忍”字。說(shuō)“忍”，又是從“‘勇”字來(lái)說(shuō)，提出匹夫之勇不算勇，只有“人情有所不能忍者”，“卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒”，也就是說(shuō)，能忍，才是大勇；而其所以能忍，又是因為抱負甚大，志向甚遠的緣故。表面看來(lái)，勇和忍似乎是對立的，作者卻指出了它們的統一性，充滿(mǎn)辯證法，非常精警深刻。這是作者的基本論點(diǎn)，也是全的主意。雖然這里并未指名，實(shí)際是對張良而言。以下全是對張良的具體論證。
文中舉了張良狙擊秦王、進(jìn)履受書(shū)、勸說(shuō)劉邦封韓信為齊王三件事。這三件事表面看來(lái)似無(wú)關(guān)連，但作者卻敏銳地看到了它們之間的聯(lián)系，由此提出了他的獨創(chuàng )見(jiàn)解。
第二段先從前兩件事說(shuō)。人們孤立地看圯上老人贈書(shū)事，因而把一些神怪傳聞當作真實(shí)。作者把這件事同張良狙擊秦王聯(lián)系起來(lái)，把他為韓報仇不能忍小忿，逞匹夫之勇，與成大事所需要的大忍耐聯(lián)系起來(lái)，指出這是秦時(shí)的隱士對張良忍耐心的考驗觀(guān)察，其用意并不在書(shū)的授受。指出老人的行動(dòng)所暗示的，都是圣賢間互相警示勸戒的.道理。這幾層意思緊密鉤連，互為論證，結構非常嚴密。拂去老人贈書(shū)的神奇色彩，關(guān)系到基本立論，因為如果這真是神怪的行為而非人事，就無(wú)法按常理論之。老人贈書(shū)的用意，則是從張良和老人的行動(dòng)本身這兩個(gè)方面來(lái)論證。從張良講，他狙擊秦王的行動(dòng)，是“不忍忿忿之心”的表現，這種荊軻、聶政式的刺殺行為，在當秦勢方盛時(shí)無(wú)異于白白送死。老人因為痛惜其才，才“出而試之”，故意用傲慢無(wú)禮的舉動(dòng)“無(wú)故加之”，極力摧折侮辱他，以磨煉他的性格，“深折其少年剛銳之氣”，使其“能有所忍”。從老人說(shuō)，他對張良的一系列折辱舉動(dòng)，顯然不是出于無(wú)心。當老人故意走到張良跟前墮履又命他取履時(shí)，張良“欲毆之”，仍有不能忍之心；因念其年老而下橋取履是“強忍”著(zhù)，老人豈有不知，故又提出更帶侮辱性的要求：替我穿履！張良想，既已為老人取履了，就再替他穿上吧。這“能忍”的程度又進(jìn)了一步，但老人還要再看看。他以足受履，笑而去，行了里許路，見(jiàn)張良只是目送著(zhù)他，并無(wú)異常的表現，這才再走回來(lái)，對張良說(shuō)：“孺子可教矣！”這就自己道出了有意試察的用心。太史公的筆墨也很傳神：寫(xiě)張良“欲毆之”，“強忍”，“業(yè)為取履，因履之”，“殊大驚，因目之”，一連串帶動(dòng)作的心理描寫(xiě)把個(gè)“忍”字的深化過(guò)程刻畫(huà)得絲絲人扣。隨后因“平明”、“雞鳴”赴約仍然遲到而一再受到怒責，終于以“夜未半”即往，得到老人的首肯，完成了“忍”’的磨練。這給作者取為立論主題提供了材料。如果老人的用意是在贈書(shū)，只須將書(shū)授與即可；之所以“深折之”，正說(shuō)明“意不在書(shū)”�！扒移湟獠辉跁�(shū)”，而在使張良能忍，二者實(shí)為一個(gè)意思。
為了加強說(shuō)服力，第三段又引史為證，再次申說(shuō)上段之意。文中先引鄭伯能忍而不戰退敵，勾踐能忍而終滅吳國，以見(jiàn)忍的極端重要性，說(shuō)明圯上老人何以要“出而試之”。又概述老人“深折”張良的情景，證明他的舉動(dòng)確實(shí)是對張良的考察試驗。前者是從動(dòng)機講，后者是從事實(shí)講，行動(dòng)的目的則是“使之忍小忿而就大謀”（化用《論語(yǔ)·衛靈公》“小不忍則亂大謀”語(yǔ)意，即上文所謂“圣賢相與警戒之義”），后來(lái)的結果則是使張良達到了“秦皇帝之所不能驚，而項籍之所不能怒”的境界。
以上都是就張良早年的兩件事而言，第四段又舉他后來(lái)在劉邦項籍斗爭中的一個(gè)例證以實(shí)之。沒(méi)有這個(gè)例證，張良在坦上的表現，可以視為偶然；有了這個(gè)例證，上面的論證才開(kāi)花結果，落到實(shí)處。這段的精妙之處在于，作者不是孤立地講張良，而是聯(lián)系到劉、項兩家的斗爭來(lái)舉例。文中把劉邦之所以勝和項籍之所以敗，歸結為能忍和不能忍，而以韓信求假封為齊王的事例，把劉邦之能忍歸結為系由張良成全，不僅說(shuō)明了能忍對于張良、對于劉、項的事業(yè)的重大意義，還說(shuō)明了紀上老人的啟導所起的巨大作用，大大增強了通議論的說(shuō)服力。末尾以揣度作結，謂子房的狀貌也表現出能忍的特征，思致新穎，風(fēng)調翩翩，余味不盡。
人物簡(jiǎn)介
張良（約前250—前186年），字子房，潁川城父人，秦末漢初杰出的謀士、大臣，與韓信、蕭何并稱(chēng)為“漢初三杰”。
張良的祖父、父親等先輩在韓國的首都陽(yáng)翟（今河南禹州）任過(guò)五代韓王之相。
