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中國古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò )
在日復一日的學(xué)習、工作或生活中，大家都接觸過(guò)詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含豐富的感情和想象。那些被廣泛運用的詩(shī)歌都是什么樣子的呢？下面是小編收集整理的中國古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò )，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
中國古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò )：
我國詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò )上溯到先秦，以《詩(shī)經(jīng)》為代表的現實(shí)主義詩(shī)歌源頭和《離騷》為代表的浪漫主義詩(shī)歌源頭，發(fā)展到兩漢魏晉南北朝的樂(lè )府和建安文學(xué)，發(fā)展到唐代的詩(shī)歌鼎盛，出現了李白、杜甫、白居易等杰出詩(shī)人，宋元明清繼承了詩(shī)歌發(fā)展成就，也出現了一大批詩(shī)人：蘇軾、辛棄疾、龔自珍等；到宋代，詞成為詩(shī)歌的主流，出現了有相當影響的豪放、婉約兩大流派；元代出現了散曲。詩(shī)歌發(fā)展過(guò)程中，出現了許多流派，流派中的詩(shī)人的藝術(shù)風(fēng)格比較接近，代表的流派有：建安七子、山水田園詩(shī)派、邊塞詩(shī)派、大歷十才子、豪放派、婉約派、江西詩(shī)派、四靈派等。
詩(shī)有古近體之分，古體詩(shī)一般在字數、聲韻、對仗等方面較自由，其形式有四言、五言、七言、雜言等。近體詩(shī)，在字數、聲韻、對仗等方面有嚴格限制，其形式為五言、七言，根據行數，八句的為律詩(shī)、四句的為絕句。律詩(shī)由首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)組成；近體詩(shī)對押韻也有嚴格的要求。詞有詞牌 ，根據字數的多少，可分為小令、中調和長(cháng)調。散曲包括小令、套數，每個(gè)曲子都有宮調、曲牌，不同的曲牌在字數、平仄押韻上也不同等。
古代詩(shī)歌積累了豐富的藝術(shù)表現手法和技巧，教師要引導考生對它們的儲存。如，抒情的手法有借景抒情、觸景生情、詠物抒情、直抒胸臆；以及托物言志 、虛實(shí)相生、渲染、襯托、時(shí)空轉換、聯(lián)想想象、用典、修辭等。古詩(shī)在結構上有起承轉合的特點(diǎn)，絕句的第三句往往有轉折的作用等等。古代詩(shī)歌卷帙浩繁，內容博大精深，要準確快速的進(jìn)行鑒賞的確難度大，但我們還是可以了解、掌握一些古詩(shī)人常寫(xiě)的內容。如，鄉情、傷離、懷古、吟邊、憂(yōu)思、登高等。涉及語(yǔ)言風(fēng)格的，不能只會(huì )形象、生動(dòng)、清新、自然，還要了解雋永、雄渾、典雅、含蓄、綺麗等。還可以記誦一些常用的詞語(yǔ)，如離愁別緒、羈旅、思歸、寄情山水、隱逸、閑適、高潔情懷、壯志難酬、報國無(wú)門(mén)、沉郁悲涼、為國立功、明朗廣闊、自然疏放、豪放婉約、新奇、蕭瑟、意境幽深等等。這些常用來(lái)鑒賞古詩(shī)詞的詞語(yǔ)要能在鑒賞文中恰倒好處地運用。
