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《詩(shī)經(jīng)·氓》原文、翻譯、注釋與賞析

時(shí)間:2024-08-02 17:56:00 詩(shī)經(jīng) 我要投稿
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《詩(shī)經(jīng)·氓》原文、翻譯、注釋與賞析

  《氓》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)。詩(shī)中的女主人公以無(wú)比沉痛的口氣,回憶了戀愛(ài)生活的甜蜜,以及婚后被丈夫虐待和遺棄的痛苦。以下是小編整理的《詩(shī)經(jīng)·氓》原文、翻譯、注釋與賞析,希望對大家有所幫助。

《詩(shī)經(jīng)·氓》原文、翻譯、注釋與賞析

  《詩(shī)經(jīng)·衛風(fēng)·氓》原文

  氓之蚩蚩,抱布貿絲。匪來(lái)貿絲,來(lái)即我謀。送子涉淇,至于頓丘。匪我愆期,子無(wú)良媒。將子無(wú)怒,秋以為期。

  乘彼垝垣,以望復關(guān)。不見(jiàn)復關(guān),泣涕漣漣。既見(jiàn)復關(guān),載笑載言。爾卜爾筮,體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái),以我賄遷。

  桑之未落,其葉沃若。于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚!于嗟女兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也。女之耽兮,不可說(shuō)也。

  桑之落矣,其黃而隕。自我徂爾,三歲食貧。淇水湯湯,漸車(chē)帷裳。女也不爽,士貳其行。士也罔極,二三其德。

  三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。

  及爾偕老,老使我怨。淇則有岸,隰則有泮?偨侵,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反。反是不思,亦已焉哉!

  《詩(shī)經(jīng)·氓》翻譯

  憨厚農家小伙子,懷抱布匹來(lái)?yè)Q絲。其實(shí)不是真換絲,找個(gè)機會(huì )談婚事。送郎送過(guò)淇水西,到了頓丘情依依。不是我愿誤佳期,你無(wú)媒人失禮儀。望郎休要發(fā)脾氣,秋天到了來(lái)迎娶。

  爬上那垛破土墻,遙向復關(guān)凝神望。復關(guān)遠在云霧中,不見(jiàn)情郎淚千行。情郎即從復關(guān)來(lái),又說(shuō)又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙,沒(méi)有兇兆心歡暢。趕著(zhù)你的車(chē)子來(lái),為我搬運好嫁妝。

  桑樹(shù)葉子未落時(shí),綴滿(mǎn)枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒,別把桑葚吃嘴里。哎呀年輕姑娘們,別對男人情依依。男人若是戀上你,要丟便丟太容易。女人若是戀男子,要想解脫難掙離。

  桑樹(shù)葉子落下了,枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來(lái),多年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸,水濺車(chē)帷濕又潮。我做妻子沒(méi)差錯,是你男人太奸刁。反覆無(wú)常沒(méi)準則,變心缺德;ㄕ。

  婚后多年守婦道,繁重家務(wù)不辭勞。起早睡晚不嫌苦,忙里忙外非一朝。誰(shuí)知家業(yè)已成后,漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境,個(gè)個(gè)見(jiàn)我哈哈笑。靜下心來(lái)細細想,獨自傷神淚暗拋。

  當年發(fā)誓偕白頭,如今未老心先憂(yōu)。淇水滔滔終有岸,沼澤雖寬有盡頭;叵肷贂r(shí)多歡樂(lè ),談笑之間露溫柔。海誓山盟猶在耳,哪料反目竟成仇。莫再回想背盟事,既已終結便罷休!

  《詩(shī)經(jīng)·氓》注釋

  1、氓之蚩蚩:氓(méng),蚩蚩:老實(shí)的樣子。

  2、布:貨幣。一說(shuō)布匹。

  3、即:靠近。

  4、謀:商量。

  5、頓丘:地名。

  6、愆(qiān):過(guò),誤。

  7、將:愿,請。

  8、垝垣:垝(guǐ),垝垣:破頹的墻。

  9、復關(guān):詩(shī)中男子的住地。一說(shuō)返回關(guān)來(lái)。

  10、卜:用龜甲卜吉兇。

  11、筮(音詩(shī)):用蓍草占吉兇。

  12、體:卜卦之體。

  13、咎言:兇,不吉之言。

  14、賄:財物,嫁妝。

  15、沃若:潤澤貌。

  16、鳩:斑鳩。傳說(shuō)斑鳩吃桑葚過(guò)多會(huì )醉。

  17、耽(chén):沉湎于愛(ài)情。

  18、說(shuō):脫。

  19、隕:墜落。

  20、徂爾:往你家,嫁與你。

  21、食貧:過(guò)貧苦生活。

  22、漸:沾濕。

  23、爽:差錯。貳:差錯。

  24、罔極:沒(méi)有準則,行為不端。

  25、二三其德:三心二意。

  26、遂:久。

  27、知:智。

  28、咥(xī):大笑貌。

  29、躬:自己,自身。

  30、淇:淇水。

  31、隰:當作濕,水名,即漯河。

  32、泮(pàn):通畔,岸,水邊。

  33、總角:古時(shí)兒童兩邊梳辮。

  《詩(shī)經(jīng)·氓》簡(jiǎn)析:

  《氓》是一首敘事詩(shī)。敘事詩(shī)有故事情節,在敘事中有抒情、議論。作者用第一人稱(chēng)“我”來(lái)敘事,采用回憶追述和對比手法。

  第一、二章追述戀愛(ài)生活。女主人公“送子涉淇”,又勸氓“無(wú)怒”;“既見(jiàn)復關(guān),載笑載言”,是一個(gè)熱情、溫柔的姑娘。

  第三、四、五章追述婚后生活。第三章,以興起,總述自己得出的生活經(jīng)驗:“于嗟女兮,無(wú)與士耽!”第四章,以興起,概說(shuō)“三歲食貧”,“士也罔極,二三其德”。

  第六章表示“躬自悼矣”后的感受和決心:“反是不思,亦已焉哉!”

  作者順著(zhù)“戀愛(ài)——婚變——決絕”的情節線(xiàn)索敘事。作者通過(guò)寫(xiě)女主人公被遺棄的遭遇,塑造了一個(gè)勤勞、溫柔、堅強的婦女形象,表現了古代婦女追求自主婚姻和幸福生活的強烈愿望。

  創(chuàng )作背景

  《衛風(fēng)·氓》是春秋時(shí)期的一首民歌。春秋時(shí)期生產(chǎn)力還相當落后,婦女在家庭中經(jīng)濟上不獨立,人格上形成對男子的附屬關(guān)系,男子一旦變心,就可以無(wú)所顧及的將她拋棄。當時(shí)作為封建生產(chǎn)關(guān)系和等級制度的觀(guān)念形態(tài)也逐步形成,婦女的戀愛(ài)和婚姻常常受到禮教的束縛、父母的干涉和習俗的責難,進(jìn)一步形成了對婦女的精神桎梏!缎l風(fēng)·氓》這首詩(shī)正是反映了一個(gè)癡情女子負心漢的故事。

  鑒賞

  《衛風(fēng)·氓》是一首上古民間歌謠,以一個(gè)女子之口,率真地述說(shuō)了其情變經(jīng)歷和深切體驗,是一幀情愛(ài)畫(huà)卷的鮮活寫(xiě)照,也為后人留下了當時(shí)風(fēng)俗民情的寶貴資料。

  這是一首短短的夾雜抒情的敘事詩(shī),將一個(gè)情愛(ài)故事表現得真切自然。詩(shī)中女子情深意篤,愛(ài)得坦蕩,愛(ài)得熱烈。即便婚后之怨,也是用心專(zhuān)深的折射。真真好一個(gè)善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前,她懷著(zhù)對氓熾熱的深情,勇敢地沖破了禮法的束縛,毅然和氓同居,這在當時(shí)來(lái)說(shuō),是一件難能可貴的事。按理說(shuō),婚后的生活應該是和睦美好的。但事與愿違,她卻被氓當牛馬般使用,甚至被打被棄。原因就是當時(shí)婦女在社會(huì )上和家庭中都沒(méi)有地位,而只是的丈夫的附庸。這種政治、經(jīng)濟的不平等決定了男女在婚姻關(guān)系上的不平等,使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁,有拋棄妻子解除婚約的權利。"始亂終棄"四字,正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地沖破過(guò)封建的桎梏,但她的命運,終于同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來(lái)順受的婦女命運,很不幸地異途同歸了。"士之耽兮,猶可說(shuō)也;女之耽也,不可說(shuō)也!"詩(shī)人滿(mǎn)腔憤懣地控訴了這社會(huì )的不平,使這詩(shī)的思想意義更加深化。詩(shī)中女主人公的慘痛經(jīng)歷,可說(shuō)是階級社會(huì )中千千萬(wàn)萬(wàn)受壓迫受損害的婦女命運的縮影,故能博得后世讀者的共鳴。

  詩(shī)中雖以抒情為主,所敘的故事也還不夠完整細致,但它已將女主人公的遭遇、命運,比較真實(shí)地反映出來(lái),抒情敘事融為一體,時(shí)而夾以慨嘆式的議論。就這些方面說(shuō),這首詩(shī)已初步具備中國式的敘事詩(shī)的某些特征。這些特征或多或少地影響到其后二千余年的敘事詩(shī),在《孔雀東南飛》《長(cháng)恨歌》,直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

  《衛風(fēng)·氓》這首詩(shī)的結構,是和它的故事情節與作者敘述時(shí)激昂波動(dòng)的情緒相適應的。全詩(shī)六章,每章十句,但并不像《詩(shī)經(jīng)》其他各篇采用復沓的形式,而是依照人物命運發(fā)展的順序,自然地加以抒寫(xiě)。它以賦為主,兼用比興。賦以敘事,興以抒情,比在于加強敘事和抒情的色彩。

