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古代詩(shī)歌的分類(lèi)與發(fā)展

時(shí)間:2024-09-15 15:01:05 詩(shī)歌 我要投稿
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古代詩(shī)歌的分類(lèi)與發(fā)展

  無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì )中,大家都對那些朗朗上口的詩(shī)歌很是熟悉吧,詩(shī)歌富于音樂(lè )美,語(yǔ)句一般分行排列,注重結構形式的美。你知道什么樣的詩(shī)歌才能算得上是好的詩(shī)歌嗎?下面是小編收集整理的古代詩(shī)歌的分類(lèi)與發(fā)展,供大家參考借鑒,希望可以幫助到有需要的朋友。

古代詩(shī)歌的分類(lèi)與發(fā)展

  古代詩(shī)歌的分類(lèi)與發(fā)展

  唐詩(shī)宋詞,不僅是當時(shí)文壇詩(shī)詞高峰,也是我國傳統文化的精粹。它是中華民族的驕傲,是世界上獨一無(wú)二的瑰寶。

  我們讀唐詩(shī)宋詞,覺(jué)得它音律和諧,瑯瑯上口;聽(tīng)唐詩(shī)宋詞,覺(jué)得它抑揚起伏,悅耳動(dòng)聽(tīng);不僅覺(jué)得語(yǔ)言美,而且覺(jué)得韻味無(wú)窮。既能得到啟迪教益,又能得到美的享受。它吸引和哺育著(zhù)一代又一代中華兒女,傳承和弘揚著(zhù)光輝燦爛的華夏文明。它從登上文壇,一直到現在,幾千年來(lái)一直受到人們的親睞,一直盛傳不衰。這不能不引人深思,不能不引人深入探索。

  研究表明,唐詩(shī)宋詞的極大魅力, 是與它那嚴謹不茍而又富于變化的格律形式分不開(kāi)的,是它那穩定的音步節律,兩平兩仄的交替使用,有規律的韻式韻律,工穩嚴飭的對仗與清靈流暢的散句的結合,構成了音調的高低長(cháng)短,形成了回環(huán)往復的旋律,造成了詩(shī)詞的莊重典雅、自然瀟灑的風(fēng)貌。

  古代詩(shī)歌包括詩(shī)、詞、曲。

  1.從詩(shī)歌的形式可分為:

 、俟朋w詩(shī),包括古詩(shī)(唐以前的詩(shī)歌)、楚辭、樂(lè )府詩(shī)。注意“歌”、“歌行”、“引”、“曲”、“令”等古詩(shī)體裁的詩(shī)歌也屬古體詩(shī)。古體詩(shī)不講對仗,押韻較自由。古體詩(shī)的發(fā)展軌跡:《詩(shī)經(jīng)》→楚辭→漢賦→漢樂(lè )府→魏晉南北朝民歌→建安詩(shī)歌→陶詩(shī)等文人五言詩(shī)→唐代的古風(fēng)、新樂(lè )府。

 、诮w詩(shī),包括律詩(shī)和絕句。

 、墼~,又稱(chēng)為詩(shī)余、長(cháng)短句、曲子、曲子詞、樂(lè )府等。其特點(diǎn):調有定格,句有定數,字有定聲。字數不同可分為長(cháng)調(91字以上)、中調(59-90字)、小令(58字以?xún)龋。詞有單調和雙調之分,雙調就是分兩大段,兩段的平仄、字數是相等或大致相等的,單調只有一段。詞的一段叫一闕或一片,第一段叫前闕、上闕、上片,第二段叫后闕、下闕、下片。

 、芮,又稱(chēng)為詞余、樂(lè )府。元曲包括散曲和雜劇。散曲興起于金,興盛于元,體式與詞相近。特點(diǎn):可以在字數定格外加襯字,較多使用口語(yǔ)。散曲包括有小令、套數(套曲)兩種。套數是連貫成套的曲子,至少是兩曲,多則幾十曲。每一套數都以第一首曲的曲牌作為全套的曲牌名,全套必須同一宮調。它無(wú)賓白科介,只供清唱。

  2.從詩(shī)歌的題材可分為:

 、賹(xiě)景抒情詩(shī),歌詠山水名勝、描寫(xiě)自然景色的抒情詩(shī)歌。古代有些詩(shī)人由于不滿(mǎn)現實(shí),常寄情于山水,通過(guò)描繪江湖風(fēng)光、自然風(fēng)景平寄寓自己的思想感情。這類(lèi)詩(shī)常將要抒發(fā)的情感寄寓在后描寫(xiě)的景物之中,這就是人們常說(shuō)的寓情于景。其風(fēng)格清新自然。

 、谠佄镅灾驹(shī),詩(shī)人對所詠之物的外形、特點(diǎn)、神韻、品格進(jìn)行描摹,以寄托詩(shī)人自己的感情,表達詩(shī)人的精神、品質(zhì)或理想。

 、奂词赂袘言(shī),因一事由而引發(fā)詩(shī)人的感慨,如懷親、思鄉、念友等。

 、軕压旁伿吩(shī),以歷史典故為題材,或表明自己的看法,或借古諷今,或抒發(fā)滄桑變化的感慨。

 、葸吶鲬鹪(shī),描寫(xiě)邊塞風(fēng)光和戍邊將士的軍旅生活,或抒發(fā)們樂(lè )觀(guān)豪邁或相思離愁的情感,風(fēng)格悲壯宏渾,筆勢豪放。

  古代詩(shī)歌的發(fā)展歷史

  1.中國古典詩(shī)歌最早起源于民歌,勞動(dòng)創(chuàng )造了詩(shī)歌!对(shī)經(jīng)》是我國的第一部詩(shī)歌總集。它收錄了西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌作品305篇,也被稱(chēng)為“詩(shī)三百”!对(shī)經(jīng)》按內容分為風(fēng)、雅、頌,其中“風(fēng)”為民歌,是其中的精華部分!对(shī)經(jīng)》的主要表現手法是賦、比、興。有人將“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”歸納為《詩(shī)經(jīng)》六義!对(shī)經(jīng)》是我國現實(shí)主義文學(xué)的光輝起點(diǎn)。

  2.在戰國時(shí)期,出現了中國文學(xué)史上第一位文人詩(shī)人和他在楚歌的基礎上創(chuàng )制的詩(shī)體,這就是屈原和楚辭。因楚辭的代表作是《離騷》,故楚辭也被稱(chēng)為騷體詩(shī)。楚辭的特點(diǎn):句子長(cháng)短不一,形式靈活,多用“兮”字!膀}”還常與《詩(shī)經(jīng)》中的“風(fēng)”并稱(chēng)為“風(fēng)騷”,常用來(lái)代稱(chēng)文學(xué)作品,或代表現實(shí)主義和浪漫主義的創(chuàng )作傳統。

  屈原,是我國文學(xué)史上的第一個(gè)偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人,開(kāi)創(chuàng )了我國詩(shī)歌浪漫主義的先河!峨x騷》是其代表作!峨x騷》是現存我國古代最長(cháng)的一首政治抒情詩(shī),也是一首浪漫主義的杰作。其作品還有《九歌》(九為虛數,共十一篇)《天問(wèn)》《九章》(九為實(shí)指)等。

  3.代表兩漢詩(shī)歌的最高成就為樂(lè )府詩(shī)。樂(lè )府,最先是指漢朝的音樂(lè )機關(guān),主要任務(wù)是搜集歌辭,訓練樂(lè )工。魏晉六朝將樂(lè )府所唱的詩(shī)叫“樂(lè )府”,于是樂(lè )府由官府名稱(chēng)演變成一種帶音樂(lè )性詩(shī)體的名稱(chēng)。漢樂(lè )府最基本的藝術(shù)特色是敘事性。代表作《孔雀東南飛》。

  《孔雀東南飛》是現存古代最早最長(cháng)的一首敘事詩(shī),是漢樂(lè )府民歌發(fā)展的最高峰。它與北朝的民歌《木蘭辭》并稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”!犊兹笘|南飛》選自南朝徐陵所編的《玉臺新詠》,《木蘭辭》選自宋郭茂倩編輯的《樂(lè )府詩(shī)集》。

