詩(shī)經(jīng)：蟋蟀
《國風(fēng)·唐風(fēng)·蟋蟀》出自中國文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》。為先秦時(shí)代唐國(晉國)華夏族民歌。這首詩(shī)主要寫(xiě)詩(shī)人感物傷時(shí)，勸誡自己和別人勤勉，或說(shuō)有勸人及時(shí)行樂(lè )之意。下面是小編為大家整理的詩(shī)經(jīng)：蟋蟀，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
《詩(shī)經(jīng).蟋蟀》
蟋蟀在堂，歲聿其莫。
今我不樂(lè )，日月其除。
無(wú)已大康，職思其居。
好樂(lè )無(wú)荒，良士瞿瞿。
蟋蟀在堂，歲聿其逝。
今我不樂(lè )，日月其邁。
無(wú)已大康，職思其外。
好樂(lè )無(wú)荒，良士蹶蹶。
蟋蟀在堂，役車(chē)其休。
今我不樂(lè )，日月其慆。
無(wú)以大康。職思其憂(yōu)。
好樂(lè )無(wú)荒，良士休休。
注釋?zhuān)?/strong>
1、堂：堂屋。天氣寒冷時(shí)蟋蟀從野外進(jìn)到堂屋。
2、聿：語(yǔ)氣助 詞，沒(méi)有實(shí)義。莫：同“暮”。
3、除：消逝，過(guò)去。
4、已：過(guò)度，過(guò) 分。大康：康樂(lè )，安樂(lè )。
5、職：常。居：所處的地位。
6、好：喜歡。 荒：荒廢。
7、翟翟：心中警戒的樣子。
8、邁：消逝，過(guò)去。
9、 外：指份外的事。
10、蹶蹶：勤勞敏捷的樣子。
11、役車(chē)：服役 出差乘坐的車(chē)。休：休息。
12、韜：逝去。
13、憂(yōu)：憂(yōu)患。
14、休休：安閑自得的樣子。
譯文：
蟋蟀鳴叫在堂屋，一年匆匆到歲末。
賢者懂得要約束。蟋蟀鳴叫在堂屋，
若我現在不行樂(lè )，轉眼光陰白白過(guò)。
尋歡作樂(lè )別過(guò)度，自己地位要記住。
行樂(lè )不能荒正業(yè)，一年匆匆到歲末。
若我現在不行樂(lè )，轉眼光陰白白過(guò)。
尋歡作樂(lè )別過(guò)度，分外的事要惦記。
行樂(lè )不能荒正業(yè)，賢者懂得要勤奮。
蟋蟀鳴叫在堂屋，歲末役車(chē)也休息。
若我現在不行樂(lè )，轉眼光陰白白過(guò)。
尋歡作樂(lè )別過(guò)度，國家憂(yōu)患記心頭。
行樂(lè )不能荒正業(yè)，賢者懂得要節制。
賞析：
人生苦短，轉眼就是百年�！案咛妹麋R悲白發(fā)，朝如青瓦位如雪�！睔q月的無(wú)情，人生的短促，早被人們領(lǐng)悟透了，寫(xiě)絕了。怎么個(gè)活法，在古人的心目中似乎只有享樂(lè )和建功立業(yè)光宗耀祖兩端。要么是及時(shí)行樂(lè )，荒淫無(wú)度，醉生夢(mèng)死，要么是立功立名立德。
我們在這里看到的是另一種活法：既要及時(shí)行樂(lè )，又要有所節制;既要充分享受人生，又要保持忠于職守的精神和憂(yōu)患意識。在荒淫和苦行之間選擇一條中間道路，似乎是一種符合現代意識的活法。日本人信奉拼命地工作，拼命地享受(實(shí)際上是工作多于享受)，如今被我們拿來(lái)當作一種活法的標本。其實(shí)，這樣的標本早已有我們自己的祖先作了示范，何須從東洋人那里去學(xué)。
