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小學(xué)語(yǔ)文中國古代詩(shī)歌的分類(lèi)講解
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是按照一定的音節、韻律的要求，表現社會(huì )生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。你知道什么樣的詩(shī)歌才能算得上是好的詩(shī)歌嗎？下面是小編為大家收集的小學(xué)語(yǔ)文中國古代詩(shī)歌的分類(lèi)講解，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
小學(xué)語(yǔ)文中國古代詩(shī)歌的分類(lèi)講解 1
1.詩(shī)按音律分，可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)兩類(lèi)。
(1)古體詩(shī)：包括古詩(shī)(唐以前的詩(shī)歌)、楚辭、樂(lè )府詩(shī)。
(2)近體詩(shī)：與古體詩(shī)相對的近體詩(shī)又稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代形成的一種格律體詩(shī)，分為兩種，其字數、句數、平仄、用韻等都有嚴格規定。
�、僖环N稱(chēng)“絕句”，每首四句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五絕，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七絕。
�、谝环N稱(chēng)“律詩(shī)”，每首八句，五言的簡(jiǎn)稱(chēng)五律，七言的簡(jiǎn)稱(chēng)七律，超過(guò)八句的稱(chēng)為排律(或長(cháng)律)。
�、墼~：又稱(chēng)為詩(shī)余、長(cháng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè )府等。其特點(diǎn)：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長(cháng)調(91字以上)、中調(59~90字)、小令(58字以?xún)?。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。
�、芮河址Q(chēng)為詞余、樂(lè )府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(套曲)兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無(wú)賓白科介，只供清唱。
2.按內容來(lái)分類(lèi)：可分為敘事詩(shī)、抒情詩(shī)、送別詩(shī)、邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)、懷古詩(shī)(詠史詩(shī))、詠物詩(shī)、悼亡詩(shī)、諷諭詩(shī)。
(1)懷古詩(shī)。
一般是懷念古代的人物和事跡。詠史懷古詩(shī)往往將史實(shí)與現實(shí)扭結到一起，或感慨個(gè)人遭遇，或抨擊社會(huì )現實(shí)。如，蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，感慨個(gè)人遭遇，理想和現實(shí)的矛盾，年過(guò)半百，功業(yè)無(wú)成。辛棄疾《永遇樂(lè )·京口北固亭懷古》表達對朝廷茍且偷生的不滿(mǎn)，抨擊社會(huì )現實(shí)。也有的詠史懷古詩(shī)只是對歷史作冷靜的理性思考與評價(jià)，或僅是客觀(guān)的敘述，詩(shī)人自身的遭遇不在其中，詩(shī)人的感慨只是畫(huà)外之音而已。如，劉禹錫的《烏衣巷》，今昔對比，表達了詩(shī)人的歷史滄桑之感。
(2)詠物詩(shī)。
詠物詩(shī)的特點(diǎn)：內容上以某一物為描寫(xiě)對象，抓住其某些特征著(zhù)意描摹。思想上往往是托物言志。由物到人，由實(shí)到虛，寫(xiě)出精神品格。常用比喻、象征、擬人、對比等表現手法。
(3)山水田園詩(shī)。
南朝謝靈運開(kāi)山水詩(shī)先河，東晉陶淵明開(kāi)田園詩(shī)先河，發(fā)展到唐代，有山水田園詩(shī)派，代表人物是王維、孟浩然。山水田園詩(shī)以描寫(xiě)自然風(fēng)光、農村景物以及安逸恬淡的隱居生活見(jiàn)長(cháng)，詩(shī)境雋永優(yōu)美，風(fēng)格恬靜淡雅，語(yǔ)言清麗洗練。
(4)戰爭詩(shī)。
從先秦就有了以邊塞、戰爭為題材的詩(shī)，發(fā)展到唐代，由于戰爭仍頻，統治者重武輕文，士人邀功邊庭以博取功名比由科舉進(jìn)身容易得多，加之盛唐那種積極用世、昂揚奮進(jìn)的時(shí)代氣氛，于是奇情壯麗的邊塞詩(shī)便大大發(fā)展起來(lái)了，形成一個(gè)新的詩(shī)歌流派，其代表人物是高適、岑參、王昌齡。
