古代詩(shī)歌的分類(lèi)與發(fā)展

　　無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中，大家都對那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧，詩(shī)歌富于音樂(lè )美，語(yǔ)句一般分行排列，注重結構形式的美。你知道什么樣的詩(shī)歌才能算得上是好的詩(shī)歌嗎？下面是小編收集整理的古代詩(shī)歌的分類(lèi)與發(fā)展，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　古代詩(shī)歌的分類(lèi)與發(fā)展

　　唐詩(shī)宋詞，不僅是當時(shí)文壇詩(shī)詞高峰，也是我國傳統文化的精粹。它是中華民族的驕傲，是世界上獨一無(wú)二的瑰寶。

　　我們讀唐詩(shī)宋詞，覺(jué)得它音律和諧，瑯瑯上口；聽(tīng)唐詩(shī)宋詞，覺(jué)得它抑揚起伏，悅耳動(dòng)聽(tīng)；不僅覺(jué)得語(yǔ)言美，而且覺(jué)得韻味無(wú)窮。既能得到啟迪教益，又能得到美的享受。它吸引和哺育著(zhù)一代又一代中華兒女，傳承和弘揚著(zhù)光輝燦爛的華夏文明。它從登上文壇，一直到現在，幾千年來(lái)一直受到人們的親睞，一直盛傳不衰。這不能不引人深思，不能不引人深入探索。

　　研究表明，唐詩(shī)宋詞的極大魅力， 是與它那嚴謹不茍而又富于變化的格律形式分不開(kāi)的，是它那穩定的音步節律，兩平兩仄的交替使用，有規律的韻式韻律，工穩嚴飭的對仗與清靈流暢的散句的結合，構成了音調的高低長(cháng)短，形成了回環(huán)往復的旋律，造成了詩(shī)詞的莊重典雅、自然瀟灑的風(fēng)貌。

　　古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。

　　1．從詩(shī)歌的形式可分為：

　�、俟朋w詩(shī)，包括古詩(shī)（唐以前的詩(shī)歌）、楚辭、樂(lè )府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對仗，押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡：《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè )府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè )府。

　�、诮�體詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句。

　�、墼~，又稱(chēng)為詩(shī)余、長(cháng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè )府等。其特點(diǎn)：調有定格，句有定數，字有定聲。字數不同可分為長(cháng)調（91字以上）、中調（59－90字）、小令（58字以?xún)龋�。詞有單調和雙調之分，雙調就是分兩大段，兩段的平仄、字數是相等或大致相等的，單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片，第一段叫前闕、上闕、上片，第二段叫后闕、下闕、下片。

　�、芮�，又稱(chēng)為詞余、樂(lè )府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金，興盛于元，體式與詞相近。特點(diǎn)：可以在字數定格外加襯字，較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數（套曲）兩種。套數是連貫成套的曲子，至少是兩曲，多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名，全套必須同一宮調。它無(wú)賓白科介，只供清唱。

　　2．從詩(shī)歌的題材可分為：

　�、賹�(xiě)景抒情詩(shī)，歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿(mǎn)現實(shí)，常寄情于山水，通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類(lèi)詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫(xiě)的景物之中，這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

　�、谠佄镅灾驹�(shī)，詩(shī)人對所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹，以寄托詩(shī)人自己的感情，表達詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。

　�、奂词赂袘言�(shī)，因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨，如懷親、思鄉、念友等。

　�、軕压旁伿吩�(shī)，以歷史典故為題材，或表明自己的看法，或借古諷今，或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

　�、葸吶�征戰詩(shī)，描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活，或抒發(fā)們樂(lè )觀(guān)豪邁或相思離愁的情感，風(fēng)格悲壯宏渾，筆勢豪放。