  開(kāi)頭一、二章,《詩(shī)集傳》云:"賦也。"具體描寫(xiě)男子向女主人公求婚以至結婚的過(guò)程。那是在一次集市上,一個(gè)男子以買(mǎi)絲為名,向女主人公吐露愛(ài)情,一會(huì )兒嬉皮笑臉,一會(huì )兒又發(fā)脾氣,可謂軟硬兼施?墒沁@位單純的女子看不透他的本質(zhì),說(shuō)是必須有人來(lái)說(shuō)媒,最后將婚期訂在秋天。從此以后,女子朝思暮想,"乘彼垝垣,以望復關(guān)",望不到男子所住的復關(guān),便淚流不止;既見(jiàn)復關(guān),就像見(jiàn)到所戀之人,不禁眉開(kāi)眼笑。她還打卦占卜,預測婚事的吉兇。及至男方派車(chē)前來(lái)迎娶,她就帶著(zhù)全部的財物,嫁了過(guò)去。這兩章敘事真切,歷歷可見(jiàn),而詩(shī)人作為一個(gè)純情少女的自我形象,也刻畫(huà)得栩栩如生。方玉潤評這一段云:"不見(jiàn)則憂(yōu),既見(jiàn)則喜,夫情之所不容已者,女殆癡于情者耳。"(《詩(shī)經(jīng)原始》)一個(gè)"癡"字,點(diǎn)出了此女鐘情之深。

  朱熹《詩(shī)集傳》謂第三章"比而興也",第四章"興也",也就是說(shuō)這兩章以抒情為主,詩(shī)中皆以桑樹(shù)起興,從詩(shī)人的年輕貌美寫(xiě)到體衰色減,同時(shí)揭示了男子對她從熱愛(ài)到厭棄的經(jīng)過(guò)。"桑之未落,其葉沃若",以桑葉之潤澤有光,比喻女子的容顏亮麗。"桑之落矣,其黃而隕",以桑葉的枯黃飄落,比喻女子的憔悴和被棄。"于嗟鳩兮,無(wú)食桑葚;于嗟女兮,無(wú)與士耽",則以"戒鳩無(wú)食桑葚以興下句戒女無(wú)與士耽也"(《詩(shī)集傳》)。桑葚是甜的,鳩多食則易致醉;愛(ài)情是美好的,人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺于愛(ài)情猶可解脫。女子一旦墮入愛(ài)河,則無(wú)法掙離。這是多么沉痛的語(yǔ)言!從桑葉青青到桑葉黃落,不僅顯示了女子年齡的由盛到衰,而且暗示了時(shí)光的推移。"自我徂爾,三歲食貧",一般以為女子嫁過(guò)去三年,但另有一種解釋:"三歲,多年。按三是虛數,言其多,不是實(shí)指三年。"(程俊英《詩(shī)經(jīng)譯注》)實(shí)際上是說(shuō)女子嫁過(guò)去好幾年,夫妻關(guān)系漸漸不和,終至破裂。女子不得已又坐著(zhù)車(chē)子,渡過(guò)淇水,回到娘家。她反覆考慮,自己并無(wú)一點(diǎn)差錯,而是那個(gè)男子"二三其德"。在這里女子以反省的口氣回顧了婚后的生活,找尋被遺棄的原因,結果得到了一條教訓:在以男子為中心的社會(huì )里,只有癡心女子負心漢。

  詩(shī)之五章用賦的手法敘述被棄前后的處境,前六句承上章"自我徂爾,三歲食貧",補敘多年為婦的苦楚,她起早睡晚,辛勤勞作,一旦日子好過(guò)一些,丈夫便變得暴戾殘酷。這個(gè)"暴"字可使人想像到丈夫的猙獰面目,以及女主人公被虐待的情景。后四句寫(xiě)她回到娘家以后受到兄弟們的冷笑!对(shī)集傳》釋此段云:"蓋淫奔從人,不為兄弟所齒,故其見(jiàn)棄而歸,亦不為兄弟所恤,理固有必然者,亦何所歸咎哉,但自痛悼而已。"說(shuō)女主人公"淫奔",固不足取;但其他的話(huà)可以幫助讀者理解她當時(shí)所受到的精神壓力和由此而產(chǎn)生的內心矛盾。

  第六章賦兼比興,在抒情中敘事,當初他們相戀時(shí),有說(shuō)有笑;男子則"信誓旦旦",表示白頭偕老?墒撬未老時(shí)就產(chǎn)生怨恨,而且無(wú)法挽回。這里用了兩個(gè)比喻:浩浩湯湯的淇水,總有堤岸;廣闊連綿的沼澤,也有邊際。言外之意是:我的痛苦為什么竟沒(méi)有到頭的時(shí)候?《詩(shī)集傳》指出"此則興也",其實(shí)它是比中有興。詩(shī)人運用這兩個(gè)比喻,強烈地抒發(fā)了一腔怨憤,訴說(shuō)了棄婦無(wú)邊無(wú)際的痛苦。為了擺脫這些痛苦,她下決心與那男子割斷感情上的聯(lián)系:"反是不思,亦已焉哉!"從此后不再希望他回心轉意,算了,算了。然而她果真能做到嗎?方玉潤認為:"雖然口縱言已,心豈能忘?"(《詩(shī)經(jīng)原始》)從這女子一貫鐘情的性格來(lái)看,她對男子不可能在感情上一刀兩斷,這就是今天常說(shuō)的悲劇性格。