(5)行旅詩(shī)和閨怨詩(shī)。
古人或久宦在外，或長(cháng)期流離漂泊，或久戍邊關(guān)，總會(huì )引起濃濃的思鄉懷人之情，所以這類(lèi)詩(shī)文就特別多，它們或寫(xiě)羈旅之思，或寫(xiě)思念親友，或寫(xiě)征人思鄉，或寫(xiě)閨中懷人。寫(xiě)作上或觸景傷情，或感時(shí)生情，或托物傳情，或因夢(mèng)寄情，或妙喻傳情。
鑒賞這類(lèi)詩(shī)要在整體感知的基礎上確定情感類(lèi)別;抓住意象，構建圖景;抓住關(guān)鍵詞語(yǔ)，體味藝術(shù)特點(diǎn)。
(6)送別詩(shī)。
古代由于交通不便，通訊極不發(fā)達，親人朋友之間往往一別數載難以相見(jiàn)，故古人特別看重離別。離別之際，人們往往設酒餞別，折柳相送，有時(shí)還要吟詩(shī)話(huà)別，因此離情別緒就成為古代文人一個(gè)永恒的主題。因各人的情況不同，故送別詩(shī)所寫(xiě)的具體內容及思想傾向往往有別。有的直接抒寫(xiě)離別之情，有的借以一吐胸中積憤或表明心志，有的重在寫(xiě)離愁別恨，有的重在勸勉、鼓勵、安慰，有的兼而有之。
小學(xué)語(yǔ)文中國古代詩(shī)歌的分類(lèi)講解 2
1、按體裁可以作如下分類(lèi)：
�。�1）古體詩(shī)：
古體詩(shī)，指唐以前的詩(shī)歌，包括詩(shī)經(jīng)、楚辭、樂(lè )府詩(shī)等�！案琛�、“歌行”、“引”、“曲”、“呤”等詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。特點(diǎn)是不講究對仗，平仄和用韻自由。
古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢樂(lè )府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè )府等。
注意：
�、傧惹貢r(shí)期產(chǎn)生較早的有三言、四言、五言、六言、七言、雜言諸體。四言如《詩(shī)經(jīng)》、五言如《古詩(shī)十九首》、六言如屈原《離騷》。
�、跇�(lè )府詩(shī)，源于西漢。指樂(lè )府官署所采集、創(chuàng )作的樂(lè )歌，也稱(chēng)魏晉至唐代可以入樂(lè )的詩(shī)歌和后人仿效樂(lè )府古題的作品。如漢樂(lè )府《上邪》、《孔雀東南飛》等。標題中有的加有“歌”“行”“歌行”“引”“曲”“吟”等名稱(chēng)。如白居易《長(cháng)恨歌》、《琵琶行》，就是仿效樂(lè )府古題的作品。
�。�2）近體詩(shī)：
也稱(chēng)今體詩(shī)，是唐代形成的律詩(shī)和絕句的通稱(chēng)。在句數、字數、平仄、用韻上都有嚴格規定。
�、俳^句，從形式上看是四句。以五言、七言為主，稱(chēng)五絕、七絕。
�、诼稍�(shī)，從形式上說(shuō)—般為八句。分四聯(lián)，分別稱(chēng)為首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。中間兩聯(lián)必須對仗。分五言、七言?xún)审w，稱(chēng)五律、七律。還有一種排律，每首至少五韻十句，也有多至百韻的。
�。�3）詞：
又稱(chēng)“詩(shī)余”“長(cháng)短句”。其特點(diǎn)：調有定格（自己的句式），句有定數（字數有規定），字有定聲（用聲非常嚴格）。字數不同可分為長(cháng)調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以?xún)龋�。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。詞以?xún)伤纬删妥罡摺?/p>
�。�4）曲：
又稱(chēng)“詞余”，以元代成就最高。散曲主要指元雜劇和金、元時(shí)期大發(fā)展的北散曲，一般分為兩大類(lèi)，即小令和套數。小令如[越調·天凈沙]秋思，套數如[般涉調·哨遍]高祖還鄉。南方的稱(chēng)南曲，作為一種劇曲產(chǎn)生，包括雜劇和傳奇中的曲子。特點(diǎn)：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無(wú)賓白科介，只供清唱。
2、按照表達方式還可以這樣分類(lèi)：
�。�1）抒情詩(shī)：主要抒發(fā)詩(shī)人對客觀(guān)事物的思想感情。包括寫(xiě)景詩(shī)、詠物詩(shī)、詠史詩(shī)等。
�。�2）敘事詩(shī)：一方面是敘述故事，一方面飽含詩(shī)人對故事中人物的豐富感情。
�。�3）哲理詩(shī)：將議論入詩(shī)，表達對生活的理解和感悟，充滿(mǎn)了哲思和理趣。如宋代朱烹《觀(guān)書(shū)有感》等。
3、按照詩(shī)歌常見(jiàn)的內容主題分類(lèi)
常見(jiàn)的詩(shī)歌題材主要有：山水田園詩(shī)、詠物詩(shī)、懷古詠史詩(shī)、邊塞詩(shī)，哲理詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、閨怨詩(shī)、送別詩(shī)、愛(ài)情詩(shī)等。每一類(lèi)詩(shī)歌都有常見(jiàn)的思想感情，分類(lèi)復習以便從整體上把握詩(shī)歌的主要內容和主旨，但對每一首詩(shī)歌，還得就這一個(gè)體去分析，而不能先入為主，一概而論。