　　古代詩(shī)歌的發(fā)展歷史

　　1．中國古典詩(shī)歌最早起源于民歌，勞動(dòng)創(chuàng )造了詩(shī)歌�！对�(shī)經(jīng)》是我國的第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌作品305篇，也被稱(chēng)為“詩(shī)三百”�！对�(shī)經(jīng)》按內容分為風(fēng)、雅、頌，其中“風(fēng)”為民歌，是其中的精華部分�！对�(shī)經(jīng)》的主要表現手法是賦、比、興。有人將“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩(shī)經(jīng)》六義�！对�(shī)經(jīng)》是我國現實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。

　　2．在戰國時(shí)期，出現了中國文學(xué)史上第一位文人詩(shī)人和他在楚歌的基礎上創(chuàng )制的詩(shī)體，這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》，故楚辭也被稱(chēng)為騷體詩(shī)。楚辭的特點(diǎn)：句子長(cháng)短不一，形式靈活，多用“兮”字�！膀}”還常與《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”并稱(chēng)為“風(fēng)騷”，常用來(lái)代稱(chēng)文學(xué)作品，或代表現實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng )作傳統。

　　屈原，是我國文學(xué)史上的第一個(gè)偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人，開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌浪漫主義的先河�！峨x騷》是其代表作�！峨x騷》是現存我國古代最長(cháng)的一首政治抒情詩(shī)，也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》（九為虛數，共十一篇）《天問(wèn)》《九章》（九為實(shí)指）等。

　　3．代表兩漢詩(shī)歌的最高成就為樂(lè )府詩(shī)。樂(lè )府，最先是指漢朝的音樂(lè )機關(guān)，主要任務(wù)是搜集歌辭，訓練樂(lè )工。魏晉六朝將樂(lè )府所唱的詩(shī)叫“樂(lè )府”，于是樂(lè )府由官府名稱(chēng)演變成一種帶音樂(lè )性詩(shī)體的名稱(chēng)。漢樂(lè )府最基本的藝術(shù)特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。

　　《孔雀東南飛》是現存古代最早最長(cháng)的一首敘事詩(shī)，是漢樂(lè )府民歌發(fā)展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”�！犊兹笘|南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》，《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂(lè )府詩(shī)集》。

　　4．魏晉時(shí)期，文人五言詩(shī)開(kāi)始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩(shī)人及晉朝的陶淵明。陶淵明，自號五柳先生，謚號靖節先生，被詩(shī)論家稱(chēng)為“田園詩(shī)人”或“隱逸詩(shī)人”�！豆旁�(shī)十九首》是文人五言詩(shī)的代表，標志著(zhù)五言詩(shī)由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟，它以怨而不怒的態(tài)度、形象的語(yǔ)言、比興手法形成獨特的含蓄的風(fēng)格，對后世的抒情詩(shī)有直接的影響。

　　5．唐詩(shī)是我國古代詩(shī)歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩(shī)歌中浪漫主義和現實(shí)主義的最高成就，被譽(yù)為唐詩(shī)的“雙子星座”。李白有“詩(shī)仙”美稱(chēng)，其詩(shī)清新飄逸。杜甫有“詩(shī)圣”之稱(chēng)，其詩(shī)沉郁頓挫，有“詩(shī)史”之稱(chēng)，如“三吏”（《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》）、“三別”（《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》）。白居易是唐朝 的又一著(zhù)名詩(shī)人，號香山居士，其文學(xué)主張為“文章合為時(shí)而著(zhù)，歌詩(shī)合為事而作”。他是新樂(lè )府運動(dòng)的倡導者。

　　唐代的著(zhù)名詩(shī)派有山水田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派。山水田園詩(shī)派以標舉隱逸，寄情山水，歌詠田園生活為其特征。代表作家有王（維）孟（浩然）。邊塞詩(shī)派其作品多描寫(xiě)塞外奇異風(fēng)光，抒寫(xiě)將士樂(lè )觀(guān)豪邁精神及在征戎生活中的復雜矛盾情感。詩(shī)風(fēng)奔放昂揚。代表作家高（適）岑（參）。