  《衛風(fēng)·氓》這首詩(shī)在藝術(shù)上,也有較高的成就,主要表現在如下幾個(gè)方面:

  (一)現實(shí)主義的創(chuàng )作方法

  這首詩(shī)是詩(shī)人現實(shí)生活典型情緒的再現,詩(shī)人不自覺(jué)地運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法,歌唱抒述自己悲慘的遭遇,起了反映、批判當時(shí)社會(huì )現實(shí)的作用!缎l風(fēng)·氓》是民歌,是口頭創(chuàng )作。最初廣泛地流傳于民間,經(jīng)過(guò)無(wú)數勞動(dòng)人民的反復歌唱、不斷修改,到寫(xiě)定時(shí)候,才形成現在這樣的完整詩(shī)篇。人們在流傳中,把自己關(guān)于戀愛(ài)婚姻方面的感受,滲透到歌唱中去,故作品富于現實(shí)性。詩(shī)中女主人公所敘述的是自己的切身經(jīng)歷,自己的感受,都是真情實(shí)感。而這種真情實(shí)感在階級社會(huì )中是帶有普遍性、典型性的。詩(shī)人善于把握題材的各種復雜的矛盾。她抓住自己和氓的矛盾,氓是夫權的代理人,他們從夫妻關(guān)系而變?yōu)閴浩扰c被壓迫的關(guān)系,透露了男尊女卑、夫權制度的社會(huì )現實(shí)。她抓住了自己和兄弟的矛盾,反映了當時(shí)社會(huì )道德、輿論,是以夫權為中心的思想和棄婦孤立無(wú)援的現實(shí)。她抓住自己內心的矛盾:婚前沒(méi)有通過(guò)父母之命、媒妁之言是否可以同居呢?見(jiàn)了氓就開(kāi)心,不見(jiàn)氓就傷心,如何解決見(jiàn)與不見(jiàn)的矛盾呢?這些錯綜復雜的矛盾,結成詩(shī)的主要矛盾--封建禮法制度與婦女幸福家庭生活的愿望的矛盾。這是當時(shí)社會(huì )中極為顯著(zhù)和普遍的現象。

  其次,詩(shī)人善于塑造人物現象。詩(shī)中有兩個(gè)形象比較鮮明。一個(gè)是狡詐負心的"氓",一個(gè)是善良被棄的"女"。氓是從別處流亡到衛國的一個(gè)農民,"抱布貿絲",點(diǎn)明了他還是個(gè)小商人。最初,他"蚩蚩"地假老實(shí),"言笑晏晏"地假溫情,"信誓旦"地假忠誠。他用虛偽的手段,欺騙一位天真美貌的少女,獲得了她的愛(ài)情、身體、勞動(dòng)力、家私。結婚以后,他便露出真面目了。過(guò)去是指天劃日地賭咒,現在是"二三其德"地變心;過(guò)去是有說(shuō)有笑地溫存,現 在是"至于暴矣",不但虐待,甚至把她一腳踢出了家門(mén)。有人說(shuō):氓"婚前是羊,婚后是狼",這個(gè)比喻,既形象,又確切。氓的形象,是夫權制度的產(chǎn)物,是商人唯利是圖的產(chǎn)物。詩(shī)中又描繪了一位善良的勞動(dòng)婦女的形象,她最初可能搞些養蠶繅絲的家庭副業(yè),所以有些積蓄。她純潔天真,入世不深,以致一下子便以心相許了。當她看到氓不高興時(shí),趕快安慰他:"將子無(wú)怨,秋以為期"。她多情,真心愛(ài)氓,看不到他時(shí),"泣涕漣漣",看到他時(shí),"載笑載言"。她勇敢,敢于無(wú)媒而和氓同居。她忠誠,把自己和財物都用車(chē)子搬到氓家。

  結婚以后,她安貧,和氓共同過(guò)苦日子。她辛勤,把家務(wù)勞動(dòng)一起挑起來(lái)。她堅貞,當家境逐漸好轉,遭受丈夫虐待時(shí),始終不渝地愛(ài)氓(女也不爽)。被棄以后,她堅強剛毅,冷靜理智,看清氓虛偽丑惡的嘴臉,堅決地和氓決絕。她從一位純潔多情勇敢的少女,到吃苦耐勞忍辱的妻子,再到堅強剛毅的棄婦。她性格的發(fā)展,是隨著(zhù)和氓關(guān)系的變化而發(fā)展的。此詩(shī)通過(guò)氓和女兩個(gè)形象的鮮明對比,誰(shuí)真誰(shuí)假,誰(shuí)善誰(shuí)惡,誰(shuí)美誰(shuí)丑,是很清楚的。當時(shí)男女不平等的社會(huì )真實(shí)面貌,如在目 前。所以說(shuō),《衛風(fēng)·氓》的作者不自覺(jué)地運用了現實(shí)主義的創(chuàng )作方法。周揚說(shuō):"有文學(xué)就有創(chuàng )作方法。神話(huà)傳說(shuō)是浪漫主義的淵源,《詩(shī)經(jīng)》是現實(shí)主義的淵源。"他這段概括的話(huà),是符合中國文學(xué)史的實(shí)際情況的。