充滿(mǎn)世俗精神和氣息的既享樂(lè )又干活的“中間”活法是非�，F實(shí)，也非常有吸引力的，大概可以算得上一種比較理想的活法。它不要求我們像浮士德那么不斷地去進(jìn)取、開(kāi)拓、發(fā)現，用不著(zhù)去冒險尋求刺激。不要求我們像西西弗斯那樣不斷徒勞地推巨石上山，也不要求我們像教徒那樣去修道院禁欲苦修，不食人間煙火。
不過(guò)，要真的實(shí)行起來(lái)，中間活法怕是有相當難度的。人是一種不大經(jīng)得起誘惑的軟弱的動(dòng)物，具有自制力和理性精神的人畢竟很少，不知不覺(jué)或有意識放縱自己的人卻很多。我們實(shí)行起來(lái)多半不會(huì )偏于苦行和工作狂的一面，而會(huì )偏向縱情于聲色犬馬鳳花雪月而不能自拔的一方，時(shí)常樂(lè )而忘返，樂(lè )不思蜀。
尼采曾用酒神精神和日神精神來(lái)代表人類(lèi)的狂歡和理性?xún)煞N精神�；蛟S這是上帝的有意安排，把這兩個(gè)對立面放進(jìn)我們體內，讓我們自己去作選擇：或者縱情享受，或者拼命干活，只有不同尋常的人才會(huì )把二者結合得很好。選擇就是考驗，答卷要由我們自己來(lái)填寫(xiě)。
作品賞析：
就詩(shī)論詩(shī)，此篇勸人勤勉的意思非常明顯。此篇三章意思相同，頭兩句感物傷時(shí)。詩(shī)人從蟋蟀由野外遷至屋內，天氣漸漸寒涼，想到“時(shí)節忽復易”，這一年已到了歲暮。古人常用候蟲(chóng)對氣候變化的反應來(lái)表示時(shí)序更易，《詩(shī)經(jīng)·豳風(fēng)·七月》寫(xiě)道：“七月在野，八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下�！薄熬旁略趹�(hù)”與此詩(shī)“蟋蟀在堂”說(shuō)的當是同一時(shí)間�！镀咴隆酚孟臍v，此詩(shī)則是用周歷，夏歷的九月為周歷十一月。此篇詩(shī)人正有感于十一月蟋蟀入室而嘆惋“歲聿其莫”。首句豐坊《詩(shī)說(shuō)》以為“興”，朱熹《詩(shī)集傳》定為“賦”，理解角度不同，實(shí)際各有道理。作為“興”看，與《詩(shī)經(jīng)》中一些含有“比”的“興”不同，它與下文沒(méi)有直接的意義聯(lián)系，但在深層情感上卻是密不可分的，即起情作用。所以從“直陳其事”說(shuō)則是“賦”。從觸發(fā)情感說(shuō)則是“興”。詩(shī)的三、四句是直接導入述懷：詩(shī)人由“歲莫”引起對時(shí)光流逝的感慨，他宣稱(chēng)要抓緊時(shí)機好好行樂(lè )，不然便是浪費了光陰。其實(shí)這不過(guò)是欲進(jìn)故退，著(zhù)一虛筆罷了，后四句即針對三、四句而發(fā)。三章詩(shī)五、六句合起來(lái)意思是說(shuō)：不要過(guò)分地追求享樂(lè )，應當好好想想自己承當的工作，對分外事務(wù)也不能漠不關(guān)心，尤其是不可只顧眼前，還要想到今后可能出現的憂(yōu)患�？梢�(jiàn)“思”字是全詩(shī)的主眼，“三戒”意味深長(cháng)。這反覆的叮囑，包含著(zhù)詩(shī)人寶貴的人生經(jīng)驗，是自儆也是儆人。最后兩句三章聯(lián)系起來(lái)是說(shuō)：喜歡玩樂(lè )，可不要荒廢事業(yè)，要像賢士那樣，時(shí)刻提醒自己，做到勤奮向上。后四句雖是說(shuō)教，卻很有分寸，詩(shī)人肯定“好樂(lè )”，但要求節制在限度內，即“好樂(lè )無(wú)荒”。這一告誡，至今仍有意義。