　　6．詞產(chǎn)生于晚唐，興盛于宋。宋代的詞從風(fēng)格上看，豪放派最杰出的代表是辛（棄疾）蘇（軾）；婉約派的代表是姜（夔）柳（永）、李清照。

　　7．元曲，包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來(lái)的一種歌曲，體式與詞相近，較為自由，可以在字數定格外加襯字，較多地使用口語(yǔ)。散曲有小令和套數兩種形式。小令只用一曲，套數則合一個(gè)曲調中許多曲子為一套。套數也叫套曲，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲，多則二十曲，沒(méi)有定數限制。每一套數都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。

　　詩(shī)的定義、起源與發(fā)展、分類(lèi)

　　一、詩(shī)的定義

　　什么是詩(shī)？這是一個(gè)眾說(shuō)紛紜、尚無(wú)定論的問(wèn)題。迄今為止，詩(shī)歌界還沒(méi)有一個(gè)統一的關(guān)于詩(shī)的定義。

　　《辭�！氛f(shuō)∶“詩(shī)是文學(xué)的一種體裁，文學(xué)的重要類(lèi)別之一�！薄八�高度集中地反映社會(huì )生活，飽和著(zhù)作者豐富的思想和情感，富于想象，語(yǔ)言凝練而形象性強，具有節奏韻律，一般分行排列�！�

　　《尚書(shū)·舜曲》說(shuō)：“詩(shī)言志，歌詠言�！�

　　《詩(shī)大序》說(shuō)：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言�！�

　　嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“詩(shī)者，吟詠情性也�！�

　　白居易《與元九書(shū)》說(shuō)：“詩(shī)者，根情，苗言，華聲，實(shí)義�！�

　　袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》說(shuō)：“其言動(dòng)心，其色奪目，其味適口，其音悅耳，便是好詩(shī)�！�

　　高爾基《論文學(xué)》說(shuō)：“真正的詩(shī)，永遠是心靈的詩(shī)，永遠是靈魂的歌�！�

　　千百年來(lái)，詩(shī)作為文學(xué)藝術(shù)的驕子，以它特有的聲情韻律感染著(zhù)萬(wàn)千讀者，影響著(zhù)人們的精神世界。因此，我們說(shuō)：詩(shī)應該是生活的蜜，情感的火，思想的光，心靈的歌。正因如此，《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》中的古代奴隸們，才把自己的哀怨和憤怒訴諸于詩(shī)，發(fā)出“碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍……碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗…… 碩鼠碩鼠，無(wú)食我麥……”的正義抗爭。也正因如此，屈原、李白、陸游等詩(shī)人，才將他們的憤怒、憂(yōu)傷寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。屈原有《離騷》、《九歌》；李白有《行路難》、《將進(jìn)酒》；陸游有《書(shū)憤》、《示兒》。尤其是陸游，臨終時(shí)還念念不忘“死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九洲同。王師北定中原日，家祭勿忘告乃翁�！彼�以，我們說(shuō)：詩(shī)是生活的蜜，詩(shī)是情感的火，詩(shī)是思想的光，詩(shī)是心靈的歌。

　　二、詩(shī)的起源與發(fā)展

　　詩(shī)是怎么來(lái)的？提出這個(gè)問(wèn)題，似乎沒(méi)有必要。然而，了解詩(shī)的起源與發(fā)展，從民歌民謠中吸取營(yíng)養，對于我們寫(xiě)詩(shī)，是頗有幫助的。