同時(shí)，也應鞏固閱讀文言文的知識，沒(méi)有一定的文言文的基本功，也無(wú)法進(jìn)行閱讀鑒賞。如，李商隱的《賈生》中“可憐夜半虛前席”的“可憐（可惜）”與白居易的《暮江吟》中“可憐九月初三夜”的“可憐（可愛(ài)）”意義是有區別的。如果文言文的基礎差，是讀不懂這兩句詩(shī)的。因此必須進(jìn)一步掌握文言文詞語(yǔ)的多義、活用、古今異義，句子的省略、倒裝等。
【拓展】國際影響
漢詩(shī)，字面上的意思是漢語(yǔ)的詩(shī)歌。但這個(gè)概念主要是在漢語(yǔ)世界之外使用。中國的一些周邊國家，如朝鮮、日本、越南，因為使用漢字作為書(shū)寫(xiě)文字，自然也深受漢語(yǔ)詩(shī)歌的影響。隨著(zhù)佛教禪宗在這些國家的流傳，漢詩(shī)成了禪宗文學(xué)的最重要的形式。
日本
在日本，從奈良時(shí)代開(kāi)始，文人因為受中國文化的影響而開(kāi)始仿照漢語(yǔ)的詩(shī)的形式來(lái)創(chuàng )作日本詩(shī)歌。日本漢詩(shī)和日本本土的和歌、俳句最明顯的區別是漢詩(shī)一首有四句（絕句）或八句（律詩(shī)），每句通常五言或七言，而和歌、俳句則有五、七、五或五、七、五、七、七等多種長(cháng)短句，更像漢語(yǔ)的詞。
751年，日本最早的漢詩(shī)《懷風(fēng)藻》出版。之后在平安時(shí)代達到全盛期，凌云集 、文華秀麗集、經(jīng)國集等敕傳漢詩(shī)集持續出現，風(fēng)行之盛被人稱(chēng)作“國風(fēng)黑暗期”。其后鎌倉時(shí)代、室町時(shí)代日本的漢詩(shī)得到持續的發(fā)展，譬如一休宗純的《狂云集》中收錄了一休的很多漢詩(shī)。江戶(hù)時(shí)代漢詩(shī)的發(fā)展達到高峰。明治維新時(shí)期的受過(guò)教育的日本人幾乎人人都會(huì )作或好或壞的漢詩(shī)。明治維新之后日本漢詩(shī)的影響開(kāi)始衰落，迅速衰落則為昭和時(shí)期。不過(guò)今日初中程度以上的古文教育仍然包含漢詩(shī)、漢文的背誦、解釋、以及創(chuàng )作等。為中國之外漢詩(shī)文化最為發(fā)達的地區。
朝鮮
高麗朝時(shí)期，漢詩(shī)在高麗逐漸普及。高麗詩(shī)人如崔沖（985年－1068年）、李奎報（1169年－1241年，號白云居士）、鄭道傳（？－1398年）等都有大量漢詩(shī)流傳下來(lái)。除此之外，高麗文人還把古老的朝鮮語(yǔ)民歌用漢字紀錄下來(lái)，形成一種新的詩(shī)歌形式，后人稱(chēng)之為“別曲體”，又稱(chēng)為“景幾體歌”，大體上采用了334的格式。譬如著(zhù)名的朝鮮民謠《阿里郎》，或電視連續劇《大長(cháng)今》的古風(fēng)片頭曲《呼喚》。
高麗朝中期開(kāi)始，具有朝鮮語(yǔ)特點(diǎn)的時(shí)調得以發(fā)展，并在李氏朝鮮時(shí)期達到頂峰。時(shí)調是朝鮮的俚語(yǔ)民歌，但由于是漢詩(shī)詩(shī)人整理記錄，而且漢詩(shī)詩(shī)人創(chuàng )作了很多時(shí)調，時(shí)調在發(fā)展中自然地融入了漢詩(shī)的因素。詩(shī)人申欽（1566年－1628年）在《放翁詩(shī)馀序》中說(shuō)：中國的歌極具風(fēng)雅，可載籍流傳，而我國所謂的歌卻只能用于賓筵娛樂(lè )，不能豐我載籍。
越南
越南作為中國的一個(gè)郡縣（交趾）時(shí)漢字即作為官方文字。中國五代十國時(shí)越南從南漢的治下獨立，但官方文告和科舉考試仍通用漢文，一般著(zhù)作也以漢文撰寫(xiě)。是以作為漢文文化的一種重要形式，漢詩(shī)在越南也得到發(fā)展。陳朝末年，著(zhù)名的漢詩(shī)作家有陳藝宗、胡季牦等人。后黎朝時(shí)，尤其是黎圣宗（名灝、思誠）時(shí)，漢詩(shī)達巔峰狀態(tài)。
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