《詩(shī)經(jīng).衛風(fēng).淇奧》原文品讀

　　[出自]

　　春秋 《詩(shī)經(jīng).衛風(fēng).淇奧》

　　瞻彼淇奧，綠竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！

　　瞻彼淇奧，綠竹青青。 有匪君子，充耳琇瑩，會(huì )弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮， 有匪君子，終不可諼兮！

　　瞻彼淇奧，綠竹如簀。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！

　　注釋?zhuān)?/strong>

　　瞻：遠望。

　　淇 ：淇水。

　　奧：水邊彎曲的地方。

　　猗猗：美而茂盛的樣子。

　　匪：通作“斐”，有文采。

　　切：切制。磋：銼平。琢：雕刻。磨：磨光。都是制造玉器、骨器的工藝，常用以比喻人的修養、學(xué)問(wèn)精深�！扒小敝赣玫肚虚_(kāi)骨頭成器物，“磋”指把象牙加工成器物．“琢”指把玉加工成器物，“磨”指把石頭加工成器物。

　　瑟：儀容莊重，有才華。

　　諼：忘記。

　　青青：通作“菁菁 ”，茂盛的樣子。

　　充耳：貴族冠的左右兩旁以絲懸掛至耳的玉石。

　　琇：寶石。

　　會(huì )弁：帽子縫合處�？p合之處用玉裝飾。

　　簀：聚積，形容眾多。

　　圭：玉器，長(cháng)方形，上端尖。

　　璧：圓形玉器，正中有小圓孔。

　　猗：通作“倚”，依靠。

　　重較：車(chē)是裝飾有曲鉤供人掛、靠的橫木。

　　戲謔：開(kāi)玩笑。

　　虐：刻薄傷人。

　　譯文1：

　　看那淇水彎彎岸，碧綠竹林片片連。高雅先生是君子，學(xué)問(wèn)切磋更精湛，品德琢磨更良善。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫很威嚴。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田。

　　看那淇水彎彎岸，綠竹裊娜連一片。高雅先生真君子，美麗良玉垂耳邊，寶石鑲帽如星閃。神態(tài)莊重胸懷廣，地位顯赫更威嚴。高雅先生真君子，一見(jiàn)難忘記心田。

　　看那淇水彎彎岸，綠竹蔥蘢連一片。高雅先生真君子，青銅器般見(jiàn)精堅，玉禮器般見(jiàn)莊嚴。寬宏大量真曠達，倚靠車(chē)耳馳向前，談吐幽默真風(fēng)趣，開(kāi)個(gè)玩笑人不怨。

　　譯文2：

　　遠望彎彎淇河旁，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，好像細切細磋過(guò)，似已精琢細磨。 光彩照人多勇武，德行顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記在心。

　　遠望彎曲淇水岸，綠竹青翠葉婆娑。文采奕奕那君子，美玉充耳光閃爍，帽縫鑲玉如星火。光彩照人多威猛，德業(yè)顯赫美名播。文采奕奕那君子，永不忘卻記心窩。

　　遠望彎曲淇河岸，綠竹有如柵欄密。 文采奕奕那君子，德行精純如金錫，高貴如同圭和璧。心胸開(kāi)闊多美好，斜倚重較在車(chē)里。善于詼諧來(lái)談笑，卻不刻薄把人欺。

　　賞析一：

　　《詩(shī)經(jīng)》中有許多人物的贊歌，稱(chēng)贊的對象也很廣泛。其中重要一類(lèi)被稱(chēng)頌的對象，是各地的良臣名將。先秦時(shí)代，正是中華民族不斷凝聚走向統一時(shí)代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個(gè)時(shí)代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實(shí)際上是表達一種生活的向往�！朵繆W》便是這樣一首詩(shī)。據《毛詩(shī)序》說(shuō)：“《淇奧》，美武公之德也。有文章，又能聽(tīng)其規諫，以禮自防，故能入相于周，美而作是詩(shī)也�！边@個(gè)武公，是衛國的武和，生于西周末年，曾經(jīng)擔任過(guò)周平王(前770—前720年)的卿士。史傳記載，武和晚年九十多歲了，還是謹慎廉潔從政，寬容別人的批評，接受別人的勸諫，因此很受人們的尊敬，人們作了這首《淇奧)來(lái)贊美他。

　　從詩(shī)本身而言，只是一曲形象的贊歌，時(shí)間、地點(diǎn)、人物的指涉性不強，因此可以說(shuō)，詩(shī)中形象并非實(shí)指，而是周王朝時(shí)代一個(gè)品德高尚的士大夫，具有泛指意蘊。全詩(shī)分三章，反覆吟詠。但在內容上，并不按詩(shī)章分派，而是融匯贊美內容于三章之中。這是因為詩(shī)歌本身比較短小，不能長(cháng)篇鋪敘，無(wú)法按稱(chēng)頌對象的各個(gè)方面一一分述，只能混涵概括，點(diǎn)到為止。同時(shí)，三章內容基本一致，就起了反覆歌頌的作用，使聽(tīng)者印象更加深刻。

