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高三語(yǔ)文《詩(shī)經(jīng)》三首課文鑒賞說(shuō)明
誦讀提示
學(xué)習《詩(shī)經(jīng)》三首，必須強調朗讀、背誦，在誦讀中理解、鑒賞，使學(xué)生逐步培養誦讀文學(xué)作品的習慣。
課文三首詩(shī)歌都是四言詩(shī)。四言詩(shī)每句一般讀成“二、二”節拍。例如：
氓之／蚩蚩，抱布／貿絲。匪來(lái)／貿絲，來(lái)即／我謀。
豈曰／無(wú)衣?與子／同袍。王于／興師，修我／戈矛，與子／同仇!
讀一篇，要讀出篇內節奏、情調。
教學(xué)建議
本課用三課時(shí)教讀和自讀。
一教《氓》和《無(wú)衣》，要邊讀邊理解，邊背誦；三課時(shí)內背誦全篇。文學(xué)鑒賞起始，教育學(xué)生要養成誦讀的習慣。
教《氓》，按“戀愛(ài)”(第一、二章)、“婚變”(第三、四、五章)、“決絕”(第六章)領(lǐng)讀，引導學(xué)生按情節發(fā)展的三個(gè)階段背誦全詩(shī)。領(lǐng)讀第一、二章后，講解四言詩(shī)的讀法，然后背誦。
誦讀第三、四、五章，引導學(xué)生理解“興”的詩(shī)句同引起下文的關(guān)系，鑒賞藝術(shù)效果。議議：如果刪去“興”的詩(shī)句，效果怎樣?然后背誦。
誦讀第六章后，回顧、比較三個(gè)階段的感情基調，再范讀一遍。然后，讓學(xué)生分段背誦，或全篇背誦。
在背誦全篇的基礎上重點(diǎn)鑒賞人物形象、興的藝術(shù)效果，品味自己所喜愛(ài)的詩(shī)句。
教《無(wú)衣》，也讓學(xué)生讀讀，背背。點(diǎn)撥“同袍”“同澤”“同裳”和“同仇”“偕作”“偕行”的遞進(jìn)層次，指點(diǎn)這首詩(shī)的特點(diǎn)，重章疊句，只在第二、四、五句換字，記住在同一詞序上所換的字，這樣有利于背誦。
二教《靜女》，要指導學(xué)生課前自讀。引導學(xué)生領(lǐng)悟采用第一人稱(chēng)“我”的抒情特點(diǎn)，體會(huì )詩(shī)中細節描寫(xiě)的藝術(shù)效果。
三布置課內練習時(shí)，說(shuō)明課文出題意圖，要求學(xué)生先誦讀課文再解題。
有關(guān)資料
一、《詩(shī)經(jīng)》的編排分類(lèi)
前人有“六詩(shī)”“六義”“四始”的說(shuō)法�！吨芏Y·春官·大(太)師》中說(shuō)：“大師教六詩(shī)：曰風(fēng)，曰賦，曰比，曰興，曰雅，曰頌�！痹凇睹�(shī)序》里，把“六詩(shī)”叫做“六義”。對這兩個(gè)名詞歷來(lái)有各種不同的解釋。其中，以孔穎達在《毛詩(shī)正義》中的解釋較有代表性。他說(shuō)：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。大小不同，而得并為六義者，賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱(chēng)為義�！彼J為風(fēng)、雅、頌是詩(shī)的不同體制，賦、比、興是詩(shī)的不同表現手法，這看法被長(cháng)期沿用下來(lái)。至于《毛詩(shī)序》中又把風(fēng)、小雅、大雅和頌說(shuō)成是王道興衰之所由始的“四始”，則是出于封建禮教的觀(guān)點(diǎn)對《詩(shī)經(jīng)》所作的曲解。
《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”是各諸侯國的土風(fēng)歌謠，大多數是民歌，最富于思想意義和藝術(shù)價(jià)值�！帮L(fēng)”又分為周南、召南、邶、、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15國風(fēng)，共160篇�！把拧笔俏髦芡蹒艿貐^的正聲雅樂(lè )，共105篇，又分“大雅”和“小雅”�！按笱拧�31篇，用于諸侯朝會(huì )；“小雅”74篇，用于貴族宴享�！绊灐笔墙y治階級宗廟祭祀的舞曲歌辭，又分“周頌”31篇，“魯頌”4篇，“商頌”5篇，共40篇�！对�(shī)經(jīng)》各部分的產(chǎn)生時(shí)間，一般認為“周頌”和“大雅”的大部分產(chǎn)生于西周前期，“小雅”的大部分和“大雅”的一部分產(chǎn)生于西周后期和周室東遷之初，“國風(fēng)”中除有一些西周時(shí)期的作品外，多數篇章以及“魯頌”“商頌”的全部都產(chǎn)生于春秋時(shí)期。就具體篇章說(shuō)，產(chǎn)生年代最早的是《大雅》中的《生民》《公劉》等，它們是周民族的早期史詩(shī)，其原始形態(tài)在武王伐紂之前可能就已存在。產(chǎn)生年代最晚的是《陳風(fēng)·株林》，內容是諷刺陳靈公的，當作于魯宣公十年(前599年)之前。