曾勸劉邦在鴻門(mén)宴上卑辭言和，保存實(shí)力，并疏通項羽叔父項伯，使劉邦得以脫身。后又以出色的智謀，協(xié)助漢高祖劉邦在楚漢戰爭中最終奪得天下，幫助呂后扶持劉盈登上太子之位，被封為留侯。
他精通黃老之道，不留戀權位，晚年據說(shuō)跟隨赤松子云游。張良去世后，謚為文成侯�！妒酚洝ち艉钍兰摇穼�(zhuān)門(mén)記載了張良的生平。漢高祖劉邦在洛陽(yáng)南宮評價(jià)他說(shuō)：“夫運籌策帷帳之中，決勝于千里之外，吾不如子房�！北憩F出張良的機智謀劃、文韜武略。后世敬其謀略出眾，稱(chēng)其為“謀圣”。
作者簡(jiǎn)介
蘇軾（1037～1101年），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056～1063年）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文放縱不羈，雄渾豪邁，為“唐宋八大家”之一。
其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》等。蘇軾在詩(shī)、文、詞、書(shū)、畫(huà)等方面，在才俊輩出的宋代均取得了登峰造極的成就。是中國歷史上少有的文學(xué)和藝術(shù)天才。
留侯論蘇軾原文翻譯注釋2
留侯論
作者：蘇軾
古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節⑵。人情有所不能忍者⑶，匹夫見(jiàn)⑷辱，拔劍而起，挺身而斗，此不足為勇也。天下有大勇者，卒⑸然臨⑹之而不驚，無(wú)故加⑺之而不怒。此其所挾持者⑻甚大，而其志甚遠也。
夫子房受書(shū)于圯⑼上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱君子者⑽出而試之。觀(guān)其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與警戒之義；而世不察，以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。
當韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊⑾待天下之士。其平居⑿無(wú)罪夷滅者，不可勝數。雖有賁、育⒀，無(wú)所復施。夫持法太急者，其鋒不可犯，而其末可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當此之時(shí)，子房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。
千金之子，不死于盜賊，何者？其身之可愛(ài)，而盜賊之不足以死也。子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計⒁，以?xún)e幸于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也�！�
楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用其民矣�！彼焐嶂�。勾踐之困于會(huì )稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且夫有報人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有余，而憂(yōu)其度量之不足，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能驚，而項籍之所不能怒也⒂。
觀(guān)夫高祖之所以勝，而項籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。項籍唯不能忍，是以百戰百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養其全鋒而待其弊，此子房教之也。當淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀(guān)之，猶有剛強不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？
太史公疑子房以為魁梧奇偉，而其狀貌乃如婦人女子，不稱(chēng)其志氣。嗚呼！此其所以為子房歟！
注釋
�、俦疚臑榧斡恿辏ǎ保埃叮保┨K軾應“制科”時(shí)所上《進(jìn)論》之一。留侯即張良，字子房，他是“漢初三杰”之一，輔劉邦定天下，封為留侯。②節：操守。③這句話(huà)的意思是：常人在情感上總有不能忍耐的時(shí)候。④見(jiàn)：被。⑤卒：同“猝”。突然，倉猝⑥臨：逼近。⑦加：侵凌。⑧挾持者：指懷抱的理想。⑨圯：ｙí橋。⑩隱君子者：隱居逃避塵世的人。⑾刀鋸鼎鑊：四者皆古代刑具。借指酷刑。⑿平居：平日。⒀賁、育：戰國時(shí)勇士。周代時(shí)著(zhù)名勇士，衛人，傳說(shuō)能力舉千鈞。⒁《史記·留侯世家》：“秦皇帝東游，良與客狙擊秦始皇博浪沙中，誤中副車(chē)。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚急，為張良故也。良乃更名姓，亡匿下邳�！贝苏Z(yǔ)即說(shuō)張良暗殺秦始皇的事。⒂伊尹、太公之謀：用智慧化解危機的謀略。伊尹，商之賢相，名摯。太公，太公望呂尚，姓姜，名尚，字子牙，周文王時(shí)太師。整句話(huà)的意思是：這樣秦始皇當然不能使他驚怕，而項羽也不能使他暴怒了。