1）贈友送別詩(shī)
在古代詩(shī)歌中是相當常見(jiàn)的，古代交通不便，分別則難以再見(jiàn)，何況送別時(shí)總有背井離鄉之感，仕途失意之悲，所以送別詩(shī)中多抒發(fā)離愁別緒、惜別之情，如柳永《雨霖鈴》，王維《渭城曲》；但也有豪放壯闊的送別，如王勃《送杜少府之任蜀州》和高適的《別董大》；比較特殊的送別是王昌齡《芙蓉樓送辛漸》，抒發(fā)的是自己身遭誹謗，再度貶謫卻不改高潔品行的心志。
別董大千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君。
芙蓉樓送辛漸寒雨連天夜入吳，平明送客楚山孤。洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。
送杜少府之任蜀州城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
2）羈旅行役詩(shī)
則主要是漂泊在外的客子眼中所見(jiàn)、耳中所聞、心中所感都包含著(zhù)由此觸發(fā)的對遙遠故鄉的眺望，對溫馨家庭的憧憬，所以?xún)热荻酁槌钏嫉氖惆l(fā)，思念故鄉的情感的表達，如柳永的《少年游》多有描寫(xiě)凄清之景，如“長(cháng)安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽(yáng)島外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂”，馬致遠的《天凈沙秋思》，杜甫的《絕句》（江碧鳥(niǎo)逾白）等。
宿建德江
移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹(shù)，江清月近人。
少年游
長(cháng)安古道馬遲遲，高柳亂蟬嘶。夕陽(yáng)鳥(niǎo)外，秋風(fēng)原上，目斷四天垂。歸云一去無(wú)蹤跡，何處是前期。狎興生疏，酒徒蕭索，不似少年時(shí)。
杜甫《絕句(其二)》
江碧鳥(niǎo)逾白，山青花欲燃。今春看又過(guò)，何日是歸年?
次北固山下王灣
客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。
鄉書(shū)何處達?歸雁洛陽(yáng)邊。
渡漢江李頻
嶺外音書(shū)絕，經(jīng)冬復立春。近鄉情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。
3）托物言志詩(shī)
詩(shī)人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格融于某種具體事物的一類(lèi)詩(shī)歌。以描寫(xiě)某一事物為中心，或托物言志，或借物抒情，或寓理寓意于物。所詠之物可以是植物花卉，也可以是動(dòng)物，比如多見(jiàn)于古代詩(shī)歌的梅、蘭、竹、菊、松、蓮，比如蟬、雁，比如石灰、蝴蝶等等。陸游的《詠梅》即托物言志，表達自己遭遇坎坷仍然不改高潔的情操。而杜牧的《早雁》就是一首托物寓意的詩(shī)，歐陽(yáng)修的《江南蝶》則是借物諷人。
早雁杜牧
金河秋半虜弦開(kāi)，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(cháng)門(mén)燈暗數聲來(lái)。
須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回。莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。
江南蝶歐陽(yáng)修
江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛(ài)偷香，天賦與輕狂。
微雨后，薄翅膩煙光。才伴游蜂來(lái)小院，又隨花絮過(guò)東墻，盡日為花忙。
首先，既然是詠物詩(shī)，當然要能逼真地寫(xiě)出所詠之物的特征，并能深入其里，攝出事物的神韻、品格來(lái)，即要做到“神似”。如南宋故臣鄭思肖的《畫(huà)菊》：
花開(kāi)不并百花從，獨立疏籬趣未窮。寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。
其次，在欣賞詠物詩(shī)時(shí)，要注意作者在描摹的事物中所寄托的感情。如下面這首明人于謙17歲時(shí)寫(xiě)的《石灰吟》：
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留青白在人間。
再者，要注意分析詠物詩(shī)的寫(xiě)作技巧。手法的不同，往往能反映出所詠之物與詩(shī)人自我形象融合的深淺程度。如黃巢落第后所作的《菊花》：
待到秋來(lái)九月八，我花開(kāi)后百花殺。沖天香陣透長(cháng)安，滿(mǎn)城盡帶黃金甲。
4）山水田園詩(shī)
