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詩(shī)經(jīng)木瓜全文

時(shí)間:2024-11-15 18:35:31 詩(shī)琳 詩(shī)經(jīng) 我要投稿

詩(shī)經(jīng)木瓜全文

  在平平淡淡的學(xué)習中,大家都背過(guò)不少知識點(diǎn),肯定對知識點(diǎn)非常熟悉吧!知識點(diǎn)也可以通俗的理解為重要的內容。掌握知識點(diǎn)有助于大家更好的學(xué)習。下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)木瓜全文,歡迎閱讀與收藏。

詩(shī)經(jīng)木瓜全文

  木瓜

  投我以木瓜,報之以瓊琚。匪報也,永以為好也!

  投我以木桃,報之以瓊瑤。匪報也,永以為好也!

  投我以木李,報之以瓊玖。匪報也,永以為好也!

  譯文

  你將木瓜投贈我,我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你,珍重情意永相好。

  你將木桃投贈我,我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你,珍重情意永相好。

  你將木李投贈我,我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你,珍重情意永相好。

  注釋

 、拍竟希阂环N落葉灌木(或小喬木),薔薇科,果實(shí)長(cháng)橢圓形,色黃而香,蒸煮或蜜漬后供食用。按:今粵桂閩臺等地出產(chǎn)的木瓜,全稱(chēng)為番木瓜,供生食,與此處的木瓜非一物。

 、骗傝ⅲ╦ū):美玉,下“瓊玖”“瓊瑤”同。

 、欠耍悍。

 、饶咎遥汗,即楂子,比木瓜小。

 、赡纠睿汗,即榠楂,又名木梨。

  小知識:

  詩(shī)經(jīng)創(chuàng )作背景

  周代的祖居之地 周原宜于農業(yè),“大雅”中的《 生民》、《公劉》、《 綿綿瓜瓞》等詩(shī)篇都表明周是依靠農業(yè)而興盛,農業(yè)的發(fā)展促進(jìn)了社會(huì )的進(jìn)步。周族在 武王伐紂之后成為天下共主,家族宗法制度、土地、奴隸私有與貴族領(lǐng)主的統治成為這一歷史時(shí)期的社會(huì )政治特征。

  西周取代殷商,除了商紂暴虐無(wú)道,主要與其實(shí)行奴隸制經(jīng)濟制度有關(guān)。西周建立以后,為緩和生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的尖銳矛盾,緩和階級斗爭,變奴隸制為農奴制,正如 王國維在《殷商制度論》中所言:“中國政治與文化之變革,莫劇于殷周之際……殷周間的三大變革,自其表而言之,不過(guò)一家一姓之興亡,與都邑之轉移。自其里言之,則舊制度廢而新制度興,舊文化廢而新文化興……”

  西周較之殷商,由于經(jīng)濟制度的巨大變革,促使社會(huì )在精神文明方面產(chǎn)生飛躍性的進(jìn)步,作為文學(xué)代表的《詩(shī)經(jīng)》出現是時(shí)代進(jìn)步的必然產(chǎn)物,而它反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了社會(huì )的文明進(jìn)步。

  賞析:

  《詩(shī)經(jīng)·大雅·抑》有“投我以桃,報之以李”之句,后世“投桃報李”便成了,成語(yǔ),比喻相互贈答,禮尚往來(lái)。比較起來(lái),《衛風(fēng)·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜(桃、李),報之以瓊琚(瑤、玖)”生發(fā)出的成語(yǔ)“投木報瓊”(如托名宋尤袤《全唐詩(shī)話(huà)》就有“投木報瓊,義將安在”的記載),但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒(méi)法與“投桃報李”相提并論?墒翘热魮吮阏J為《抑》的傳誦程度也比《木瓜》要高,那就大錯而特錯了,稍微作一下調查,便會(huì )知道這首《木瓜》是現今傳誦最廣的《詩(shī)經(jīng)》名篇之一。