　　從文學(xué)史記載看，民歌民謠是最早出現的詩(shī)歌現象。眾所周知，最早的語(yǔ)言文字和文學(xué)藝術(shù)是在原始人類(lèi)集體勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的，詩(shī)歌也不例外�！痘茨献印氛f(shuō)：“今夫舉大木者，前呼‘邪許’〔爺虎〕, 后亦應之，此舉重勸力之歌也�！薄�邪許’〔爺虎〕，是勞作中發(fā)出的呼聲。原始先人就是用這種簡(jiǎn)短有力的呼聲，協(xié)調抬木者的步伐，表達其感情，鼓勵其精神。勞動(dòng)創(chuàng )造了人類(lèi)，勞動(dòng)也創(chuàng )造了詩(shī)歌。原始人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(cháng)期的辛勤勞作和在勞作過(guò)程中發(fā)出的勞動(dòng)呼聲，才使他們的大腦和發(fā)音器官也隨之發(fā)達起來(lái)，久而久之，于是就產(chǎn)生了有節奏韻律的表現勞作內容的歌謠。從這個(gè)角度講，是民歌、民謠以其廣泛的社會(huì )生活內容和豐富的藝術(shù)營(yíng)養，哺育了詩(shī)及其它文學(xué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的成長(cháng)。由此看來(lái)，詩(shī)的最原始形態(tài)應該是民間歌謠，即民歌民謠。它是原始先民在漁獵、耕作、祭祀、慶典等社會(huì )生產(chǎn)、生活活動(dòng)中口頭創(chuàng )作的歌謠。你如果留心身邊的人和事，這種歌謠體的民間口頭文學(xué)式樣，至今仍未消亡。請看我七十年代在農田水利建設工地上采集的《打夯歌》：

　　………

　　輕輕往上抬呀 ，嗨喲！

　　重重往下砸呀， 嗨喲！

　　一行挨一行呀， 嗨喲！

　　一夯接一夯呀， 嗨約！

　　………

　　從這首《打夯歌》里，我們或多或少能讀出點(diǎn)詩(shī)味來(lái)。也許這就是詩(shī)歌的最原始形態(tài)。不知過(guò)了多少年，在二千五百年前，我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)世。繼《詩(shī)經(jīng)》不久，春秋戰國時(shí)期的偉大詩(shī)人屈原登上詩(shī)壇，《楚辭》再領(lǐng)風(fēng)騷�！冻�辭》主要收集的是屈原和宋玉的作品。自此以后，又有更多的詩(shī)人出現和詩(shī)作產(chǎn)生。漢、魏晉南北朝樂(lè )府民歌，是我國詩(shī)歌園地中的奇葩。這一時(shí)期，除諸多無(wú)名氏外，還涌現出大量的名人名作。其代表作是《樂(lè )府詩(shī)選》、《樂(lè )府詩(shī)集》,《古詩(shī)源》也有收錄。樂(lè )府詩(shī)對后世詩(shī)歌創(chuàng )作影響很大。漢朝的詩(shī)歌繼承《楚辭》遺風(fēng)，詩(shī)中多帶語(yǔ)氣助辭“兮”。漢朝中后期，詩(shī)才逐步擺脫《楚辭》的影響，不再用語(yǔ)氣助詞“兮”。魏詩(shī)的領(lǐng)軍人物是曹操、曹丕、曹植（時(shí)稱(chēng)三曹）。晉詩(shī)的代表人物是陶淵明。魏晉南北朝時(shí)期活躍在詩(shī)壇的還有“建安七子”（孔融、陳琳、王粲、徐干、阮踽、應場(chǎng)、劉楨）,“竹林七賢”（阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶）�！叭龔垺保◤堓d、張協(xié)、張亢）,“二陸”（陸機、陸云）,“兩潘”（潘岳、潘尼）,“一左”（左思）。此外，還有顏延之、謝靈運、肖衍、沈約、謝眺、王融、肖琛、范云、任肪、陸 垂、鮑照、庾信等等。

