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杜甫詩(shī)歌的悲劇精神
在學(xué)習、工作或生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌的內容是社會(huì )生活的最集中的反映。你所見(jiàn)過(guò)的詩(shī)歌是什么樣的呢？以下是小編為大家整理的杜甫詩(shī)歌的悲劇精神，希望對大家有所幫助。
杜甫的一生經(jīng)歷坎坷，他的詩(shī)歌真實(shí)地反映了人民的苦難和國家的不幸，體現出了濃厚的悲劇美學(xué)精神。
杜甫詩(shī)歌以憂(yōu)國、憂(yōu)民、憂(yōu)己的現實(shí)主義詩(shī)篇居多，他的詩(shī)歌真實(shí)的反映了人民的苦難和國家的不幸，抒寫(xiě)了作者強烈的憂(yōu)患意識，體現出濃厚的悲劇意蘊。這種悲劇精神成就了詩(shī)人濃郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，使其成為最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人之一。本文從杜甫的悲劇性人生入手，探討杜詩(shī)中濃郁的悲劇精神。
杜甫一生經(jīng)歷了唐代由盛到衰的過(guò)程，他的人生與悲劇結下了不解之緣，這就決定了他的悲劇性命運，并體現在他的詩(shī)歌中。杜甫詩(shī)歌以憂(yōu)國、憂(yōu)民、憂(yōu)己的現實(shí)主義詩(shī)篇居多，他的詩(shī)歌真實(shí)的反映了人民的苦難和國家的不幸，抒寫(xiě)了作者強烈的憂(yōu)患意識，體現出濃厚的悲劇意蘊。這種悲劇精神成就了詩(shī)人濃郁頓挫的藝術(shù)風(fēng)格，使其成為最偉大的現實(shí)主義詩(shī)人之一。葉燮在《原詩(shī)》中曾說(shuō)：“千古詩(shī)人推杜甫，其詩(shī)隨所遇之人、之境、之事、之物，無(wú)處不發(fā)其思君王、憂(yōu)禍亂、念朋友……”。滲透于杜甫詩(shī)中的悲劇精神，讓我們看到了時(shí)代的艱難苦恨和作者憂(yōu)國傷時(shí)的情懷。杜甫將自己一生的愁苦融入到詩(shī)歌中，滲透著(zhù)濃濃的悲劇情感，形成了獨特的風(fēng)格，蘊含著(zhù)強烈的悲劇精神。杜甫的悲劇性人生是當時(shí)社會(huì )的產(chǎn)物，我們要探討杜甫詩(shī)歌的悲劇精神，必須了解杜甫的悲劇性人生。本文從杜甫的悲劇性人生入手，探討杜詩(shī)中悲劇精神的體現。
一、杜甫的悲劇性人生
人生的悲劇總是與特定的時(shí)代、抒情主體的經(jīng)歷糾結在一起。杜甫是一個(gè)悲劇人物，他青年時(shí)有著(zhù)積極地入世愿望，致力于追求功名，安史之亂后客居秦州、同谷，輾轉飄零的經(jīng)歷、坎坷的命運、政治的失意使他承受太多的痛苦，形成了他的悲劇性人生。但造成詩(shī)人人生悲劇的主要原因在于政治理想與命運的沖突。一直以來(lái)，中國知識分子以“窮則獨善其身，達則兼濟天下”為人生信條，他們常面臨入世、出世的選擇，理想與現實(shí)的矛盾使他們經(jīng)歷出世、入世，或者反復的入世、歸隱等，他們在理想得不到實(shí)現的情況下用出世的方式尋求心靈的慰藉。但杜甫受多種因素的影響，一生都沒(méi)有在出世、入世之間尋得平衡，并貧困交加一生，所以他的人生充滿(mǎn)了悲劇性色彩。
1.政治理想的漸次幻滅
杜甫出生在奉儒守官的家庭，儒家思想對他產(chǎn)生了深刻影響，使他從小就立下了遠大理想。成年后他把修身、齊家、治國作為自己安身立命的原則，形成“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的政治理想。但事情的發(fā)展遠非杜甫所料，他兩次參加科舉都沒(méi)有考中，此后一直尋找入仕的機會(huì )，到處求人援引，但都沒(méi)有結果，直到天寶十四載，才獲得一個(gè)小官，可是上任沒(méi)多久，就爆發(fā)了安史之亂。此后他的人生命運悲涼、仕途坎坷。儒家倡導的是積極入世，追求理想的人生和完善的人格，但現實(shí)社會(huì )的殘酷造成大量有志之士的仕途坎坷，理想與現實(shí)形成強烈的沖突。面對不公的命運、悲慘的人生，如果以耿直的人格面對現實(shí)，必會(huì )與現實(shí)政治相悖，這就使得一些正直之士的仕途不可避免的帶有悲劇色彩，建功立業(yè)的理想大都會(huì )成為泡影，最后在詩(shī)文中抒發(fā)感慨來(lái)自我安慰。
