1、經(jīng)始：開(kāi)始計劃營(yíng)建。靈臺：古臺名，故址在今陜西西安西北。

　　2、攻：建造。

　　3、亟：同“急”。

　　4、子來(lái)：像兒子似的一起趕來(lái)。

　　5、靈囿：古代帝王畜養禽獸的園林名。

　　6、麀鹿：母鹿。

　　7、濯濯：肥壯貌。

　　8、翯翯：潔白貌。

　　9、靈沼：池沼名。

　　10、於：嘆美聲　‘：滿(mǎn)。

　　11、虡：懸鐘的木架。業(yè)：裝在虡上的橫板。樅：崇牙，即虡上的載釘，用以懸鐘。

　　12、賁：借為“鼖”，大鼓。

　　13、論：通“倫”，有次序。

　　14、辟癰：離宮名，與作學(xué)校解的“辟癰”不同，見(jiàn)戴震《毛鄭考證》。

　　15、鼉：即揚子鱷，一種爬行動(dòng)物，其皮制鼓甚佳。逢逢：鼓聲。

　　16、蒙瞍：古代對盲人的兩種稱(chēng)呼。當時(shí)樂(lè )官樂(lè )工常由盲人擔任。公：讀為“頌”，歌�；蛑^通“功”，奏功，成功。

　　譯文：

　　開(kāi)始規劃筑靈臺，經(jīng)營(yíng)設計善安排。

　　百姓出力共興建，沒(méi)花幾天成功快。

　　開(kāi)始規劃莫著(zhù)急，百姓如子都會(huì )來(lái)。

　　君王在那大園林，母鹿懶懶伏樹(shù)蔭。

　　母鹿肥壯毛皮好，白鳥(niǎo)羽翼真潔凈。

　　君王在那大池沼，啊呀滿(mǎn)池魚(yú)竄蹦。

　　鐘架橫板崇牙配，大鼓大鐘都齊備。

　　啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂(lè )不歸。

　　啊呀鐘鼓節奏美，啊呀離宮樂(lè )不歸。

　　敲起鼉鼓聲蓬蓬，瞽師奏歌有樂(lè )隊。

　　賞析：

　　去過(guò)豫園的游客，都知道進(jìn)入園門(mén)看到的第一座建筑叫三穗堂，但對那里面高高懸掛著(zhù)的一塊匾額上寫(xiě)著(zhù)的“靈臺經(jīng)始”四字，卻沒(méi)多少人懂得其含義。要知道這是什么意思，就必然要說(shuō)到《大雅-靈臺》這一篇。

　　《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《靈臺》，民始附也。文王受命，而民樂(lè )其有靈德以及鳥(niǎo)獸昆蟲(chóng)焉。”似乎是借百姓為周王建造靈臺、辟癰來(lái)說(shuō)明文王有德使人民樂(lè )于歸附。其實(shí)，《孟子-梁惠王》云：“文王以民力為臺為沼，而民歡樂(lè )之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂(lè )其有麋鹿魚(yú)鱉。古之人與民偕樂(lè )，故能樂(lè )也。”已將《靈臺》的詩(shī)旨解說(shuō)得很清楚。自然這是從當時(shí)作者的一面來(lái)說(shuō)，如果從今天讀者的一面來(lái)說(shuō)，會(huì )同意這樣的本篇概述：“這是一首記述周文王建成靈臺和游賞奏樂(lè )的詩(shī)。”

　　此篇共四章，第一、二兩章章六句，第三、四兩章章四句。(按：毛詩(shī)分五章，章四句，不甚合理，茲從魯詩(shī))第一章寫(xiě)建造靈臺。靈臺自然是臺，但究竟是什么臺，今所流行的各家注譯本中多不作解釋。按鄭玄箋云：“天子有靈臺者所以觀(guān)祲象，察氣之妖祥也。”陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》也說(shuō)：“據孔疏，此靈臺似是以觀(guān)天文之雛型天文臺，非以觀(guān)四時(shí)施化之時(shí)臺(氣象臺)，亦非以觀(guān)鳥(niǎo)獸魚(yú)鱉之囿臺(囿中看臺)也。”這一章通過(guò)“經(jīng)之”、“營(yíng)之”、“攻之”、“成之”連用動(dòng)詞帶同一代詞賓語(yǔ)的句式，使得文氣很連貫緊湊，顯示出百姓樂(lè )于為王效命的熱情，一如方玉潤《詩(shī)經(jīng)原始》說(shuō)：“民情踴躍，于興作自見(jiàn)之。”而第五句“經(jīng)始勿亟”與第一句“經(jīng)始靈臺”在章內也形成呼應之勢。