譯文
古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，一定具有勝人的節操，（有）一般人的常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被侮辱，一定會(huì )拔起劍，挺身上前搏斗，這不足夠被稱(chēng)為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情形毫不驚慌，當無(wú)原因受到別人侮辱時(shí)，也不憤怒。這是因為他們胸懷極大的抱負，志向非常高遠。
張良被橋上老人授給兵書(shū)這件事，確實(shí)很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗張良呢？看那老人用以微微顯露出自己用意的方式，都具有圣賢相互提醒告誡的意義。一般人不明白，把那老人當作神仙，也太荒謬了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良兵書(shū)（而在于使張良能有所忍，以就大事）。
在韓國已滅亡時(shí)，秦國正很強盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋對付天下的志士，那種住在家里平白無(wú)故被抓去殺頭滅族的人，數也數不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒(méi)有再施展本領(lǐng)的機會(huì )了。凡是執法過(guò)分嚴厲的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，而他的末余之勢可以駕馭（連上句意思是：在鋒芒之勢上，是沒(méi)有可乘之機的）。張良壓不住他對秦王憤怒的情感，以他個(gè)人的力量，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙連一根頭發(fā)也容納不下，也太危險了！
富貴人家的'子弟，是不肯死在盜賊手里的。為什么呢？因為他們的生命寶貴，死在盜賊手里太不值得。張良有超過(guò)世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠慮之事，反而只學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，僥幸所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意態(tài)度傲慢無(wú)理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最后，老人說(shuō)：“這個(gè)年幼的人可以教育了�！�
楚莊王攻打鄭國，鄭襄公脫去上衣裸露身體、牽了羊來(lái)迎接。莊王說(shuō)：“國君能夠對人謙讓?zhuān)约�，一定能得到自己老百姓的信任和效力�！本痛朔艞墝︵崌倪M(jìn)攻。越王勾踐在會(huì )稽陷於困境，他到吳國去做奴仆，好幾年都不懈怠。再說(shuō)，有向人報仇的心愿，卻不能做人下人的，是普通人的剛強而已。那老人，認為張良才智有余，而擔心他的度量不夠，因此深深挫折他年輕人剛強銳利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠大的謀略。為什么這樣說(shuō)呢？老人和張良并沒(méi)有平生的老交情，突然在郊野之間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來(lái)讓張良做，張良很自然而不覺(jué)得怪異，這本是秦始皇所不能驚懼他和項羽所不能激怒他的原因。
看那漢高祖之所以成功，項羽之所以失敗，原因就在于一個(gè)能忍耐、一個(gè)不能忍耐罷了。項羽不能忍耐，因此戰爭中是百戰百勝，因此隨隨便便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持自己完整的鋒銳的戰斗力，等到對方疲敝。這是張良教他的。當淮陰侯韓信攻破齊國要自立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)，從此可看出，他還有剛強不能忍耐的氣度，不是張良，誰(shuí)能成全他？