　　那么，《淇奧》反覆吟頌是士大夫的哪些方面優(yōu)秀之處呢？首先是外貌。這位官員相貌堂堂，儀表莊重，身材高大，衣服也整齊華美�！皶�(huì )弁如星”、“充耳琇瑩”，連冠服上的裝飾品也是精美的。外貌的描寫(xiě)，對于塑造一個(gè)高雅君子形象，是很重要的。這是給讀者的第一印象。其次是才能�！叭缜腥绱�，如琢如磨”，文章學(xué)問(wèn)很好。實(shí)際上，這是贊美這位君子的行政處事能力。因為卿大夫從政，公文起草制定，是主要工作內容。至于“猗重較兮”、“善戲謔兮”，突出君子的外事交際能力。春秋時(shí)諸侯國很多，能對應諸侯，不失國體，對每個(gè)士大夫都是個(gè)考驗�？磥�(lái)，詩(shī)歌從撰寫(xiě)文章與交際談吐兩方面，表達了這君子處理內政和處理外事的杰出能力，突出了良臣的形象。最后，也是最重要的方面，是歌頌了這位君子的品德高尚�！叭绻缛玷�，寬兮綽兮”，意志堅定，忠貞純厚，心胸寬廣，平易近人，的確是一位賢人。正因為他是個(gè)賢人，從政就是個(gè)良臣，再加上外貌裝飾的莊重華貴，更加使人尊敬了。所以，第一、第二兩章結束兩句，都是直接的歌頌：“有匪君子，終不可諼兮！”從內心世界到外貌裝飾，從內政公文到外事交涉，這位士大夫都是當時(shí)典型的賢人良臣，獲得人們的稱(chēng)頌，是必然的了。此詩(shī)就是這樣從三個(gè)方面，從外到內，突出了君子的形象。詩(shī)中一些句子，如“如切如磋，如琢如磨”、“善戲謔兮，不為虐兮”成為日后人們稱(chēng)許某種品德或性格的詞語(yǔ)，可見(jiàn)《淇奧》一詩(shī)影響之深遠了。

　　“如切如磋，如琢如磨”像切,像磋,像琢,像磨。切磋琢磨(qiē cuō zhuó mó)：本來(lái)指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物。后來(lái)引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。指共同研究學(xué)習，互相取長(cháng)補短。

　　本意是形容人的形象氣度之美好，如象牙美玉；到了后來(lái)，人們便用來(lái)比喻學(xué)問(wèn)之精進(jìn)，需要切磋琢磨。

　　賞析二：

　　這是衛風(fēng)的一首歌兒叫做《淇奧》，在淇水湯湯，曲岸回環(huán)的岸邊沙洲，有一片竹林綠得青青翠翠。想必那是一個(gè)陽(yáng)光碎金，微風(fēng)明麗的傍晚，這淙淙流水邊的竹林啊，修長(cháng)幽靜，映水和鳴，給人一種說(shuō)不出的心曠高遠的心思。而這樣悠長(cháng)的心思啊，又讓人不由自主的聯(lián)想起了一個(gè)絕世優(yōu)秀的男子。人的思維感覺(jué)真是奇怪，完全不相干的人和風(fēng)景，竟然會(huì )在感動(dòng)的靈犀間由此及彼，奇妙的聯(lián)系起來(lái)。就如看這個(gè)竹林的猗猗青青，就聯(lián)想到了那個(gè)男子優(yōu)秀其華。這個(gè)不相干聯(lián)想啊，是思維里最微妙最幽深的感覺(jué)，在詩(shī)歌里，這個(gè)感覺(jué)就叫做“興”。

　　詩(shī)歌的美，在于感覺(jué)上的美。衛風(fēng)里的《淇奧》，就是在描述一個(gè)優(yōu)秀的男子給人的美好感覺(jué)。這個(gè)男子，容光絕世，優(yōu)雅從容，氣度沉穩，深藏如水。每每讀之，心里總是忍不住的驚嘆，心里不盡的想象那高華的風(fēng)采如玉如枳。男兒若有相貌堂堂，卻并不就此算得好男兒。男兒的好，在于氣度，在于性情，在于其人格的魅力。若是徒只相貌好，那便是流于男色，成了T臺上的走秀。美則美矣，但并不觸動(dòng)內心，就如那個(gè)唐僧，其表雅爾，然說(shuō)話(huà)念經(jīng)卻真是讓人味同嚼蠟，毫無(wú)半點(diǎn)生趣，喜歡他的女妖精，多半都是惦念他的長(cháng)生不老肉，沒(méi)有多少傾慕的成份在里頭�？烧嬲娴目沼幸簧砗闷は嗔�。

