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《詩(shī)經(jīng)：緇衣》全詩(shī)賞析
《國風(fēng)·鄭風(fēng)·緇衣》是《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》的第一篇。為先秦時(shí)代鄭國華夏族民歌。全詩(shī)三章，每章四句。關(guān)于此詩(shī)主旨歷來(lái)有很大爭議，大致可以分為兩種說(shuō)法：一種認為此詩(shī)所要表達的是好賢、禮賢，反映出一種極強的矢志不回的精神;一種認為這是寫(xiě)家庭親情的詩(shī)，用的是夫妻之間日常所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)，體現的是抒情主人公對丈夫無(wú)微不至的體貼之情。以下是小編分享的《詩(shī)經(jīng)：緇衣》全詩(shī)賞析，歡迎大家閱讀!
《詩(shī)經(jīng)：緇衣》
緇衣之宜兮，敝予又改為兮。
適子之館兮。還予授子之粲兮。
緇衣之好兮，敝予又改造兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
緇衣之席兮，敝予又改作兮。
適子之館兮，還予授子之粲兮。
注釋?zhuān)?/strong>
1、緇(茲)衣：黑衣�！秱魇琛罚骸俺跃l布為衣，故謂之緇衣�！�
2、敝：破舊。予：而。
3、館：館舍。
4、粲：聞一多《風(fēng)類(lèi)鈔》：“粲，新也，謂新衣�！�
5、席：寬大�！睹珎鳌罚骸跋�，大也�！�
譯文：
黑色官服真合適，破了我再來(lái)縫制。
你到館舍去辦事，回來(lái)我送你新衣。
黑色官服真美好，破了我再來(lái)制造。
你到館舍去辦事，回來(lái)我送你新袍。
黑色官服寬又長(cháng)，破了我再制新裝。
你到館舍去辦事，回來(lái)送你新衣裳。
賞析：
《緇衣》為鄭風(fēng)的第一首。這首詩(shī)，盡管在現在大學(xué)的教科書(shū)中根本不提，在各種《詩(shī)經(jīng)》選本中也不見(jiàn)蹤影，可在古代典籍中卻不時(shí)提到。 《禮記》中就有“好賢如《緇衣》”和“于《緇衣》見(jiàn)好賢之至”的記載(轉引自《詩(shī)集傳》)。鄭國開(kāi)國之君桓公為周幽王時(shí)的司徒，他的兒子武公則為周平王時(shí)的司徒。因此，唐代司馬貞在《史記索隱》的《鄭世家》“述贊”中說(shuō)：“厲王之子。得封于鄭。代職司徒，《緇衣》在詠�！彼未闹祆湓凇对�(shī)集傳》中說(shuō)：“舊說(shuō)，鄭桓公、武公，相繼為周司徒，善于其職，周人愛(ài)之，故作是詩(shī)�！彼坪跏琴澇蛇@一“舊說(shuō)”的。而清代的姚際恒、方玉潤則以為這是“美武公好賢之詩(shī)” (《詩(shī)經(jīng)原始》)。當代學(xué)者高亨先生也同意此說(shuō)。他說(shuō)：“鄭國某一統治貴族遇有賢士來(lái)歸，則為他安排館舍，供給衣食，并親自去看他。這首詩(shī)就是敘寫(xiě)此事” (《詩(shī)經(jīng)今注》)。至于鄭國統治者是真“好賢”，還是政治手腕，論者也是有不同看法的。如王夫之就認為：“《緇衣》之詩(shī)，王子友(桓公)之工其術(shù)以歆天下者也�！�(《詩(shī)廣傳》)意思是，所謂“好賢”，乃是鞏固其統治地位的權術(shù)耳。
其實(shí)，我們仔細玩味這首詩(shī)，會(huì )充分感受到詩(shī)中有一種溫馨的親情洋溢其間，因此，與其說(shuō)這是一首描寫(xiě)國君與臣下關(guān)系的詩(shī)，還不如說(shuō)這是一首寫(xiě)家庭親情的詩(shī)更為確切。當代不少學(xué)者認為，這是一首贈衣詩(shī)。詩(shī)中“予”的身份，看來(lái)像是穿緇衣的人之妻妾�？追f達《毛詩(shī)正義》說(shuō)：“卿士旦朝于王，服皮弁，不服緇衣。退適治事之館，釋皮弁而服(緇衣)，以聽(tīng)其所朝之政也�！闭f(shuō)明古代卿大夫到官署理事(古稱(chēng)私朝)，要穿上黑色朝服。詩(shī)中所詠的黑色朝服看來(lái)是抒情主人公親手縫制的，所以她極口稱(chēng)贊丈夫穿上朝服是如何的合體，如何的稱(chēng)身，稱(chēng)頌之詞無(wú)以復加。她又一而再，再而三地表示，如果這件朝服破舊了，我將再為你做新的。還再三叮囑，你去官署辦完公事回來(lái)，我就給你試穿剛做好的新衣，真是一往而情深。表面上看來(lái)，詩(shī)中寫(xiě)的只是普普通通的贈衣，而骨子里卻唱出了一位妻子深深摯愛(ài)自己丈夫的心聲。我們不必因為詩(shī)的主人公是卿大夫的妻妾，而說(shuō)贈衣給丈夫僅僅是為了博得丈夫的寵愛(ài)。
全詩(shī)共三章，直敘其事，屬賦體。采用的是《詩(shī)經(jīng)》中常見(jiàn)的復沓聯(lián)章形式。詩(shī)中形容緇衣之合身，雖用了三個(gè)形容詞：宜”、“好”、“席”，實(shí)際上都是一個(gè)意思，無(wú)非是說(shuō)，好得不能再好;準備為丈夫改制新的朝衣，也用了三個(gè)動(dòng)詞：“改為”、“改造”、“改作”，實(shí)際上也都是一個(gè)意思，只是變換語(yǔ)氣而已。每章的最后兩句都是相同的。全詩(shī)用的是夫妻之間日常所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)，一唱而三嘆，把抒情主人公對丈夫無(wú)微不至的體貼之情刻畫(huà)得淋漓盡致。
簡(jiǎn)介
《鄭風(fēng)·緇衣》是中國古代第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》中的一首詩(shī)，是《鄭風(fēng)》的第一篇。關(guān)于此詩(shī)主旨歷來(lái)有很大爭議，大致可以分為兩種說(shuō)法：一種認為此詩(shī)所要表達的是好賢、禮賢，反映出一種極強的矢志不回的精神；一種認為這是寫(xiě)家庭親情的詩(shī)，用的是夫妻之間日常所說(shuō)的話(huà)語(yǔ)，體現的是抒情主人公對丈夫無(wú)微不至的體貼之情。全詩(shī)三章，每章四句，直敘其事，屬賦體，反復疊詠，每章的最后兩句都是相同的，顯示出一唱三嘆的藝術(shù)效果。
名家點(diǎn)評
宋代朱熹《詩(shī)集傳》：“言子之服緇衣也，甚宜，敝則我將為子更為之，且將適子之館，還又授子以粲，言好之無(wú)已也�！�
清代牛運震《詩(shī)志》：“只是改衣、適館、授粲三事，寫(xiě)得綢繆纏綿�！�
清末陳繼揆《讀風(fēng)臆補》：“‘敝’字一句，‘還’字一句，詩(shī)家折腰句之祖�！�
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