詩(shī)人們以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創(chuàng )造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實(shí)的不滿(mǎn)，對寧靜平和生活的向往。這些詩(shī)或多或少有著(zhù)共同的特點(diǎn)。
首先，都對山水表現出了極大的興趣，給予了其他詩(shī)人作家無(wú)法企及的關(guān)注，且不惜以濃墨重彩描寫(xiě)大自然的一山一水，一草一木。如孟浩然的《過(guò)故人莊》
過(guò)故人莊孟浩然
故人具雞黍，邀我至田家。綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。
開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。
其次，詩(shī)人筆下的山水草木、鳥(niǎo)語(yǔ)花香并不是孤立的，而是構成了一個(gè)和諧的整體，形成了充滿(mǎn)生命意識的畫(huà)面。且看杜甫以詩(shī)為畫(huà)之作—《絕句》：
絕句杜甫
遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。
再者，也是更重要的，詩(shī)人筆下的所有山水說(shuō)到底還是為了其中人物感情的抒發(fā)服務(wù)的。
如杜甫的即景小詩(shī)《絕句》：
兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。
5）邊塞征戰詩(shī)
以描寫(xiě)邊塞大漠奇特風(fēng)光、征戰生活和將士思鄉為主要內容。如王昌齡的《從軍行》，高適、岑參等邊塞詩(shī)人的作品。邊塞詩(shī)中有建功立業(yè)的渴望，保家衛國的決心，也有報國無(wú)門(mén)的悲傷，壯志難酬的悲嘆，更有對統治者窮兵黷武的不滿(mǎn)，對故鄉親人的思念。如范仲淹《漁家傲》和王昌齡《閨怨》。
塞下曲李白
五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿�，春色未曾看。曉戰隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。
漁家傲范仲淹
塞下秋來(lái)風(fēng)景異，衡陽(yáng)雁去無(wú)留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長(cháng)煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬(wàn)里，燕然未勒歸無(wú)計。羌管悠悠霜滿(mǎn)地，人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。
閨怨王昌齡
閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
南園十三首（其五）李賀
男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州。請君暫上凌煙閣*，若個(gè)書(shū)生萬(wàn)戶(hù)侯？
*凌煙閣：在長(cháng)安，唐太宗貞觀(guān)十七年在閣上畫(huà)開(kāi)國功臣二十四人。
6）詠史懷古詩(shī)
一般以古代歷史事件或古代人物為題材，或借古諷今，或寄寓個(gè)人懷才不遇的感傷，或表達昔盛今衰的興替之感，如辛棄疾的《永遇樂(lè )京口北固亭懷古》，李商隱的《賈生》，劉禹錫的《烏衣巷》、《石頭城》、《臺城》，杜牧的大量詠史詩(shī)等。
南鄉子·登京口北固亭有懷辛棄疾
何處望神州？滿(mǎn)眼風(fēng)光北固樓。千古興亡多少事？悠悠，不盡長(cháng)江滾滾流！
年少萬(wàn)兜鍪，坐斷東南戰未休。天下英雄誰(shuí)敵手？曹劉，生子當如孫仲謀！
賈生
宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫�？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。
山坡羊·潼關(guān)懷古元張養浩
峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇，傷心秦漢經(jīng)行處。宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦！
江城子五代歐陽(yáng)炯
晚日金陵岸草平，落霞明，水無(wú)情。六代繁華，暗逐逝波聲�？沼泄锰K臺上月，如西子鏡照江城。
【注】姑蘇臺：吳王夫差與寵妃西施長(cháng)夜作樂(lè )之地，原址在蘇州市西南姑蘇山上。
臺城劉禹錫
臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。
注：臺城：六朝帝王起居臨政的地方。"結綺臨春"陳后主營(yíng)造的兩座樓閣。
7）春怨宮怨詩(shī)
宮怨詩(shī)專(zhuān)寫(xiě)古代帝王宮中宮女以及失寵后起的怨情；閨怨詩(shī)則主要抒寫(xiě)古代民間棄婦和思婦（包括征婦、商婦、游子婦等）的憂(yōu)傷，或者少女懷春、思念情人的感情。
秋夕杜牧宮怨(唐)司馬札
銀燭秋光冷畫(huà)屏，輕羅小扇撲流螢。柳色參差掩畫(huà)樓，曉鶯啼送滿(mǎn)宮愁.