二、《詩(shī)經(jīng)》的表現手法
《詩(shī)經(jīng)》的表現手法，前人概括為賦、比、興。朱熹在《詩(shī)集傳》中解釋說(shuō)：“賦者，敷陳其事而直言之者也”，“比者，以彼物比此物也”，“興者，先言他物以引起所詠之辭也”。這種解釋比較通行。賦就是陳述鋪敘的意思，一般多見(jiàn)于《頌》和《大雅》；但像《七月》《氓》《溱》等優(yōu)秀民歌作品，也使用了賦的手法。比就是譬喻，對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。如《風(fēng)·相鼠》《魏風(fēng)·碩鼠》用令人憎惡的老鼠來(lái)比喻統治者的不講禮儀、貪婪可惡；《衛風(fēng)·氓》中用桑樹(shù)由繁茂到凋落比喻女主人公的容貌由盛變衰。興是借助其他事物作為詩(shī)歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內容。興同詩(shī)歌內容有一定的聯(lián)系。如《周南·桃夭》是一首嫁女詩(shī)，以“桃之夭夭，灼灼其華”起興，使人從桃花盛開(kāi)聯(lián)想到新嫁娘的美貌。又如《邶風(fēng)·燕燕》是一首送別詩(shī)，以“燕燕于飛，差池其羽”起興，使人從燕子飛時(shí)的差池不齊聯(lián)想到送別時(shí)的依戀之情。比興手法的運用，能加強詩(shī)歌的生動(dòng)性和鮮明性，增加詩(shī)的韻味和形象感染力。比興手法對后世詩(shī)歌的創(chuàng )作有很大影響。
《詩(shī)經(jīng)》善于運用章句的重疊來(lái)表達思想感情，使詩(shī)歌在音律上和修辭上都收到美的效果。這種情況在《國風(fēng)》和《小雅》的部分詩(shī)篇中尤為突出。有的通篇重疊，各章對應地只換幾個(gè)字，如《周南·》；有的只在章首或章尾重疊，如《周南·漢廣》；有的隔章重疊，重首重尾，如《周南·關(guān)雎》。重疊便于記憶和詠唱，是民歌的特色之一，回旋反復，可以增加詩(shī)歌的音樂(lè )性和節奏感，更充分地抒發(fā)情懷�！对�(shī)經(jīng)》中還運用了疊字、雙聲、疊韻等修辭手段，如“風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈”“風(fēng)雨蕭蕭，雞鳴膠膠”，其中的“凄凄”“喈喈”“蕭蕭”“膠膠”都是疊字；雙聲如“參差”“踟躕”等；疊韻如“窈窕”“崔嵬”等。這些修辭手段的大量運用，不僅增加了詩(shī)的音樂(lè )美，而且表達出細微曲折的思想感情，描摹出事物的特征和屬性。
(選自《中國大百科全書(shū)·中國文學(xué)》中國大百科全書(shū)出版社1986年版)
三、《詩(shī)經(jīng)》的特色和影響
(一)《詩(shī)經(jīng)》里的作品多方面地描寫(xiě)了現實(shí)生活，表現了不同階級和階層的人在現實(shí)生活中的感受。它們真實(shí)地反映了現實(shí)事物。這是《詩(shī)經(jīng)》的一大特色。其中有許多詩(shī)密切地聯(lián)系著(zhù)政治，針砭了社會(huì )。有些出于下層的反剝削、反壓迫的詩(shī)，反映了當時(shí)社會(huì )生活中更本質(zhì)的現象。這種現實(shí)主義精神被后人十分重視，產(chǎn)生了巨大影響。屈原作品中所表現的憂(yōu)國憂(yōu)民、反對黑暗勢力的精神就是《詩(shī)經(jīng)》精神的繼承。
(二)《詩(shī)經(jīng)》里大量運用了比、興的手法，收到顯著(zhù)的藝術(shù)效果，對后代文學(xué)產(chǎn)生了不小的影響。
(三)《詩(shī)經(jīng)》中民歌還有些結構形式上的特點(diǎn)值得一談，最突出的是重章疊句。重章有時(shí)表示事物進(jìn)展的程度和順序……重復歌唱還有加強抒情的效果……至于《詩(shī)經(jīng)》中歌謠本身給予后人的影響，主要還是在于它的真樸、深厚的思想感情與現實(shí)主義精神，而不在于它的技巧和結構形式。
(摘自中國科學(xué)院文學(xué)研究所中國文學(xué)史編寫(xiě)組《中國文學(xué)史》。
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