　　第二章寫(xiě)靈囿、靈沼。“翯翯”，魯詩(shī)作“皜皜”，即“皓皓”。此處文句似倒乙，“白鳥(niǎo)翯翯”一句似應在“於牣魚(yú)躍”一句之后。因為第一，“白鳥(niǎo)”有人說(shuō)是白鷺，有人說(shuō)是白鶴，總之是水鳥(niǎo)，不應該在“王在靈沼”句領(lǐng)出對池沼中動(dòng)物的描寫(xiě)之前出現。第二，孫鑛說(shuō)：“鹿善驚，今乃伏;魚(yú)沉水，今乃躍，總是形容其自得不畏人之意。”(陳子展《詩(shī)經(jīng)直解》引)姚際恒也說(shuō)：“鹿本駭而伏，魚(yú)本潛而躍，皆言其自得而無(wú)畏人之意，寫(xiě)物理入妙。”(《詩(shī)經(jīng)通論》)這表明鹿伏與魚(yú)躍應是對稱(chēng)的，則“於牣魚(yú)躍”一句當為此章的第五句。第三，“麀鹿濯濯”與“白鳥(niǎo)翯翯”兩句都有疊字形容詞，既然“麀鹿濯濯”(有疊字詞)句由“王在靈囿”句引出，則“白鳥(niǎo)翯翯”句須由“王在靈沼”句領(lǐng)起，且當與“麀鹿濯濯”句位置相對應，這樣章句結構才勻稱(chēng)均衡。(這樣的解釋從文詞上說(shuō)較合語(yǔ)義邏輯，然在葉韻上似亦有不圓通之處，而且上古詩(shī)文寫(xiě)于人類(lèi)語(yǔ)言文字發(fā)展史的早期，體格并不像后世那么純熟，句式錯雜不齊，也是常事，因此，此賞析未必正確，僅供參考而已)但不管有無(wú)倒乙，此章寫(xiě)鹿、寫(xiě)鳥(niǎo)、寫(xiě)魚(yú)，都簡(jiǎn)潔生動(dòng)，充滿(mǎn)活力，不亞于《國風(fēng)》、《小雅》中的名篇。

　　第三章、第四章寫(xiě)辟癰。辟癰，一般也可寫(xiě)作辟雍。毛傳解為“水旋丘如璧”，“以節觀(guān)者”;鄭箋解為“筑土雝(壅)水之外，圓如璧，四方來(lái)觀(guān)者均也”。戴震《毛鄭詩(shī)考證》則說(shuō)：“此詩(shī)靈臺、靈沼、靈囿與辟癰連稱(chēng)，抑亦文王之離宮乎?閑燕則游止肄樂(lè )于此，不必以為太學(xué)，于詩(shī)辭前后尤協(xié)矣。”按驗文本，釋“辟癰”(即“辟雍”)為君主游憩賞樂(lè )的離宮較釋之為學(xué)�？尚�，當從戴說(shuō)。離宮辟雍那兒又有什么燕游之樂(lè )呢?取代觀(guān)賞鹿鳥(niǎo)魚(yú)兒之野趣的，是聆聽(tīng)鐘鼓音樂(lè )之興味。連用四個(gè)“於”字表示感嘆贊美之意，特別引人注目。而第三章后兩句與第四章前兩句的完全重復，實(shí)是頂針修辭格的特例，將那種游樂(lè )的歡快氣氛渲染得十分濃烈。

　　說(shuō)到這里，可以回到開(kāi)頭的話(huà)題，揭開(kāi)“靈臺經(jīng)始”匾額為什么會(huì )出現在豫園三穗堂之謎。既然《靈臺》一詩(shī)寫(xiě)了園林游賞，那么“靈臺”一詞就與園林結下了緣，所以豫園中也就有了這塊匾額。由此也可見(jiàn)《詩(shī)經(jīng)》對后世的巨大文化影響。

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