天階夜色涼如水，臥看牽�？椗�。年年花落無(wú)人見(jiàn)，空逐春泉出御溝。
行宮元稹閨怨王昌齡
寥落古行宮，宮花寂寞紅。閨中少婦不知愁，春日凝妝上翠樓。
白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。忽見(jiàn)陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。
子夜吳歌李白
長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)擣衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征？
注：良人：丈夫。玉關(guān)情：思念征人遠戍之情。
憶江南溫庭筠
梳洗罷，獨倚望江樓，過(guò)盡千帆皆不是，斜暉脈脈水悠悠，腸斷白蘋(píng)洲。
8）閑適隱逸詩(shī)
某些詩(shī)人看慣了官場(chǎng)的勾心斗角，世俗社會(huì )的渾濁不堪，退居田野鄉間，與鄉人為伍，與明月作伴，抒寫(xiě)清閑安逸生活，吟詠情性。反映這些生活的詩(shī)歌，也有不少獨得之作。這些詩(shī)多有寧靜的氛圍，詩(shī)人在詩(shī)中的表現多為悠閑、詳和，往往具有濃郁的農村生活氣息，質(zhì)樸清新。
游山西村陸游
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，柱杖無(wú)時(shí)夜叩門(mén)。
鄉村四月翁卷
綠遍山原白滿(mǎn)川，子規聲里雨如煙。鄉村四月閑人少，才了蠶桑又插田。
清平樂(lè )辛棄疾
茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰(shuí)家翁媼。
大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒亡賴(lài)，溪頭臥剝蓮蓬。
9）談禪說(shuō)理詩(shī)
一般借物或借事喻理，比如蘇軾的《題西林璧》，陸游的《游山西村》“山重水復疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，朱熹的《觀(guān)書(shū)有感》，王之渙的《登鸛雀樓》等。其中哲理的感悟并不是抽象地說(shuō)出，而多用形象化的手法加以表現，其中的哲理，必須借理解詩(shī)句含義入手。
觀(guān)書(shū)有感朱熹雜詩(shī)陶淵明
半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。盛年不再來(lái)，一日難再晨。
問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。及時(shí)當勉勵，歲月不等人。
冬夜讀書(shū)示子聿陸游
古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯工夫老始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。
詩(shī)人把自己類(lèi)似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于筆下，這類(lèi)詩(shī)歌往往具有似不食人間煙火的空靈之境。
1、對生活對自然的頓悟。
有“詩(shī)佛”之稱(chēng)的王維可謂是這方面的典范。他在《終南別業(yè)（別業(yè)即別墅）》中寫(xiě)道：
中歲頗好道，晚家南山陲。興來(lái)每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時(shí)。偶然值林叟，談笑無(wú)還期。
古文運動(dòng)的巨匠柳宗元在這方面也有很高的造詣。他的《漁翁》就有奇趣，有畫(huà)意。
漁翁夜傍西巖宿，曉汲清湘燃楚竹。煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。
回看天際下中流，巖上無(wú)心云相逐。
2、對事理的體察。這里對哲理的感悟并不是抽象地說(shuō)出，而多用形象化的手法加以表現。
首先是借助景物來(lái)表現。如王之渙氣吞寰宇的《登鸛雀樓》：
白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。
其次是通過(guò)生活中的細節加以表現。典型的例子是蘇軾的題畫(huà)詩(shī)《惠崇春江晚景》：
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。蔞蒿滿(mǎn)地蘆芽短，正是河豚欲上時(shí)。
10）寫(xiě)景抒情詩(shī)
是古代詩(shī)歌中最普遍的一種內容，古人的送別詩(shī)、閨怨詩(shī)、羈旅行役詩(shī)、田園詩(shī)等中都有大量的景物描寫(xiě)，王國維說(shuō)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，寫(xiě)景總是寄托了作者的抒情，所以首先要能夠識別詩(shī)中的寫(xiě)景和抒情，比如李白的送別詩(shī)《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，惟見(jiàn)長(cháng)江天際流�！本褪墙杈拔锩鑼�(xiě)抒發(fā)惜別之情的。詩(shī)人在詩(shī)中不是直接抒發(fā)感情，而是移情于物，融情于景，將自己的感情轉移到景物上去，使景物帶上感情色彩。詩(shī)人帶著(zhù)有情之眼去觀(guān)察景物，以有情之筆去描寫(xiě)景物，使感情附著(zhù)于景物，景物浸染上感情，景生情，情生景，情景交融，渾然無(wú)隔。