此詩(shī)作者，有人根據“役車(chē)其休”一句遂斷為農民，其實(shí)是誤解，詩(shī)人并非說(shuō)自己“役車(chē)其休”，只是借所見(jiàn)物起情而已，因“役車(chē)休息，是農工畢無(wú)事也”（孔穎達《毛詩(shī)正義》），故借以表示時(shí)序移易，同“歲聿其莫”意思一樣。此詩(shī)作者身份難具體確定，姚際恒說(shuō)：“觀(guān)詩(shī)中‘良士’二字，既非君上，亦不必盡是細民，乃士大夫之詩(shī)也�！保ā对�(shī)經(jīng)通論》）可備一說(shuō)。
全詩(shī)是有感脫口而出，直吐心曲，坦率真摯，以重章反覆抒發(fā)，
《詩(shī)經(jīng)》介紹
《詩(shī)經(jīng)》共有風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分。其中“風(fēng)”包括"十五國風(fēng)”，“風(fēng)”的意思是土風(fēng)、風(fēng)謠�！帮L(fēng)”包括了十五個(gè)地方的民歌，叫“十五國風(fēng)”，有160篇，是《詩(shī)經(jīng)》中的核心內容�！把拧笔钦曆艠�(lè )，分“大雅”、“小雅”，有詩(shī)105篇，其中大雅31篇，小雅74篇�！绊灐笔羌漓霕�(lè )歌，分“周頌”、“魯頌”、“商頌”，有詩(shī)40篇。是“五經(jīng)”之一。詩(shī)經(jīng)距今已有2500年的歷史。
《詩(shī)經(jīng)》共收集了305篇詩(shī)歌，其中6篇為笙詩(shī)，只有標題，沒(méi)有內容，現存305篇(既有標題又有文辭的)。到了戰國時(shí)期，禮崩樂(lè )壞，大量樂(lè )譜失傳，僅存的歌詞則編入《詩(shī)經(jīng)》。先秦稱(chēng)為《詩(shī)》，或取其整數稱(chēng)《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。這些詩(shī)當初都是配樂(lè )而歌的歌詞，保留著(zhù)古代詩(shī)歌、音樂(lè )、舞蹈相結合的形式，但在長(cháng)期的流傳中，樂(lè )譜和舞蹈失傳，就只剩下詩(shī)歌了。
《詩(shī)經(jīng)》的作者的成分很復雜，產(chǎn)生的地域也很廣。除了周王朝樂(lè )官制作的樂(lè )歌，公卿、列士進(jìn)獻的樂(lè )歌，還有許多原來(lái)流傳于民間的歌謠。這些民間歌謠是如何集中到朝廷來(lái)的，則有不同說(shuō)法。漢代某些學(xué)者認為，周王朝派有專(zhuān)門(mén)的采詩(shī)人，到民間搜集歌謠，以了解政治和風(fēng)俗的盛衰利弊；又有一種說(shuō)法：這些民歌是由各國樂(lè )師搜集的。樂(lè )師是掌管音樂(lè )的官員和專(zhuān)家，他們以唱詩(shī)作曲為職業(yè)，搜集歌謠是為了豐富他們的唱詞和樂(lè )調。諸侯之樂(lè )獻給天子，這些民間歌謠便匯集到朝廷里了。
《詩(shī)經(jīng)》的編纂者，多傳是孔子�？鬃优c他的學(xué)生們可能是為這部詩(shī)集進(jìn)行過(guò)編排刪訂等工作。但是恐怕這并非編纂工作的全部。在孔子之前，為此巨著(zhù)作出貢獻者，恐怕還有很多人啊。
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