2.遇合無(wú)期的悲慘命運
杜甫為人正直、他的際遇與大多數古代知識分子相契合。他有著(zhù)遠大的志向，早期的作品就充滿(mǎn)著(zhù)自信，如《望岳》中的“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，表達了他堅忍不拔的性格和遠大的理想，有著(zhù)強烈的自信，充滿(mǎn)著(zhù)樂(lè )觀(guān)精神。他理想的終極目標是輔佐君王、安邦定國，伴隨著(zhù)對盛世的憧憬，他踏上了入仕的道路。但這條道路是坎坷不平的，科場(chǎng)失意導致他報國無(wú)門(mén)，造成理想與現實(shí)的強烈反差。杜甫長(cháng)期處在理想與現實(shí)的沖突中，他越是追求理想，越是感到現實(shí)的巨大壓力，由此產(chǎn)生的失意、悲怨、傷感等情感都通過(guò)詩(shī)歌表現出來(lái)，使之具有了悲劇精神。因此詩(shī)人覺(jué)得“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛�！�(《奉贈韋左丞丈二十二韻》)杜甫在求仕中看到了官場(chǎng)的黑暗，體會(huì )到人情的冷暖，世態(tài)的炎涼。盛世憧憬的消失與理想的破滅，使詩(shī)人產(chǎn)生強烈的困惑，也使他的人生帶有了悲劇色彩。杜甫一生致力于追求理想，但時(shí)運不濟，這實(shí)在是一出悲劇。生活的艱辛、仕途的坎坷，都沒(méi)有磨滅他憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，這使得杜詩(shī)的悲劇精神更具有一種震撼人心的力量。
杜甫也曾向皇帝表明自己的才能、膽識，指出當時(shí)大臣的尸位素餐，希望得到明君的任用。但皇帝的召試并非是真愛(ài)人才，而是為了粉飾天平，再加上奸臣當道，召試也就不了了之。杜甫多方奔走，到處找人援引，直到四十多歲才謀得了一個(gè)縣尉的小職。安史之亂中，杜甫冒著(zhù)生命危險才進(jìn)入仕途。他一生不懈的追求功名，在逆境中表現出積極向上的精神，道出了中國知識分子在逆境中執著(zhù)追求的性格特征。安史之亂后，他把對盛世的憧憬轉變?yōu)閷ΜF實(shí)的抨擊，憂(yōu)心于國家的命運和前途，這使他的詩(shī)歌充滿(mǎn)了悲涼的基調，蘊含著(zhù)悲劇精神，如《壯游》中的“上感九廟焚，下憂(yōu)萬(wàn)民瘡�！�
二、杜詩(shī)中的悲劇精神
1.時(shí)事詩(shī)與懷古詩(shī)的悲劇意蘊
時(shí)事詩(shī)表現出對現實(shí)的關(guān)注，展示了作家憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，具有強烈的憂(yōu)患意識。杜甫一生充滿(mǎn)著(zhù)悲劇色彩，他以自我的生活體驗為基礎，創(chuàng )作了“三吏”、“三別”等著(zhù)名的現實(shí)主義詩(shī)篇，真實(shí)的反映了當時(shí)社會(huì )的動(dòng)亂，譜寫(xiě)了一曲曲時(shí)代的悲歌。杜甫深切關(guān)懷著(zhù)滿(mǎn)目蒼涼的社會(huì )現實(shí)，表現出對人民的同情和對國家命運的關(guān)注，通過(guò)抒寫(xiě)時(shí)事表達自己的見(jiàn)解，蘊含著(zhù)強烈的憂(yōu)患意識和悲劇色彩。如“車(chē)轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰，爺娘妻子走相送，塵埃不見(jiàn)咸陽(yáng)橋�！�(《兵車(chē)行》)詩(shī)中生死離別的場(chǎng)景，奠定了全詩(shī)悲涼的氣氛�！爸扉T(mén)酒肉臭，路有凍死骨”(《詠懷五百字》)則揭示了當時(shí)巨大貧富差距，反映了安史之亂前夕的生活，表達了對國家與百姓命運的關(guān)注�！安幻邞n(yōu)戰伐，無(wú)力正乾坤”(《宿江邊閣》)表達了作者強烈的社會(huì )責任感。