  (二)比興的藝術(shù)手法

  詩(shī)人是農村婦女,農村四周的自然景物,是她每天所接觸的熟悉的,詩(shī)人觸物聯(lián)想,便歌唱起來(lái)。第三章的"桑之未落,其葉沃若"是起興,比喻年青貌美的少女初婚的幸福。第四章的"桑之落矣,其黃而隕"也是起興,比喻棄婦面容憔悴與被棄的痛苦。第三章的"吁嗟鳩兮,無(wú)食桑葚"是對喻,喻下兩句"吁嗟女兮,無(wú)與士耽"。第六章的"淇則有岸,濕則有泮"是反比,比氓的變心是無(wú)邊無(wú)際不可捉摸的。這些,對于塑造形象,突出主題,加強詩(shī)的思想意義,都起了積極作用。

  (三)對比的表現手法

  這是由于現實(shí)矛盾在人們頭腦中的反映。其形式有二:1.句法對比者,如"女也不爽,士貳其行";"士之耽也,猶可說(shuō)也;女子耽也,不可說(shuō)也"。這是士和女兩種不同人物的對比。"桑之未落"與"桑之落兮"的對比,"不見(jiàn)復關(guān)"與"既見(jiàn)復關(guān)"的對比,都是互相映襯,收到更好地塑造形象、抒發(fā)感情的效果。2.前后對比者,如氓在未婚前是"言笑晏晏,信誓旦旦";在婚后則"言既遂矣,至于暴矣"。前后不同態(tài)度互相映襯,描繪出氓虛偽的本質(zhì)。

  (四)借代修辭

  詩(shī)是形象思維,不是抽象的說(shuō)教,要用具體的事物,抒寫(xiě)抽象的意境。形象的語(yǔ)言,容易引起讀者想象、共鳴,增強詩(shī)的魅力!睹ァ吩(shī)人用氓住的地方"復關(guān)"代表氓,用"總角"代表幼年。以送行之遠、乘垣望關(guān)表多情。以車(chē)來(lái)賄遷表同居,以"淇水湯湯,漸車(chē)帷裳"表大歸。以"三歲"表多年,以"二三"表反復。這和《小雅·采薇》詩(shī)人用"楊柳依依"代春,"雨雪霜霏"代冬,性質(zhì)是一樣的。收到語(yǔ)言雋永,耐人尋味的效果。

  (五)頂真修辭

  陳望道《修辭學(xué)發(fā)凡》說(shuō):"頂真是用前一句的結尾來(lái)做后一句的起頭,使鄰接的句子頭尾蟬聯(lián),而有上遞下接趣味的一種修辭法。"這種修辭,多見(jiàn)于歌曲。這可能由于集體歌唱,口耳相傳,此唱彼和,互相銜接,便于記誦所產(chǎn)生的一種句式。如"抱布貿絲,匪來(lái)貿絲","以望復關(guān),不見(jiàn)復關(guān)","無(wú)與士耽,士之耽兮","及爾偕老,老使我怨","不思其反,反是不思"等,都是詩(shī)中的頂真句。蟬聯(lián)詞不一定都在句首,有的在句中,它們的作用是一樣的,都是加強詩(shī)的音樂(lè )性。

  (六)嘆辭的應用

  詩(shī)人抒發(fā)猛烈的感情或深沉的思想的時(shí)候,經(jīng)常用一種呼聲或感嘆辭來(lái)表達。如當她追敘婚前戀愛(ài)生活的時(shí)候,感情比較穩定,沒(méi)有使用嘆辭。第三章轉入抒情,感情激昂,連用兩個(gè)"于嗟"(哎呀),三個(gè)"兮"(啊)字,兩個(gè)"也"(呀)字。第四章對"桑落"有所感,用了一"矣"字。第五章訴說(shuō)被丈夫虐待,被兄弟譏笑,情緒最激動(dòng),連用六個(gè)"矣"字,借表她沉痛的心情和口氣。最后一章對氓表示憤慨和決絕,加強了語(yǔ)氣,拖長(cháng)了音調,堅決地唱出"亦已焉哉"(也就算了吧)!"焉哉"二字連用,就像歌劇幕終,使人有余音裊裊,不絕如縷之感。

  (七)呼告的表現手法

  由于詩(shī)人感情的強烈,對所愛(ài)者或所憎者,雖不在面前,但覺(jué)得如在面前,向他陳訴或斥責,這就是呼告的特征。它在抒情詩(shī)中用得最普遍。此詩(shī)第三章詩(shī)人敘述她的被棄,心情憤激,把個(gè)人的命運和當時(shí)一般女子的命運聯(lián)系起來(lái),仿佛有一群青年女子在她面前,她把自己的痛苦告訴她們,在戀愛(ài)過(guò)程中,要警惕男子將來(lái)會(huì )變心,自己將難擺脫禍害:"于嗟女兮,無(wú)與士耽!士之耽兮,猶可說(shuō)也;女之耽兮,不可說(shuō)也!"這幾句呼告,唱出了對男女不平等社會(huì )現象的強烈悲憤。第六章又轉為呼告的形式,"及爾偕老,老使我怨",這時(shí)好像氓站在面前,斥責他的誓言是個(gè)欺騙。接著(zhù)以少時(shí)兩情融洽,言笑宴宴,信誓旦旦的情景,反襯氓今日的負心。悲憤之情,又達到了高潮。最后又高呼"不思其反,反是不思,亦已焉哉!"如果這里不用呼告手法向氓發(fā)出斥責,是不足以解恨的。