  4.魏晉時(shí)期,文人五言詩(shī)開(kāi)始興盛。其代表是以三曹為代表的建安詩(shī)人及晉朝的陶淵明。陶淵明,自號五柳先生,謚號靖節先生,被詩(shī)論家稱(chēng)為“田園詩(shī)人”或“隱逸詩(shī)人”!豆旁(shī)十九首》是文人五言詩(shī)的代表,標志著(zhù)五言詩(shī)由產(chǎn)生發(fā)展到最終的成熟,它以怨而不怒的態(tài)度、形象的語(yǔ)言、比興手法形成獨特的含蓄的風(fēng)格,對后世的抒情詩(shī)有直接的影響。

  5.唐詩(shī)是我國古代詩(shī)歌的最高峰。李白、杜甫分別代表了我國古典詩(shī)歌中浪漫主義和現實(shí)主義的最高成就,被譽(yù)為唐詩(shī)的“雙子星座”。李白有“詩(shī)仙”美稱(chēng),其詩(shī)清新飄逸。杜甫有“詩(shī)圣”之稱(chēng),其詩(shī)沉郁頓挫,有“詩(shī)史”之稱(chēng),如“三吏”(《石壕吏》《新安吏》《潼關(guān)吏》)、“三別”(《新婚別》《無(wú)家別》《垂老別》)。白居易是唐朝 的又一著(zhù)名詩(shī)人,號香山居士,其文學(xué)主張為“文章合為時(shí)而著(zhù),歌詩(shī)合為事而作”。他是新樂(lè )府運動(dòng)的倡導者。

  唐代的著(zhù)名詩(shī)派有山水田園詩(shī)派和邊塞詩(shī)派。山水田園詩(shī)派以標舉隱逸,寄情山水,歌詠田園生活為其特征。代表作家有王(維)孟(浩然)。邊塞詩(shī)派其作品多描寫(xiě)塞外奇異風(fēng)光,抒寫(xiě)將士樂(lè )觀(guān)豪邁精神及在征戎生活中的復雜矛盾情感。詩(shī)風(fēng)奔放昂揚。代表作家高(適)岑(參)。

  6.詞產(chǎn)生于晚唐,興盛于宋。宋代的詞從風(fēng)格上看,豪放派最杰出的代表是辛(棄疾)蘇(軾);婉約派的代表是姜(夔)柳(永)、李清照。

  7.元曲,包括散曲和雜劇。散曲是金、元兩代興起、由“詞”蛻化出來(lái)的一種歌曲,體式與詞相近,較為自由,可以在字數定格外加襯字,較多地使用口語(yǔ)。散曲有小令和套數兩種形式。小令只用一曲,套數則合一個(gè)曲調中許多曲子為一套。套數也叫套曲,是戲曲或散曲中連貫成套的曲子。它少則兩曲,多則二十曲,沒(méi)有定數限制。每一套數都以第一曲的曲牌作全套的曲牌名。

  詩(shī)的定義、起源與發(fā)展、分類(lèi)

  一、詩(shī)的定義

  什么是詩(shī)?這是一個(gè)眾說(shuō)紛紜、尚無(wú)定論的問(wèn)題。迄今為止,詩(shī)歌界還沒(méi)有一個(gè)統一的關(guān)于詩(shī)的定義。

  《辭!氛f(shuō)∶“詩(shī)是文學(xué)的一種體裁,文學(xué)的重要類(lèi)別之一!薄八叨燃械胤从成鐣(huì )生活,飽和著(zhù)作者豐富的思想和情感,富于想象,語(yǔ)言凝練而形象性強,具有節奏韻律,一般分行排列!

  《尚書(shū)·舜曲》說(shuō):“詩(shī)言志,歌詠言!

  《詩(shī)大序》說(shuō):“詩(shī)者,志之所之也,在心為志,發(fā)言為詩(shī),情動(dòng)于中而形于言!

  嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》說(shuō):“詩(shī)者,吟詠情性也!

  白居易《與元九書(shū)》說(shuō):“詩(shī)者,根情,苗言,華聲,實(shí)義!

  袁枚《隨園詩(shī)話(huà)》說(shuō):“其言動(dòng)心,其色奪目,其味適口,其音悅耳,便是好詩(shī)!