　　而《淇奧》里的衛武公，卻是一個(gè)豐華絕代的好男兒�！叭缜腥绱�，如琢如磨”是指其性情穩重爾雅，而“如金如錫，如圭如壁”則是指舉止庸容高華。古人治骨曰“切”，治象牙曰“磋”， 治玉曰“琢”， 治石曰“磨”，一個(gè)男人的性情竟然如骨般硬朗，如象牙般高貴，如玉般光潔，如石般堅定不移。舉手投足之間，豐神俊朗，如金錫圭玉白璧般流光溢彩，那該是如何的灼灼其華，照人眼目？這樣的男兒，既便是遠遠的看見(jiàn)，不曾交得一語(yǔ)半句，也會(huì )是照耀得女心女意都亮敞起來(lái)了。更何況這個(gè)男子氣度竟然如琴瑟的聲音那樣悠遠不凡：“瑟兮僩兮”。威儀棣棣，贊嘆不已：“嚇兮”和“晅兮”。

　　古人煉句，直如妙手偶得的天籟，今人無(wú)論如何的遏盡文采的翻譯，都是難以企及原句的優(yōu)美�！叭缜腥绱�，如啄如磨” “如金如錫，如圭如壁”這樣的句子，朗郎讀之，只如吞珠嚼玉般，頓覺(jué)齒頰生香，美不可言。而詩(shī)中對這個(gè)絕世男子華貴衣飾的描寫(xiě)“充耳琇瑩，會(huì )弁如星”，更是讓人艷羨那恰到好處的精煉美好，只覺(jué)是無(wú)可替代的好字。其實(shí)，男兒注重衣飾，并非是壞事。男子的衣裝，也需與個(gè)性搭配講究。衣冠不整，穿衣看不出風(fēng)格者，在性情舉止上一定拖泥帶水，甚而邋塌。而華美的衣飾，于優(yōu)秀的男子，往往是恰到好處的錦上添花。而內涵空洞無(wú)物的男子，無(wú)論穿得再是如何的個(gè)性軒昂，總透著(zhù)一股子掩不住的脂粉濃墨走秀的嫌疑，要令人忍不住的覺(jué)得其面目可憎，避而遠之了�？梢�(jiàn)得男兒衣飾華美程度，還要與性情品質(zhì)相得益彰才是好。如同名劍佩雅士，紅粉只合贈佳人般，衣與人，彼此都要相諧才是美。而這個(gè)歌兒里其質(zhì)如圭如壁的男子啊，耳垂寶玉，帽飾璀燦，“充耳琇瑩，會(huì )弁如星”，真是衣與人相互映襯，照耀彼此的容光，如同好水泡好茶，其味更是綿長(cháng)醇厚，令人回味不已�！皩捹饩b兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮”。風(fēng)華絕代的容光是內斂深沉的，如夜色無(wú)邊暗暗，而星星月兒都亮了起來(lái)，映照在深潭里。這個(gè)絕世的男兒，幽默而風(fēng)趣，如天上的星星一般，一閃一閃的調皮，好玩而喜歡捉弄人。奇怪的是，被捉弄的人卻也心甘情愿，同喜同樂(lè )，“不為虐兮”。這不能不說(shuō)是一種人格的魅力。

　　性格上的幽默是花枝上晨露，使得花兒更真更艷，也更和人親近。直把“如切如磋，如琢如磨”的性情渲染得生姿搖曳，有萬(wàn)千道也道不盡風(fēng)采在里頭。一個(gè)好性情好氣度的男子，如果不善“戲謔”，未免呆板無(wú)味，與人不親，便不會(huì )讓人心生喜悅。甚而有點(diǎn)象大堂之上的華貴擺設，好則好矣，但是冰冷冷的透著(zhù)一股拒人千里之外漠然。如此男兒，安意如說(shuō)是“竹葉壞水色，郎亦壞人心”，要使人戀愛(ài)得一塌糊涂。好男兒世本有之，然只有衛風(fēng)描述得如此直接大膽。春秋時(shí)期的衛國之地，是原來(lái)商紂的朝歌所在。那衛國雖是地處于一個(gè)好地方，但歷代君主卻是大都荒庸腐化，只《淇奧》里的衛武公是那少有的例外，所以就如黑暗里北極星般的閃亮耀眼，要歌以詠之。試想若是代代君主俱是賢明，那滿(mǎn)天的星辰都閃亮起來(lái)，反倒顯不出這顆北極星耀眼的華彩了。由此，武公遂成了中國詩(shī)歌文化里的第一位奇男子也。而那歌中用于起“興”的青青翠竹，也從此成了中國幾千年文明里君子的象征。