  這首詩(shī)音調鏗鏘自然,富有真情實(shí)感。詩(shī)中用了不少"蚩蚩"、"漣漣"、"湯湯"、"晏晏"、"旦旦"等疊字形容詞,它們不但起了摹聲繪貌的作用,且加強了詩(shī)的音樂(lè )性!对(shī)經(jīng)》民歌的章法,多半是疊章復唱的。由于《衛風(fēng)·氓》詩(shī)作者感情復雜,敘事曲折,故分章而不復唱,這在《國風(fēng)》民歌中是少見(jiàn)的。

  《詩(shī)經(jīng)·氓》教學(xué)設計

  一、教學(xué)目標:

  通過(guò)繪制思維導圖,梳理內容,分析形象,體會(huì )情感,,探究主旨,熟讀成誦。

  二、教學(xué)重點(diǎn):

  繪制思維導圖

  三、教學(xué)難點(diǎn):

  記憶背誦

  四、課時(shí)安排:

  一課時(shí)

  五、教學(xué)過(guò)程:

 。ㄒ唬⿲耄骸对(shī)經(jīng)》是我們文化、情感和審美的“圣經(jīng)”,是一種生命的基因,靈魂的酵母,是我們的另一條母親河。今天就讓我們一起用繪制思維導圖的方式,走進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》,走進(jìn)《氓》,走進(jìn)那遙遠的衛國發(fā)生的故事。

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  那么,這首詩(shī)講述了一個(gè)怎樣的故事呢?請同學(xué)們齊讀詩(shī)歌,要求讀對節奏,讀準字音。

  明確:這首詩(shī)講述了一個(gè)女子在經(jīng)歷了戀愛(ài)(1、2節)的幸福之后,又經(jīng)歷了婚變(3、4、5節)的痛苦,最后做出了決絕(6節)的選擇的故事。

  過(guò)渡:以上是我們對詩(shī)歌內容做了整體梳理,下面我們一起對詩(shī)歌的各個(gè)部分的內容進(jìn)行賞析。

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  請同學(xué)們齊讀詩(shī)歌的第一二節,看看在這兩節詩(shī)中,作者是用了哪些富有表現力的詞語(yǔ)來(lái)寫(xiě)男女主人公的?

  明確:

  1、氓:蚩,笑嘻嘻,忠厚老實(shí)的樣子;謀,清楚地告訴我們,他是來(lái)求婚的。

  2、女子:“送”說(shuō)明了女子答應了男子的求婚,表現了女子對男子的一片癡情,“將”說(shuō)明她是一個(gè)溫柔體貼的女子。

  “望”,寫(xiě)出了女子對男子的癡癡等待,登上那倒塌的垣墻,久久佇立,向男子所在的方向望去,見(jiàn)不到男子就傷心哭泣,見(jiàn)到男子就又說(shuō)又笑,真真是一個(gè)率真可愛(ài)的女子!斑w”字寫(xiě)出了這份愛(ài)情終于修成了正果,結婚了。

  下面請同學(xué)們通過(guò)這些詞語(yǔ)對詩(shī)歌的情境進(jìn)行聯(lián)想和想象,誦讀第一二節詩(shī),邊讀邊記,強化對詩(shī)句的記憶。

 。ㄋ模w會(huì )情感

  請同學(xué)們認真研讀婚變部分的內容,找出能夠表現女子情感變化的詞語(yǔ),體會(huì )女子的內心感受,并完成這一部分思維導圖的繪制。

  1、“食”、“耽”、“說(shuō)”表面上寫(xiě)的是斑鳩貪吃桑葚,實(shí)際上是寫(xiě)女子沉溺于愛(ài)情無(wú)法自拔,寫(xiě)出了女子內心的后悔。以此來(lái)勸誡其他的女子千萬(wàn)不要沉溺于愛(ài)情。

  2、“貧”字寫(xiě)出了女子多年來(lái)為了和氓在一起,甘愿過(guò)著(zhù)貧窮的生活!八弊质沁^(guò)錯的意思,“貳”寫(xiě)的是氓的行為沒(méi)有定準,反復無(wú)常。

  女子甘于貧困,行為沒(méi)有過(guò)錯,而氓卻三心二意,用情不專(zhuān),由此表現女子對氓的斥責和怨恨。

  3、“暴”字寫(xiě)出了氓的兇暴,“咥”字則寫(xiě)出女子娘家兄弟的冷漠,不但不同情,反而還譏笑她,“悼”字寫(xiě)出了女子飽受煎熬,無(wú)人傾訴,內心無(wú)比辛酸的傷痛。