  高爾基《論文學(xué)》說(shuō):“真正的詩(shī),永遠是心靈的詩(shī),永遠是靈魂的歌!

從《辭!芬约霸(shī)人、詩(shī)評家們站在不同角度、從不同側面對詩(shī)作出的闡述來(lái)看,我們傾向認為:詩(shī)是一種能集中地表現豐富的現實(shí)生活和抒發(fā)復雜的人類(lèi)情感,分行排列、生動(dòng)形象、有節奏韻律的文學(xué)樣式。它是詩(shī)人用浸透情感、有內在節律、形象生動(dòng)而又富質(zhì)感的語(yǔ)言文字,并通過(guò)一系列修辭手段,把某種獨特的感受抒發(fā)出來(lái)的表現方式。它是詩(shī)人閃光的思想,飽滿(mǎn)的情感,振動(dòng)的心靈,在創(chuàng )造性思維想象的過(guò)程中,碰撞交融而顯現出來(lái)的一種精練而富于感染力的藝術(shù)。

  千百年來(lái),詩(shī)作為文學(xué)藝術(shù)的驕子,以它特有的聲情韻律感染著(zhù)萬(wàn)千讀者,影響著(zhù)人們的精神世界。因此,我們說(shuō):詩(shī)應該是生活的蜜,情感的火,思想的光,心靈的歌。正因如此,《詩(shī)經(jīng)·魏風(fēng)》中的古代奴隸們,才把自己的哀怨和憤怒訴諸于詩(shī),發(fā)出“碩鼠碩鼠,無(wú)食我黍……碩鼠碩鼠,無(wú)食我苗…… 碩鼠碩鼠,無(wú)食我麥……”的正義抗爭。也正因如此,屈原、李白、陸游等詩(shī)人,才將他們的憤怒、憂(yōu)傷寫(xiě)進(jìn)詩(shī)里。屈原有《離騷》、《九歌》;李白有《行路難》、《將進(jìn)酒》;陸游有《書(shū)憤》、《示兒》。尤其是陸游,臨終時(shí)還念念不忘“死去元知萬(wàn)事空,但悲不見(jiàn)九洲同。王師北定中原日,家祭勿忘告乃翁!彼,我們說(shuō):詩(shī)是生活的蜜,詩(shī)是情感的火,詩(shī)是思想的光,詩(shī)是心靈的歌。

  二、詩(shī)的起源與發(fā)展

  詩(shī)是怎么來(lái)的?提出這個(gè)問(wèn)題,似乎沒(méi)有必要。然而,了解詩(shī)的起源與發(fā)展,從民歌民謠中吸取營(yíng)養,對于我們寫(xiě)詩(shī),是頗有幫助的。

  從文學(xué)史記載看,民歌民謠是最早出現的詩(shī)歌現象。眾所周知,最早的語(yǔ)言文字和文學(xué)藝術(shù)是在原始人類(lèi)集體勞動(dòng)過(guò)程中產(chǎn)生的,詩(shī)歌也不例外!痘茨献印氛f(shuō):“今夫舉大木者,前呼‘邪許’〔爺虎〕, 后亦應之,此舉重勸力之歌也!薄霸S’〔爺虎〕,是勞作中發(fā)出的呼聲。原始先人就是用這種簡(jiǎn)短有力的呼聲,協(xié)調抬木者的步伐,表達其感情,鼓勵其精神。勞動(dòng)創(chuàng )造了人類(lèi),勞動(dòng)也創(chuàng )造了詩(shī)歌。原始人類(lèi)經(jīng)過(guò)長(cháng)期的辛勤勞作和在勞作過(guò)程中發(fā)出的勞動(dòng)呼聲,才使他們的大腦和發(fā)音器官也隨之發(fā)達起來(lái),久而久之,于是就產(chǎn)生了有節奏韻律的表現勞作內容的歌謠。從這個(gè)角度講,是民歌、民謠以其廣泛的社會(huì )生活內容和豐富的藝術(shù)營(yíng)養,哺育了詩(shī)及其它文學(xué)藝術(shù)門(mén)類(lèi)的成長(cháng)。由此看來(lái),詩(shī)的最原始形態(tài)應該是民間歌謠,即民歌民謠。它是原始先民在漁獵、耕作、祭祀、慶典等社會(huì )生產(chǎn)、生活活動(dòng)中口頭創(chuàng )作的歌謠。你如果留心身邊的人和事,這種歌謠體的民間口頭文學(xué)式樣,至今仍未消亡。請看我七十年代在農田水利建設工地上采集的《打夯歌》:

  ………

  輕輕往上抬呀 ,嗨喲!