　　隋朝二世亡國，李唐王朝取而代之。從此詩(shī)歌創(chuàng )作進(jìn)入鼎盛時(shí)期。其代表人物有“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王），“王孟”（王維、孟浩然）,“高岑”（高適、岑參）,“李杜”（李白、杜甫）,“韋劉”（韋應物、劉長(cháng)卿）,“韓孟”（韓愈、孟郊）,“白元”（白居易、元�。�,“小李杜”（李商隱、杜牧〕），此外，還有盧綸、李賀、賈島、陳子昂、劉禹錫、柳宗元等等。其代表作是《唐詩(shī)三百首》、《全唐詩(shī)》。而后，宋以詞見(jiàn)長(cháng)，元以曲稱(chēng)雄，明、清以戲劇、小說(shuō)盛行。但也有不少人寫(xiě)詩(shī)，并涌現出黃庭堅、陳師道、陸游、楊萬(wàn)里、范成大、戴復古、劉克莊、劉過(guò)、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、哀宗道、陳子龍、王士偵、沈德潛、袁枚、元好問(wèn)、龔自珍等詩(shī)人。其中，陸游是宋、元、明、清詩(shī)歌創(chuàng )作數量最多、成就最高的偉大詩(shī)人�，F存詩(shī)九千三百多首。此外，不少詞人，小說(shuō)家也寫(xiě)詩(shī)。蘇軾、辛棄疾、李清照等詞人，雖以填詞為主，但也寫(xiě)了不少好詩(shī)。如李清照《絕句》：“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過(guò)江東�！笔谷诉^(guò)目難忘。清代小說(shuō)家曹雪芹，在《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)了不少膾炙人口的好詩(shī)。如《石上偈》、《好了歌》、《自題一絕》、《懷古絕句十首》等。

　　“五·四運動(dòng)”后，推廣白話(huà)文，新體詩(shī)曾風(fēng)靡全國，舊體詩(shī)似乎消聲匿跡了。然而，自《中華詩(shī)詞》創(chuàng )刊以來(lái)，由于毛澤東詩(shī)詞陸續發(fā)表和朱德、陳毅詩(shī)集相繼問(wèn)世，舊體詩(shī)又開(kāi)始復活起來(lái)。尤其是近年來(lái)，隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì )經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人民群眾的生活水平不斷提高，精神層面的需求日益增長(cháng)，詩(shī)詞書(shū)畫(huà)會(huì )社如雨后春筍般在全國各地崛起，一些離退休老同志，休閑之余重又操刀弄筆寫(xiě)起詩(shī)來(lái)�！跋﹃�(yáng)詩(shī)”，如異軍突起，獨樹(shù)一幟；似繁星點(diǎn)點(diǎn)，布滿(mǎn)神洲。這似乎預示著(zhù)詩(shī)的春天的萌動(dòng)�？梢詳嘌�，它將是繼《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè )府》、《唐詩(shī)》之后，詩(shī)的又一個(gè)春天。

　　三、詩(shī)的分類(lèi)

　　詩(shī)，從不同角度分類(lèi)，可以分成若干類(lèi)。如從格律角度分，古典詩(shī)歌，則可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)也叫古風(fēng)，近體詩(shī)也叫格律詩(shī)。古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī)，開(kāi)始于唐代。從唐初開(kāi)始，一種新的詩(shī)體形式產(chǎn)生了。這種新詩(shī)體，在句數、字數、押韻、對仗、平仄聲等方面都有格律規定，是一種格律詩(shī)。唐人稱(chēng)之為近體詩(shī)，也叫格律詩(shī)。而在唐以前的詩(shī)體，是一種不受格律制約的自由詩(shī)體，所以稱(chēng)古體詩(shī)，也叫古風(fēng)。唐及唐以后至今，絕大多數人都寫(xiě)近體詩(shī)，但也有不少人仍寫(xiě)古體詩(shī)。

