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詩(shī)經(jīng)·擊鼓全文講解
詩(shī)經(jīng)·擊鼓是一篇典型的戰爭詩(shī)。詩(shī)人以袒露自身與主流意識的背離，宣泄自己對戰爭的抵觸情緒。作品在對人類(lèi)戰爭本相的透視中，呼喚的是對個(gè)體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)·擊鼓全文講解，歡迎閱讀。
擊鼓
先秦：佚名
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂(yōu)心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。
死生契闊，與子成說(shuō)。執子之手，與子偕老。
于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。
注釋
鏜(tāng同嘡)：鼓聲。其鏜,即"鏜鏜"。
踴躍：雙聲連綿詞,猶言鼓舞。
兵：武器,刀槍之類(lèi)。
土國：或役土功于國�；蛘哒f(shuō)在國內修筑土城.漕：地名。
孫子仲： 邶國將軍.
平：和也,和二國之好。謂救陳以調和陳宋關(guān)系。
陳、宋：諸侯國名。
不我以歸：即不以我歸。
有忡：忡忡。
爰(yuán元)：本發(fā)聲詞,猶言"于是"。
喪：?jiǎn)适?此處言跑失。
爰居爰處?爰喪其馬：有不還者,有亡其馬者。
于以：于何。
契闊：聚散。契,合；闊,離。
成說(shuō)（shuō）：成言也猶言誓約，“說(shuō)”不通“悅”。
于(xū)嗟(jiē)：即"吁嗟",猶言今之哎喲。
活：借為"佸",相會(huì )。
洵(xún)：遠。
信：一說(shuō)古伸字,志不得伸。一說(shuō)誓約有信。
譯文
敲鼓聲音響鏜鏜， 鼓舞士兵上戰場(chǎng)。 人留國內筑漕城， 唯獨我卻奔南方。
跟從將軍孫子仲， 要去調停陳和宋。 長(cháng)期不許我回家， 使人愁苦心忡忡。
安營(yíng)扎寨有了家， 系馬不牢走失馬。 叫我何處去尋找? 原來(lái)馬在樹(shù)林下。
無(wú)論聚散與死活， 我曾發(fā)誓對你說(shuō)。 拉著(zhù)你手緊緊握， 白頭到老與你過(guò)。
嘆息與你久離別， 再難與你來(lái)會(huì )面。 嘆息相隔太遙遠， 不能實(shí)現那誓約。
賞析
本詩(shī)描寫(xiě)兵士久戍不得回家的心情，表達渴望歸家與親人團聚的強烈愿望。詩(shī)從出征南行寫(xiě)起，再寫(xiě)了戰后未歸的痛苦，又寫(xiě)了當初與親人執手別離相約的回憶，一直到最后發(fā)出強烈的控拆，次第寫(xiě)來(lái)，脈絡(luò )分明，而情感依次遞進(jìn)。敘事中推進(jìn)著(zhù)情感的表達，抒情中又緊連著(zhù)情節的發(fā)展，相得益彰，而自然天成。
這是一首著(zhù)名的愛(ài)情詩(shī)。該詩(shī)敘述了一位征夫對心上人的日夜思念：他想起“執子之手，與子偕老”的誓言，想如今生死離別，天涯孤苦，豈能不流淚蒙眬，肝腸寸斷！
創(chuàng )作背景
《邶風(fēng)·擊鼓》是一篇典型的戰爭詩(shī)，是一位遠征異國、長(cháng)期不得歸家的士兵唱的一首思鄉之歌。清代方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》認為它是“戍卒思歸不得之詩(shī)也”。關(guān)于此詩(shī)的時(shí)代背景有不同說(shuō)法�！睹�(shī)序》云：“《擊鼓》，怨州吁也�！薄靶l州吁用兵暴亂，使公孫文仲將而平陳與宋，國人怨其勇而無(wú)禮也�！薄多嵐{》以《左傳·隱公四年》州吁伐鄭之事實(shí)之。魯隱公四年（公元前719年）夏，衛聯(lián)合陳、宋、蔡共同伐鄭。許政伯認為是指同年秋，衛國再度伐鄭，搶了鄭國的莊稼。這兩次戰爭間有兵士在陳、宋戍守（《詩(shī)探》）。清代姚際恒《詩(shī)經(jīng)通論》則認為：“此乃衛穆公背清丘之盟救陳，為宋所伐，平陳宋之難，數興軍旅，其下怨之而作此詩(shī)也�！币﹄H恒以為《毛詩(shī)序》所說(shuō)“與經(jīng)不合者六”，此實(shí)乃《春秋·宣公十二年》“宋師伐陳，衛人救陳”而被晉所伐之事，在衛穆公時(shí)期。
《詩(shī)經(jīng)》簡(jiǎn)介
《詩(shī)經(jīng)》，是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀至前6世紀）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標題，沒(méi)有內容，稱(chēng)為笙詩(shī)六篇（《南陔》《白華》《華黍》《由庚》《崇丘》《由儀》），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì )面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂�！对�(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今�！对�(shī)經(jīng)》在內容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分。手法上分為《賦》《比》《興》�！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè )，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè )歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。
孔子曾說(shuō)“興于《詩(shī)》”“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪�！�，先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說(shuō)理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子�！蹲髠鳌芬喽嘁�(shī)為據。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，為《五經(jīng)》之一。
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