  重重往下砸呀, 嗨喲!

  一行挨一行呀, 嗨喲!

  一夯接一夯呀, 嗨約!

  ………

  從這首《打夯歌》里,我們或多或少能讀出點(diǎn)詩(shī)味來(lái)。也許這就是詩(shī)歌的最原始形態(tài)。不知過(guò)了多少年,在二千五百年前,我國第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》問(wèn)世。繼《詩(shī)經(jīng)》不久,春秋戰國時(shí)期的偉大詩(shī)人屈原登上詩(shī)壇,《楚辭》再領(lǐng)風(fēng)騷!冻o》主要收集的是屈原和宋玉的作品。自此以后,又有更多的詩(shī)人出現和詩(shī)作產(chǎn)生。漢、魏晉南北朝樂(lè )府民歌,是我國詩(shī)歌園地中的奇葩。這一時(shí)期,除諸多無(wú)名氏外,還涌現出大量的名人名作。其代表作是《樂(lè )府詩(shī)選》、《樂(lè )府詩(shī)集》,《古詩(shī)源》也有收錄。樂(lè )府詩(shī)對后世詩(shī)歌創(chuàng )作影響很大。漢朝的詩(shī)歌繼承《楚辭》遺風(fēng),詩(shī)中多帶語(yǔ)氣助辭“兮”。漢朝中后期,詩(shī)才逐步擺脫《楚辭》的影響,不再用語(yǔ)氣助詞“兮”。魏詩(shī)的領(lǐng)軍人物是曹操、曹丕、曹植(時(shí)稱(chēng)三曹)。晉詩(shī)的代表人物是陶淵明。魏晉南北朝時(shí)期活躍在詩(shī)壇的還有“建安七子”(孔融、陳琳、王粲、徐干、阮踽、應場(chǎng)、劉楨),“竹林七賢”(阮籍、嵇康、山濤、向秀、阮咸、王戎、劉伶)!叭龔垺保◤堓d、張協(xié)、張亢),“二陸”(陸機、陸云),“兩潘”(潘岳、潘尼),“一左”(左思)。此外,還有顏延之、謝靈運、肖衍、沈約、謝眺、王融、肖琛、范云、任肪、陸 垂、鮑照、庾信等等。

  隋朝二世亡國,李唐王朝取而代之。從此詩(shī)歌創(chuàng )作進(jìn)入鼎盛時(shí)期。其代表人物有“初唐四杰”(王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王),“王孟”(王維、孟浩然),“高岑”(高適、岑參),“李杜”(李白、杜甫),“韋劉”(韋應物、劉長(cháng)卿),“韓孟”(韓愈、孟郊),“白元”(白居易、元。,“小李杜”(李商隱、杜牧〕),此外,還有盧綸、李賀、賈島、陳子昂、劉禹錫、柳宗元等等。其代表作是《唐詩(shī)三百首》、《全唐詩(shī)》。而后,宋以詞見(jiàn)長(cháng),元以曲稱(chēng)雄,明、清以戲劇、小說(shuō)盛行。但也有不少人寫(xiě)詩(shī),并涌現出黃庭堅、陳師道、陸游、楊萬(wàn)里、范成大、戴復古、劉克莊、劉過(guò)、李夢(mèng)陽(yáng)、何景明、哀宗道、陳子龍、王士偵、沈德潛、袁枚、元好問(wèn)、龔自珍等詩(shī)人。其中,陸游是宋、元、明、清詩(shī)歌創(chuàng )作數量最多、成就最高的偉大詩(shī)人,F存詩(shī)九千三百多首。此外,不少詞人,小說(shuō)家也寫(xiě)詩(shī)。蘇軾、辛棄疾、李清照等詞人,雖以填詞為主,但也寫(xiě)了不少好詩(shī)。如李清照《絕句》:“生當作人杰,死亦為鬼雄。至今思項羽,不肯過(guò)江東!笔谷诉^(guò)目難忘。清代小說(shuō)家曹雪芹,在《紅樓夢(mèng)》里寫(xiě)了不少膾炙人口的好詩(shī)。如《石上偈》、《好了歌》、《自題一絕》、《懷古絕句十首》等。