杜甫不僅在時(shí)事詩(shī)中追求悲壯美，在晚年創(chuàng )作的詩(shī)篇中也張揚深沉的憂(yōu)患意識，如“我多長(cháng)卿病，日夕思朝廷”(《同元使君春陵行》)，“抱病排金門(mén)，衰容汽為敏”(《贈鄭十八賁》)，“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”(《登高》)。在這些詩(shī)句中表達了自己的遠大理想和對現實(shí)的憤恨，他將對政治的憂(yōu)患和生命的悲哀都滲透在詩(shī)篇中，其憂(yōu)國憂(yōu)民的意識超越了社會(huì )功利，使其詩(shī)歌蘊含著(zhù)強烈的悲劇精神，顯示出獨特的魅力。
杜甫的懷古詩(shī)也有著(zhù)濃郁的悲劇精神。詩(shī)人借助歷史人物抒情言志，如他的《詠懷古跡五首》，通過(guò)歷史環(huán)境的描寫(xiě)來(lái)隱喻現實(shí)，具有鮮明的時(shí)代特征。杜甫一生命運坎坷，常借助歷史寄寓對現實(shí)及自身遭遇的感懷，如“群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(cháng)明妃尚有村�！薄皭澩镆粸I，蕭條異代不同時(shí)�！倍鸥σ簧Ｗ员瑞⑴c契，但遠古的稷與契只在想象中，他只能用歷史上的英雄反觀(guān)自身，抒發(fā)功業(yè)無(wú)成的感慨。如“出師未捷身先死，長(cháng)使英雄淚滿(mǎn)襟�！�(《蜀相》)詩(shī)人用諸葛亮來(lái)表現自己的生不逢時(shí)，抒發(fā)現實(shí)的感受，從而使詩(shī)歌具有了深沉的悲劇意蘊。
2.寫(xiě)景詩(shī)生命意識的悲劇體現
我國古代詩(shī)人多用詩(shī)表達生命主題，杜甫也繼承了這一詩(shī)歌傳統，使他的詩(shī)歌具有了強烈的生命意識和悲劇體驗，這可以從他的寫(xiě)景詩(shī)來(lái)看。杜甫在景物描寫(xiě)中常寄托生命體驗，凸顯人的生命價(jià)值與現實(shí)人生的沖突。儒家的生命價(jià)值觀(guān)在杜甫身上得到了充分體現，其詩(shī)中的生命意識是通過(guò)對痛苦的超越體現出來(lái)的。杜甫在詩(shī)中有退隱想法，但他未真正行動(dòng)起來(lái)，而是致力于追求現實(shí)人生價(jià)值。我們讀杜甫的詩(shī)，很容易感受到悲傷情緒。詩(shī)人從生活的艱辛中感嘆自己的衰老，如“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨登臺”(《登高》)，在感嘆命運的同時(shí)，表現出一種強烈的生命意識。
杜甫寫(xiě)景詩(shī)中表達生命意識的另外一種形式是通過(guò)對客觀(guān)物象的描寫(xiě)，表達自己的人生感悟，寄寓身世感懷。如“秋蟲(chóng)聲不去，暮雀意何如。寒事今牢落，人生亦有初�！�(《除架》)“叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧�！�(《秋興八首》)詩(shī)人追憶盛時(shí)的京華往事，感慨生平遭遇，抒發(fā)暮年時(shí)的凄涼之情，蘊含著(zhù)深沉的情感。另外還有《江漢》、《旅夜抒懷》、《登高》等詩(shī)，尤其是《登高》詩(shī)，情景交融，既概括了詩(shī)人的坎坷經(jīng)歷，又表達出常年漂泊的內心情感，流露出內心的痛楚，將詩(shī)人的漂泊、悲情、懷鄉、垂暮、哀餅等充分體現出來(lái)，既有身世的悲涼，又有家國之恨。正是由于杜甫與命運的抗爭，使他的詩(shī)歌具有了巨大的藝術(shù)感染力，才成就了感人淚下的悲劇美感。
總之，杜甫深受儒家思想的影響，儒家建功立業(yè)、積極入世的思想使他具有強烈的憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷。同時(shí)杜甫的一生是悲劇的一生，他把愛(ài)國之悲、憂(yōu)民之愁的情感融入到一首首詩(shī)歌中，使他的詩(shī)歌呈現出一種綿綿不盡、揮之不去的悲劇精神，成就了他獨特的寫(xiě)作風(fēng)格。
杜甫《夢(mèng)李白》二首賞析
其一
死別已吞聲，生別賞惻惻。
江南瘴癘地，逐客無(wú)消息。
故人入我夢(mèng)，明我長(cháng)相憶。
恐非平生魂，路遠不可測。
魂來(lái)楓林青，魂返關(guān)寒黑。
君今在羅網(wǎng)，何以有羽翼。
落月滿(mǎn)屋梁，猶疑照顏色。
水深波浪闊，無(wú)使蛟龍得!
