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《詩(shī)經(jīng)杕杜》原文注釋及翻譯
《詩(shī)經(jīng)》,是中國古代詩(shī)歌的開(kāi)端,最早的一部詩(shī)歌總集,收集了西周初年至春秋中葉(前11世紀至前6世紀)的詩(shī)歌,共311篇,以下是小編為大家收集的《詩(shī)經(jīng)杕杜》原文注釋及翻譯,歡迎大家分享。
有杕之杜,其葉湑湑。獨行踽踽。豈無(wú)他人?不如我同父。嗟行之人,胡不比焉?人無(wú)兄弟,胡不佽焉?
有杕之杜,其葉箐箐。獨行睘睘。豈無(wú)他人?不如我同姓。嗟行之人,胡不比焉?人無(wú)兄弟,胡不佽焉?
注釋
。1)杕(di):樹(shù)林孤生的樣子。杜:棠梨樹(shù)。(2)湑湑(xu):繁盛的樣子。(3)踽踽(ju):孤獨的樣子。(9)同姓:指兄弟。
譯文
有棵孤獨棠梨樹(shù),
綠葉茂密又繁盛。
孤身一人在行走,
難道沒(méi)有人相依?
不如同宗兄弟親。
路上行人真可嘆,
為何不同他親近?
獨行人沒(méi)兄弟,
何不幫他解憂(yōu)戚?
有棵孤獨棠梨樹(shù),
綠葉蒼翠又茂盛。
孤身一人無(wú)依靠。
難道沒(méi)有別的人?
不如同姓兄弟親。
路上行人真可嘆,
為何不同他親近?
獨行人無(wú)兄無(wú)弟,
何不幫他解憂(yōu)戚?
賞析1
看來(lái),孤獨感并非現代人才具有的獨特生存感悟。西方哲人尼采曾宣稱(chēng):上帝死了,人類(lèi)從此成了孤獨無(wú)靠的流浪兒。這一宣言被看作是驚世駭俗之言。那么,照這個(gè)標準來(lái)看,從來(lái)沒(méi)有上帝保佑的中國人,豈不是早就是孤獨無(wú)靠的流浪兒了嗎?
差不多可以這么說(shuō)!稏m杜》所表達的,遠不止是一個(gè)流浪漢的具體孤獨感,同時(shí)還具有某種形而上的意味,也就是說(shuō),它更是一種深刻的人生喟嘆,一種深刻的人生體驗。
孤獨并非完全可以按外在形式來(lái)判斷。一個(gè)人并不一定要處在顛沛流離的狀態(tài)中才會(huì )感覺(jué)到孤獨無(wú)靠;即使身處鬧市,在親朋好友的包圍之中,也會(huì )有孤獨感。真正的孤獨感是心靈的一種狀態(tài),是心靈牌沉寂時(shí)一種狀態(tài)。在這種狀態(tài)之中,心靈失去了激活的源泉,沒(méi)有碰撞、發(fā)出火花的機會(huì ),對外在事物的反應陷于麻木和絕望之中,仿佛只有心靈本身在黑暗不斷漂浮游移,完全喪失了向上的活力。
處在孤獨狀態(tài)之中,心靈和肉體是分離的。一個(gè)人盡管可以吃喝住行,甚至可以談笑風(fēng)生、尋歡作樂(lè ),這僅僅是外在的、肉體層面的機械生命活動(dòng),而內存的心靈卻處在游離的孤獨狀態(tài)。這同強裝笑臉、強忍悲痛完全不同。
心靈的孤獨是絕對的,無(wú)可救藥的;現實(shí)的孤獨是相對的,可以戰勝的。一個(gè)離群索居的人,不一定孤獨;一個(gè)身處鬧市的人,完全可能孤獨。因此,是否孤獨,難以用是獨自一人不是眾多人相片這個(gè)外在標準來(lái)衡量。
尤其可注意的是,我們害怕孤獨,卻又喜歡獨處。這里面有太多的話(huà)可說(shuō)。
賞析2
這是一首描述少年男女唱和山歌情景的小詩(shī)。秋天來(lái)了,落葉繽紛,在金風(fēng)中飄舞。這是他們唱歌的時(shí)間和情境。山歌由姑娘先唱,然后小伙子接著(zhù)合唱,猶如現在少數民族青年男女的對歌。
在《詩(shī)經(jīng)》三百篇中,《鄭風(fēng)·萚兮》當是最短小的篇章之一,它的文辭極為簡(jiǎn)單。詩(shī)人看見(jiàn)枯葉被風(fēng)吹落,心中自然而然涌發(fā)出傷感的情緒;這情緒到底因何而生,卻也難以明說(shuō)——或者說(shuō)出來(lái)也沒(méi)有多大意思,無(wú)非是歲月流逝不再,繁華光景倏忽便已憔悴之類(lèi)。他只是想有人與他一起唱歌,讓心中的傷感隨著(zhù)歌聲流出!笆遒獠狻,恐怕也并無(wú)實(shí)指之人,不過(guò)是對于可能有的親近者的呼喚罷了。
《鄭風(fēng)·萚兮》因為單純,而又有特別令人感動(dòng)的地方。在“萚兮萚兮,風(fēng)其吹(漂)女”之后,詩(shī)人不再說(shuō)下去,讓人覺(jué)著(zhù)從落葉中看到的生命的流失,根本就是無(wú)奈的事情,不說(shuō)也罷。而后“叔兮伯兮,倡予和(要)女”,又讓人覺(jué)著(zhù)人生的寂寞歸根結蒂還是無(wú)從排遣。不可能真的就有人應著(zhù)這呼喚唱出心心相印的歌來(lái),寂寞也不可能真的會(huì )讓人相互走近。呼喚也只是呼喚而已吧。如此想來(lái),這種古老的歌子,浸著(zhù)很深的悲涼。
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