  “五·四運動(dòng)”后,推廣白話(huà)文,新體詩(shī)曾風(fēng)靡全國,舊體詩(shī)似乎消聲匿跡了。然而,自《中華詩(shī)詞》創(chuàng )刊以來(lái),由于毛澤東詩(shī)詞陸續發(fā)表和朱德、陳毅詩(shī)集相繼問(wèn)世,舊體詩(shī)又開(kāi)始復活起來(lái)。尤其是近年來(lái),隨著(zhù)改革開(kāi)放的不斷深入和社會(huì )經(jīng)濟的飛速發(fā)展,人民群眾的生活水平不斷提高,精神層面的需求日益增長(cháng),詩(shī)詞書(shū)畫(huà)會(huì )社如雨后春筍般在全國各地崛起,一些離退休老同志,休閑之余重又操刀弄筆寫(xiě)起詩(shī)來(lái)!跋﹃(yáng)詩(shī)”,如異軍突起,獨樹(shù)一幟;似繁星點(diǎn)點(diǎn),布滿(mǎn)神洲。這似乎預示著(zhù)詩(shī)的春天的萌動(dòng)?梢詳嘌,它將是繼《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè )府》、《唐詩(shī)》之后,詩(shī)的又一個(gè)春天。

  三、詩(shī)的分類(lèi)

  詩(shī),從不同角度分類(lèi),可以分成若干類(lèi)。如從格律角度分,古典詩(shī)歌,則可分為古體詩(shī)和近體詩(shī)。古體詩(shī)也叫古風(fēng),近體詩(shī)也叫格律詩(shī)。古典詩(shī)歌分為古體詩(shī)和近體詩(shī),開(kāi)始于唐代。從唐初開(kāi)始,一種新的詩(shī)體形式產(chǎn)生了。這種新詩(shī)體,在句數、字數、押韻、對仗、平仄聲等方面都有格律規定,是一種格律詩(shī)。唐人稱(chēng)之為近體詩(shī),也叫格律詩(shī)。而在唐以前的詩(shī)體,是一種不受格律制約的自由詩(shī)體,所以稱(chēng)古體詩(shī),也叫古風(fēng)。唐及唐以后至今,絕大多數人都寫(xiě)近體詩(shī),但也有不少人仍寫(xiě)古體詩(shī)。

古體詩(shī)和近體詩(shī),若按言劃分,又可分為若干類(lèi)。古體詩(shī)按言分,可分為三言、四言、五言、六言、七言及雜言古體詩(shī)。古體詩(shī)以四言為主,五、七言居多!对(shī)經(jīng)》多為四言!冻o》突破四言戒律,間雜三、四、五、六、七言!稑(lè )府》五言居多!短圃(shī)》逐使五言、七言詩(shī)定型。三言詩(shī)較少見(jiàn),最典型的是《三字經(jīng)》、《弟子規》。近體詩(shī)按言分,可分為五言絕句、七言絕句、五言律詩(shī)、七言律詩(shī)和長(cháng)(排)律。律句達十句及以上,且句數是偶數者,稱(chēng)長(cháng)律或稱(chēng)排律,長(cháng)律或排律,也有五言、七言之分。