  我們通過(guò)對這些詞語(yǔ)的分析,就能夠很好地體會(huì )到處在婚變狀態(tài)的女子內心情感的變化軌跡,是一個(gè)由悔到怨,再到傷的過(guò)程。從對戀愛(ài)階段人物形象的分析到對婚變階段女子內心情感的體會(huì ),實(shí)際上就是我們的思維從感性形象的聯(lián)想想象到對人物內心感受的理性推理過(guò)程。

 。ㄎ澹┨骄恐髦

  1、過(guò)渡:無(wú)人理解,無(wú)處傾訴,只能獨自傷悲的女子最終會(huì )做出怎樣的選擇呢?促使她做出這個(gè)決定的原因是什么呢?

  明確:“已”字說(shuō)明女子做出了決絕的選擇,沒(méi)有幻想,沒(méi)有迷茫,沒(méi)有卑微,也沒(méi)有不舍,有的只是清醒和剛強;叵脒^(guò)去,“言笑晏晏”形容少年時(shí)代快樂(lè )的樣子,“信誓旦旦”氓立下的誓言是真摯誠懇的。然而,現在快樂(lè )全無(wú),在思前想后之后,女子清楚地知道再也不可能像過(guò)去那樣幸?鞓(lè )了,男子違背誓言,也沒(méi)有悔改的心意,所以斷然、決然的選擇離開(kāi)。

  2、學(xué)完這首詩(shī),老師不禁感到很納悶,女子和氓是青梅竹馬,而且是自由戀愛(ài),為什么女子還是得不到幸福?從中得到什么樣的教訓?

  明確:男尊女卑的思想,女子的自立自強

 。┳鳂I(yè)布置

  借助思維導圖背誦全詩(shī)。

  教學(xué)反思:

  這節課基本達到了預先設定的目標。大部分學(xué)生都能夠看著(zhù)思維導圖上的關(guān)鍵字詞,對人物形象和詩(shī)歌情境進(jìn)行聯(lián)想和想象,記憶詩(shī)句。學(xué)生在繪制思維導圖的過(guò)程中也能很好地體會(huì )處在婚變階段的女主人公的內心情感和情感的變化過(guò)程。但是這節課還有不少的遺憾,F總結如下:

  1、留給學(xué)生展示和講解思維導圖的時(shí)間不夠,不能很好的表現學(xué)生在經(jīng)過(guò)老師指導之后的效果;

  2、課堂上朗讀的次數不多,背誦的效果不太明顯;

  3、對于主題的探究還是應該放在第二課時(shí),這樣的話(huà),中間環(huán)節的時(shí)間就會(huì )比較充裕,學(xué)生也就能夠充分的展示自己畫(huà)的思維導體和講解了。

  《詩(shī)經(jīng)·氓》說(shuō)課稿

  一、說(shuō)教材:

  《氓》是高中語(yǔ)文課程標準實(shí)驗教科書(shū)第二冊第二單元的第一篇文章。新的高中語(yǔ)文教學(xué)大綱在閱讀上的要求是“感受文學(xué)形象,品味文學(xué)作品的語(yǔ)言和藝術(shù)技巧的表現力,初步鑒賞文學(xué)作品”!睹ァ肥恰对(shī)經(jīng)》中的重要作品。這是一首敘事詩(shī)。它以一個(gè)女子的自述的口吻,講述了她自己的戀愛(ài)悲劇。學(xué)習本文,重在引導學(xué)生反復誦讀,在誦讀中體會(huì )作品的音樂(lè )美、語(yǔ)言美、形象美和情感美,為今后的詩(shī)歌學(xué)習打下良好的基礎。

  語(yǔ)文課程標準指出,語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn),是工具性與人文性的統一。高中語(yǔ)文課程應進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養,使學(xué)生具有較強的語(yǔ)文應用能力和一定的審美能力、探究能力,形成良好的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì),為終身學(xué)習和有個(gè)性的發(fā)展奠定基礎。根據此特點(diǎn),安排本課教學(xué)的三維目標如下:

  知識與技能:概述詩(shī)經(jīng)的基本知識,熟練背誦本詩(shī);

  過(guò)程與方法:通過(guò)認知性誦讀、理解性誦讀、評價(jià)性誦讀,討論女主人公愛(ài)情悲劇原因;

  情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):感受人物形象,樹(shù)立正確人生觀(guān)。

  教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

  教學(xué)重點(diǎn):分析詩(shī)中人物形象。

  教學(xué)難點(diǎn):樹(shù)立正確的人生觀(guān)。

  二、說(shuō)學(xué)生:

  這是學(xué)生升入高中以來(lái)首次接觸《詩(shī)經(jīng)》,但是,在初中時(shí)學(xué)生有《關(guān)雎》的學(xué)習經(jīng)歷,對于《詩(shī)經(jīng)》有一定的認識;另外,本文人物形象鮮明生動(dòng),故事情節曲折因此,解決完詩(shī)歌的詞語(yǔ)之后學(xué)習起來(lái)應該比較順利。但相對于實(shí)驗班而言普通班的基礎和接受能力還是弱了些,所以,我擬定了兩個(gè)課時(shí)。第一課時(shí),學(xué)生掌握《詩(shī)經(jīng)》基本知識,且在認知性誦讀的基礎上,疏通文意,把握賦、比、興手法;第二課時(shí)通過(guò)認知性誦讀、理解性誦讀、評價(jià)性誦讀,感受人物形象,討論女主人公愛(ài)情悲劇原因,樹(shù)立正確人生觀(guān)。本節課是第二課時(shí)。

  三、說(shuō)教法

  根據這篇課文的特點(diǎn),本課的教學(xué)過(guò)程中,主要采用誦讀法、講解法、啟發(fā)法、討論法等。通過(guò)反復誦讀,培養學(xué)生的語(yǔ)感,熟悉課文內容并加以強化;講解是為了開(kāi)啟學(xué)生思維,進(jìn)入語(yǔ)境,讓學(xué)生對詩(shī)中所涉及的文言知識點(diǎn)有清晰的認識。問(wèn)題和討論能使師生互動(dòng),激發(fā)發(fā)散思維,并且能夠提高學(xué)生對語(yǔ)文學(xué)習的興趣。這些教學(xué)方法的妥當運用,可以提高學(xué)生的整體語(yǔ)文素養,達到本課的教學(xué)目標。

  同時(shí),通過(guò)使用多媒體課件,展示相關(guān)內容,可以使學(xué)生獲得直觀(guān)的印象,有助于學(xué)生對文本的理解,并且能豐富課堂容量,節省時(shí)間,提高效率。

  四、說(shuō)學(xué)法

  新的教學(xué)理論不僅要求學(xué)生學(xué)會(huì ),更重要的是會(huì )學(xué)。本課是一篇以敘事為主的古代詩(shī)歌,因此,學(xué)習本節課學(xué)生主要采用誦讀法、討論法等。

  學(xué)生領(lǐng)背與自己誦讀相結合,通過(guò)反復誦讀,培養語(yǔ)感,掌握四言詩(shī)歌的誦讀節拍,熟悉課文內容理解人物形象并且深入探究其悲劇原因。由教師設置情境,組織學(xué)生討論,調動(dòng)學(xué)生的情感體驗,可以幫助學(xué)生更好地理解人物的情感變化,初步培養學(xué)生正確的愛(ài)情觀(guān)。

  五、說(shuō)教學(xué)過(guò)程

  本節課的教學(xué)可以分為以下幾個(gè)部分:

  1、結合初中及上節課所學(xué),回顧《詩(shī)經(jīng)》的相關(guān)知識!对(shī)經(jīng)》是我國第一部詩(shī)歌總集,在文學(xué)史中占據了重要的地位,而《氓》又是其中的名篇,所以學(xué)習中必然要講到有關(guān)《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)常識。在此環(huán)節,使用多媒體課件展示相應的文學(xué)常識知識點(diǎn):

  第一部詩(shī)歌總集

  六義——風(fēng)雅頌賦比興四言為主,重章反復

  2、認知性誦讀。這一階段分為學(xué)生領(lǐng)背與學(xué)生自讀兩個(gè)環(huán)節,在朗讀過(guò)程中,學(xué)生熟悉文本讓其對詩(shī)歌敘述的故事內容有整體的感知。

  3、理解性誦讀。由教師導引,幫助學(xué)生理把握人物性格特點(diǎn)。

  4、評價(jià)性誦讀。在對詩(shī)歌的內容有整體把握,并且了解人物性格特點(diǎn)的基礎上,對本詩(shī)進(jìn)行進(jìn)一步的鑒賞。這是本課教學(xué)的探究部分。在本環(huán)節中,通過(guò)“為什么自由戀愛(ài)竟以悲劇收場(chǎng)?”這一問(wèn)題的設計,引導啟發(fā)學(xué)生討論,圍繞著(zhù)“悲劇原因”來(lái)展開(kāi)問(wèn)題,將本課的教學(xué)難點(diǎn)寓于其中,從而使教學(xué)難點(diǎn)得以突破。

  5、師生合誦《致橡樹(shù)》!对(shī)經(jīng)》產(chǎn)生于文學(xué)創(chuàng )作的樸素時(shí)代,千百年來(lái),《詩(shī)經(jīng)》中,尤其是“國風(fēng)”部分的優(yōu)秀篇目流傳不衰,其中一個(gè)重要的原因,就是因為它所反應的內容貼近普通大眾的生活,表達的是廣大勞動(dòng)人民最樸素的感情,愛(ài)情是一個(gè)永恒的話(huà)題,那么對于新時(shí)代的學(xué)生如何讓其樹(shù)立正確的愛(ài)情觀(guān)、人生觀(guān)應該是我們義不容辭的責任,由此,我安排了舒婷的《致橡樹(shù)》。采用師生合誦這種方式,有兩個(gè)初衷:一是豐富課堂內容,加深情感體驗;二是激發(fā)學(xué)生對詩(shī)歌朗誦的興趣。

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