終南望余雪①·祖詠
終南陰嶺秀，積雪浮云端②。林表明霽色，城中增暮寒③。
[注釋]①終南：終南山。②陰嶺：背向太陽(yáng)的山嶺。③林表：林木樹(shù)梢。霽（jì）色：雪停后的日光。
春行即興李華
宜陽(yáng)城下草萋萋，澗水東流復向西。芳樹(shù)無(wú)人花自落，春山一路鳥(niǎo)空啼。
景與情的關(guān)系：
一般來(lái)說(shuō)，主要有兩種類(lèi)型:
A、相輔相成，即正襯，就是選用跟主體心情相似的景物來(lái)陪襯。包括兩種情況:①以樂(lè )景寫(xiě)樂(lè )情，如“昔日齷齪不足夸，今朝放蕩思無(wú)涯。春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(cháng)安花”(孟郊《登科后》)；②以哀景寫(xiě)哀情，如“宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉迷。山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿(mǎn)庭鶯亂啼�！�(柳宗元《柳州二月榕葉落盡偶題》)。
B、相反相成，即反襯，即選用跟主體心情相反或相對的景物來(lái)陪襯。也包括兩種情況:①以樂(lè )景寫(xiě)哀情，如“草色青青柳色黃，桃花歷亂李花香，東風(fēng)不為吹愁去，春日偏能惹悵長(cháng)”(賈至《春思》);②以哀景寫(xiě)樂(lè )情，如“落日心猶壯，秋風(fēng)病欲蘇。古來(lái)存老馬，不必取長(cháng)途”(杜甫《江漢》)。明白了景與情的關(guān)系后，我們再來(lái)看看《石頭城》，句句寫(xiě)景，卻又句句寫(xiě)情，是用了正襯中以哀景寫(xiě)哀情的手法，寓情于景，情景交融，寫(xiě)出了作者凄涼寂寞的心境。
古代詩(shī)詞中常見(jiàn)的思想情感還有揭露統治者的昏庸腐朽、奢侈享樂(lè )；反映戰亂造成的民生疾苦，對國家前途的擔憂(yōu)，如杜甫《春望》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、白居易《賣(mài)炭翁》、杜甫《登樓》，有青春易逝年華老去的傷感，喜怒哀樂(lè )等情感，如王維的《山居秋暝》，孟浩然的《過(guò)故人莊》，李清照的《如夢(mèng)令昨夜雨疏風(fēng)驟》，杜甫《春夜喜雨》《聞官軍收河南河北》，辛棄疾《西江月》等。
如：寄李儋、無(wú)錫韋應物
去年花里逢君別，今日花開(kāi)又一年。世事茫茫難自料，春愁黯黯獨成眠。
身多疾病思田里，邑有流亡愧俸錢(qián)。聞道欲來(lái)相問(wèn)訊，西樓望月幾回圓。
11）悼亡游仙詩(shī)
詩(shī)人多有神奇的想象力，在心愛(ài)的人兒離自己而去或自己的理想壯志得不到實(shí)現之際，他們往往借助于睡夢(mèng)、游仙等形式，或與心上人相會(huì )，或在仙境中實(shí)現自己的遠大抱負。
寫(xiě)悼念亡妻深情的，文學(xué)史上有兩篇詞堪稱(chēng)“悼亡詞雙璧”。其一是蘇軾的《江城子乙卯正月二十日夜記夢(mèng)》：
十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無(wú)處話(huà)凄涼�？v使相逢應不識，塵滿(mǎn)面，鬢如霜。夜來(lái)幽夢(mèng)忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無(wú)言，唯有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。
其二是宋人賀鑄的《半死桐》（思越人，又名鷓鴣天）寫(xiě)出了貧賤夫妻患難與共的感情。
重過(guò)閶門(mén)萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依�？沾才P聽(tīng)南窗雨，誰(shuí)復挑燈夜補衣！
游仙形式的詞多為表現在現實(shí)中的不得意，日有所思，夜有所夢(mèng)，借夢(mèng)來(lái)抒發(fā)自己胸中的不平之氣。如李清照的《漁家傲》，一反其清麗婉轉、幽怨凄惻之婉約風(fēng)格：
天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處？
我報路長(cháng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉，風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！
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