  對于這么一首知名度很高而語(yǔ)句并不復雜的先秦古詩(shī),古往今來(lái)解析其主旨的說(shuō)法居然也有七種之多(據張樹(shù)波《國風(fēng)集說(shuō)》統計),實(shí)在是一件很有意思的事。按,成于漢代的《毛詩(shī)序》云:“《木瓜》,美齊桓公也。衛國有狄人之敗,出處于漕,齊桓公救而封之,遺之車(chē)馬器物焉。衛人思之,欲厚報之,而作是詩(shī)也!边@一說(shuō)法在宋代有嚴粲(《詩(shī)緝》)等人支持,在清代有魏源(《詩(shī)古微》)等人支持。與毛說(shuō)大致同時(shí)的三家詩(shī),據陳喬樅《魯詩(shī)遺說(shuō)考》考證,魯詩(shī)“以此篇為臣下思報禮而作”,王先謙《詩(shī)三家義集疏》意見(jiàn)與之相同。從宋代朱熹起,“男女相互贈答說(shuō)”開(kāi)始流行,《詩(shī)集傳》云:“言人有贈我以微物,我當報之以重寶,而猶未足以為報也,但欲其長(cháng)以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞,如《靜女》之類(lèi)!边@體現了宋代《詩(shī)》學(xué)廢序派的革新疑古精神。但這一說(shuō)法受到清代《詩(shī)》學(xué)獨立思考派的重要代表之一姚際恒的批駁,《詩(shī)經(jīng)通論》云:“以(之)為朋友相贈答亦奚不可,何必定是男女耶!”現代學(xué)者一般從朱熹之說(shuō),而且更明確指出此詩(shī)是愛(ài)情詩(shī)。平心而論,由于詩(shī)的文本語(yǔ)義很簡(jiǎn)單,就使得對其主題的探尋反而可以有較大的自由度,正如一個(gè)概念的內涵越小它的外延越大,因此,輕易肯定否定某一家之說(shuō)是不甚可取的。有鑒于此,筆者傾向于在較寬泛的意義上理解此詩(shī),將其視為一首通過(guò)贈答表達深厚情意的詩(shī)作。

  《木瓜》一詩(shī),從章句結構上看,很有特色。首先,其中沒(méi)有《詩(shī)經(jīng)》中最典型的句式——四字句。這不是沒(méi)法用四字句(如用四字句,變成“投我木瓜(桃,李),報以瓊琚(瑤、玖);匪以為報,永以為好”,一樣可以),而是作者有意無(wú)意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味,在歌唱時(shí)易于取得聲情并茂的效果。其次,語(yǔ)句具有極高的重疊復沓程度。不要說(shuō)每章的后兩句一模一樣,就是前兩句也僅一字之差,并且“瓊琚”、“瓊瑤”、“瓊玖”語(yǔ)雖略異義實(shí)全同,而“木瓜”、“木桃”、“木李”據李時(shí)珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物.其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣并不大。這樣,三章基本重復,而如此高的重復程度在整部《詩(shī)經(jīng)》中也并不很多,格式看起來(lái)就像唐代據王維詩(shī)譜寫(xiě)的《陽(yáng)關(guān)三疊》樂(lè )歌似的,——自然這是《詩(shī)經(jīng)》的音樂(lè )與文學(xué)雙重性決定的。

  “你贈給我果子,我回贈你美玉”,與“投桃報李”不同,回報的東西價(jià)值要比受贈的東西大得多,這體現了一種人類(lèi)的高尚情感(包括愛(ài)情,也包括友情)。這種情感重的是心心相印,是精神上的契合,因而回贈的東西及其價(jià)值的高低在此實(shí)際上也只具有象征性的意義,表現的是對他人對自己的情意的珍視,所以說(shuō)“匪報也”!巴段乙阅竟希ㄌ、李),報之以瓊琚(瑤、玖)”,其深層語(yǔ)義當是:雖汝投我之物為木瓜(桃、李),而汝之情實(shí)貴逾瓊琚(瑤、玖);我以瓊琚(瑤、玖)相報,亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩(shī)志》評此數語(yǔ)云:“惠有大于木瓜者,卻以木瓜為言,是降一格襯托法;瓊瑤足以報矣,卻說(shuō)匪報,是進(jìn)一層翻剝法!彼脑(huà)并非沒(méi)有道理,但將木瓜、瓊瑤之類(lèi)已基本抽象化的物品看得太實(shí),其他解此詩(shī)者似也有此病。實(shí)際上,作者胸襟之高朗開(kāi)闊,已無(wú)衡量厚薄輕重之心橫亙其間,他想要表達的就是:珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點(diǎn)上說(shuō),后來(lái)漢代張衡《四愁詩(shī)》“美人贈我金錯刀,何以報之英瓊瑤”,盡管說(shuō)的是“投金報玉”。其意義實(shí)也與“投木報瓊”無(wú)異。

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