　　格律詩(shī)是中華傳統詩(shī)詞中最具典型意義的詩(shī)體。它有多種具體形式，主要指五、七言律詩(shī)（五律、七律）和五、七言絕句（五絕、七絕）。五、七言律詩(shī)和五七言絕句的共同特點(diǎn)是：在形式上有確定的語(yǔ)言格式和聲調韻律等。即每首詩(shī)在句數、字數、平仄聲、用韻、對仗及語(yǔ)法句式等都有一定規則。其本質(zhì)特征是：“篇有定句”，“句有定字”，“字有定聲”、“韻有定位”、“律有定對”、“語(yǔ)有定式”。上述六個(gè)基本要素，就像六根梁柱共同構成了五、七言格律詩(shī)質(zhì)的穩定性。成為其區別于其它詩(shī)體的顯著(zhù)特征。

　　一是“篇有定句”。即每首詩(shī)都有固定句數。凡絕句，無(wú)論五絕、七絕，每首四句。凡律詩(shī)（長(cháng)律或排律除外），無(wú)論五律、七律，每首八句四聯(lián)。

　　二是“句有定字”。即篇中每一句都有固足字數。凡五言絕句（五絕）和五言律詩(shī)（五律），每句五字，多一字不可，少一字不行。凡七言絕句（七絕）和七言律詩(shī)（七律），每句七字，多一字不行，少一字不可。

　　三是“字有定聲”。即每一句中的每一個(gè)字位的聲調不僅有明確的“平仄聲”規定，而且每一句、每一聯(lián)及每一首詩(shī)上下聯(lián)之間的“平仄聲”的排列組合都是有規則、有規律的�！熬渲邢嘟弧�、“聯(lián)內相對”、“聯(lián)間相粘”、“奇句仄收”等，高度概括地反映了平仄字聲在格律詩(shī)字句中的相互關(guān)系。

　　四是“韻有定位”。即每首詩(shī)逢偶句尾字必須押韻。凡絕句（五絕、七絕），韻腳字押在二、四兩句尾字上。凡律詩(shī)（五律、七律），韻腳字押在二、四、六、八四句尾字上。

　　五是“律有定對”。即五言律詩(shī)（五律）和七言律詩(shī)（七律），除首、尾兩聯(lián)可以不用對仗外，中間的頷、頸兩聯(lián)的對句與出句之間均要用對仗。

　　凡符合或基本符合上述格律詩(shī)要求的詩(shī)，可標五絕、七絕，五律、七律，長(cháng)律或排律者。否則，就標古風(fēng)，或只寫(xiě)詩(shī)題，什么也不標。

　　此外，在閱讀古典詩(shī)書(shū)中，還會(huì )遇到與詩(shī)有關(guān)的名稱(chēng)，順便作點(diǎn)介紹。如《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌。風(fēng)，也叫國風(fēng)，即民俗歌謠之詩(shī)，主要指地方民歌。如《王風(fēng)》，指王城的“京腔”�！缎l風(fēng)》，則指衛國的“土樂(lè )”。雅，即“正樂(lè )”之詩(shī)歌，有記事的作用。大雅、小雅多是敘事詩(shī)。頌，指廟堂樂(lè )章，是祭祀用的樂(lè )歌，有形容贊美的意思。如《周頌》，《商頌》。又如《楚辭》中的騷體，是楚辭的異名。這一詩(shī)體形式較自由，多用“兮”字助語(yǔ)氣。例屈原《離騷》中“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸……”。此詩(shī)體一直延續到漢。漢高祖劉邦的“大風(fēng)歌”，楚霸王項羽的“垓下歌””，也都用語(yǔ)氣助詞“兮”。例如大風(fēng)歌：“大風(fēng)起兮云飛揚。威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方�！庇秩纭佰蛳赂琛保骸傲Π紊劫鈿馍w世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何�！痹偃纭稑�(lè )府》。樂(lè )府本是漢武帝時(shí)開(kāi)始建立掌管樂(lè )歌的官署名稱(chēng)，因其負責從民間采集樂(lè )歌，后來(lái)《樂(lè )府》就成了詩(shī)體的名稱(chēng)。此外，詩(shī)歌還有歌、行、曲、令等題名，如《子夜歌》、《從軍行》、《西涼曲》、《梁甫呤》等等。

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