  格律詩(shī)是中華傳統詩(shī)詞中最具典型意義的詩(shī)體。它有多種具體形式,主要指五、七言律詩(shī)(五律、七律)和五、七言絕句(五絕、七絕)。五、七言律詩(shī)和五七言絕句的共同特點(diǎn)是:在形式上有確定的語(yǔ)言格式和聲調韻律等。即每首詩(shī)在句數、字數、平仄聲、用韻、對仗及語(yǔ)法句式等都有一定規則。其本質(zhì)特征是:“篇有定句”,“句有定字”,“字有定聲”、“韻有定位”、“律有定對”、“語(yǔ)有定式”。上述六個(gè)基本要素,就像六根梁柱共同構成了五、七言格律詩(shī)質(zhì)的穩定性。成為其區別于其它詩(shī)體的顯著(zhù)特征。

  一是“篇有定句”。即每首詩(shī)都有固定句數。凡絕句,無(wú)論五絕、七絕,每首四句。凡律詩(shī)(長(cháng)律或排律除外),無(wú)論五律、七律,每首八句四聯(lián)。

  二是“句有定字”。即篇中每一句都有固足字數。凡五言絕句(五絕)和五言律詩(shī)(五律),每句五字,多一字不可,少一字不行。凡七言絕句(七絕)和七言律詩(shī)(七律),每句七字,多一字不行,少一字不可。

  三是“字有定聲”。即每一句中的每一個(gè)字位的聲調不僅有明確的“平仄聲”規定,而且每一句、每一聯(lián)及每一首詩(shī)上下聯(lián)之間的“平仄聲”的排列組合都是有規則、有規律的!熬渲邢嘟弧、“聯(lián)內相對”、“聯(lián)間相粘”、“奇句仄收”等,高度概括地反映了平仄字聲在格律詩(shī)字句中的相互關(guān)系。

  四是“韻有定位”。即每首詩(shī)逢偶句尾字必須押韻。凡絕句(五絕、七絕),韻腳字押在二、四兩句尾字上。凡律詩(shī)(五律、七律),韻腳字押在二、四、六、八四句尾字上。

  五是“律有定對”。即五言律詩(shī)(五律)和七言律詩(shī)(七律),除首、尾兩聯(lián)可以不用對仗外,中間的頷、頸兩聯(lián)的對句與出句之間均要用對仗。

六是“語(yǔ)有定式”。即出句與對句之間,在使用字詞的語(yǔ)素及組成句子的節奏形式(主要指句式)必須一致。

  凡符合或基本符合上述格律詩(shī)要求的詩(shī),可標五絕、七絕,五律、七律,長(cháng)律或排律者。否則,就標古風(fēng),或只寫(xiě)詩(shī)題,什么也不標。

  此外,在閱讀古典詩(shī)書(shū)中,還會(huì )遇到與詩(shī)有關(guān)的名稱(chēng),順便作點(diǎn)介紹。如《詩(shī)經(jīng)》中的風(fēng)、雅、頌。風(fēng),也叫國風(fēng),即民俗歌謠之詩(shī),主要指地方民歌。如《王風(fēng)》,指王城的“京腔”!缎l風(fēng)》,則指衛國的“土樂(lè )”。雅,即“正樂(lè )”之詩(shī)歌,有記事的作用。大雅、小雅多是敘事詩(shī)。頌,指廟堂樂(lè )章,是祭祀用的樂(lè )歌,有形容贊美的意思。如《周頌》,《商頌》。又如《楚辭》中的騷體,是楚辭的異名。這一詩(shī)體形式較自由,多用“兮”字助語(yǔ)氣。例屈原《離騷》中“帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸……”。此詩(shī)體一直延續到漢。漢高祖劉邦的“大風(fēng)歌”,楚霸王項羽的“垓下歌””,也都用語(yǔ)氣助詞“兮”。例如大風(fēng)歌:“大風(fēng)起兮云飛揚。威加海內兮歸故鄉。安得猛士兮守四方!庇秩纭佰蛳赂琛保骸傲Π紊劫鈿馍w世。時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何。虞兮虞兮奈若何!痹偃纭稑(lè )府》。樂(lè )府本是漢武帝時(shí)開(kāi)始建立掌管樂(lè )歌的官署名稱(chēng),因其負責從民間采集樂(lè )歌,后來(lái)《樂(lè )府》就成了詩(shī)體的名稱(chēng)。此外,詩(shī)歌還有歌、行、曲、令等題名,如《子夜歌》、《從軍行》、《西涼曲》、《梁甫呤》等等。

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