司馬遷本來(lái)猜想張良的形貌一定是魁梧奇偉的，誰(shuí)料到他的長(cháng)相竟然像婦人女子，與他的志氣和度量不相稱(chēng)。��！外柔內剛，這就是張良之所以成為張良吧（言外之意：正因為張良有能忍之大度，所以，盡管他狀貌如婦人，卻能成就大業(yè)，遠比外表魁梧的人奇偉萬(wàn)倍）！
賞析
該文系１０６１年（宋仁宗嘉佑六年），作者為答御試策而寫(xiě)的一批論策中的一。根據《史記·留侯世家》所記張良圯下受書(shū)及輔佐劉邦統一天下的事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養其全鋒而待其敝”的策略的重要性。文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣勢，體現了蘇軾史論汪洋恣肆的風(fēng)格。
“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書(shū)之事。這個(gè)故事具有一定的神話(huà)色彩，以司馬遷的才華慧識，以神怪入史且于末加以評注，常令后人對太史公秉筆直錄產(chǎn)生懷疑。其實(shí)，早在宋代就有蘇軾寫(xiě)了一《留侯論》，對此作了合乎情理的解釋和發(fā)揮。
蘇軾在文中獨辟蹊徑，化腐朽為神奇。依蘇軾之意，圯上老人并非司馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠見(jiàn)卓識的隱君子，他的出現其意也不在授書(shū)，而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之后隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對此深為惋惜，特意用傲慢無(wú)禮的態(tài)度狠狠地挫折他。結果他能夠忍耐，說(shuō)明還是有可能成就大事的，所以圯上老人稱(chēng)他“孺子可教矣”。經(jīng)蘇軾這么解釋?zhuān)耸戮途哂辛丝尚判�。相比之下，司馬遷對這段軼聞也是十分厚愛(ài)的，但他沒(méi)有破除其封建迷信的神秘光環(huán)。蘇軾之高明，終于使這段佳話(huà)點(diǎn)石成金。
這散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著(zhù)作者的博聞才識和獨具匠心。文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，為使論點(diǎn)具有說(shuō)服力，作者廣征史實(shí)，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等善于隱忍的正面典型，而且引項羽、劉邦等不善于隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發(fā)揮。作者引證史實(shí)層層遞進(jìn)，流轉變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線(xiàn)，進(jìn)一步闡明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這文章能開(kāi)能合，氣勢俊逸奔放，雖只有短短七百字，但言簡(jiǎn)意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示了青年蘇軾杰出的文學(xué)才華，千百年來(lái)成為立論文章的典范。
詩(shī)有詩(shī)眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這文章開(kāi)宗明義即亮出了“文眼”：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所挾持者甚大，而其志甚遠也�！边@句話(huà)凝結了青年蘇軾對世事人生波折的經(jīng)驗，有意無(wú)意之中為以后的奮斗撰寫(xiě)了座右銘。蘇軾當年，屢遭貶謫，正是以忍為大德，才造就一個(gè)詞、文、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)多方面的全才；也正由于此，才為宋代文壇上開(kāi)創(chuàng )了獨具一格的豪放派。因此可以說(shuō)，作者明寫(xiě)留侯之忍，實(shí)際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對復雜人生只有以忍才能成就大業(yè)。
蘇軾這論文還給讀者一個(gè)啟示，好的素材還要善于運用，即使是文學(xué)大家也不能等閑視之，也需要有一個(gè)深入分析反復提煉的過(guò)程。
【留侯論蘇軾原文翻譯注釋】相關(guān)文章：
蘇軾《留侯論》閱讀答案附譯文10-22
蘇軾《士燮論》原文及翻譯05-03
蘇軾《荀卿論》原文及翻譯03-30
蘇軾《黠鼠賦》原文、注釋與翻譯03-07
關(guān)于王安石論原文及翻譯注釋07-17
蘇軾晁錯論原文翻譯及賞析07-15
《題西林壁》蘇軾原文注釋翻譯賞析10-11
蘇軾的六國論原文及翻譯04-10