其二
浮云終日行，游子久不至。
三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意。
告歸賞局促，苦道來(lái)不易。
江湖多風(fēng)波，舟楫恐失墜。
出門(mén)搔白首，若負平生志。
冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴。
孰云網(wǎng)恢恢，將老身反累。
千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事。
賞析：
這是杜甫聽(tīng)說(shuō)李折流放到夜郎后積思成夢(mèng)的詩(shī)篇。杜甫詩(shī)中有十余首為表現李杜深交之作：“醉眠秋共被，攜手日同行“，是彼此覺(jué)深情厚誼的寫(xiě)照;“敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯“，是對李白真才實(shí)學(xué)的詠贊;“世人皆欲殺，吾意獨憐才“，是對李坎坷一生的不平吶喊。
第一首，著(zhù)重寫(xiě)對李白安危的無(wú)比關(guān)切與深深的懷念。
第二首，哀嘆李白坎坷一生的不幸，極為深沉地體現詩(shī)人誠摯熾熱的友情。
杜甫為何被稱(chēng)為“悲情詩(shī)人”？《石壕吏》中所體現出的時(shí)代悲歌
杜甫在唐朝詩(shī)壇的地位與李白不相伯仲，但相對于李白的浪漫主義詩(shī)歌而言，杜甫所創(chuàng )作的詩(shī)歌往往都具有一定悲劇色彩。雖然杜甫的年紀僅比李白小十一歲，但他生活的時(shí)代正處于，唐朝由盛轉衰的關(guān)鍵時(shí)期。
所以我們在讀杜甫詩(shī)歌的時(shí)候，總是能夠從中感受到王朝衰落的凄涼，以及黎民百姓處于水深火熱中的悲痛之情。這位憂(yōu)國憂(yōu)民的著(zhù)名大詩(shī)人，一生都處于政治不得志，以及生活困苦的掙扎之中。
在這種社會(huì )大環(huán)境以及個(gè)人遭遇的影響下，他的詩(shī)歌作品中不僅充斥著(zhù)，處于唐朝社會(huì )底層人士的悲涼，同時(shí)也飽含“上下而求索”的政治訴求�？v觀(guān)杜甫的一生除了在詩(shī)歌上有所成就之外，在政治以及其他方面都未有過(guò)高峰時(shí)刻。
杜甫一生歷經(jīng)盛唐和中唐兩個(gè)時(shí)期，他親身感受到了唐朝由盛轉衰的整個(gè)過(guò)程。所以杜甫的詩(shī)歌多以，“家國情懷”和百姓生活為主題。既體現出了他的憂(yōu)國憂(yōu)民思想，又蘊含著(zhù)無(wú)能為力的無(wú)奈和悲哀。
在杜甫五十九歲的人生中，寫(xiě)下了不計其數的經(jīng)典詩(shī)歌。雖然《杜工部集》中輯錄了約有1500首詩(shī)作，但這只是他眾多詩(shī)作中的冰山一角。雖然杜甫在世的時(shí)候，其人其詩(shī)并未聲名顯赫，而且也沒(méi)有得到主流文學(xué)的欣賞。
但在其去世之后的百年內，人們終于領(lǐng)悟到了杜甫詩(shī)歌的文學(xué)魅力。不僅將其稱(chēng)為“詩(shī)圣”，同時(shí)將他所創(chuàng )造的詩(shī)歌也譽(yù)為“詩(shī)史”。人們充分地肯定了杜甫其人，以及其詩(shī)歌的藝術(shù)成就和文學(xué)地位，同時(shí)還將他與“詩(shī)仙”李白并稱(chēng)為“李杜”。
雖然這種肯定和贊譽(yù)來(lái)得稍晚一些，但是這并不影響杜甫在中國詩(shī)壇上的重要地位。他和他的詩(shī)歌不僅名垂千古，同時(shí)杜甫這位以創(chuàng )作悲情詩(shī)歌而聞名的大詩(shī)人，他的文學(xué)魅力對后世詩(shī)人的詩(shī)歌創(chuàng )作，都起到了無(wú)法比擬的借鑒作用。
杜甫悲情人生形成的契機
杜甫生于公元712，這個(gè)時(shí)期正處于唐朝的強盛時(shí)期。根據物極必反的哲學(xué)原理來(lái)看，無(wú)論是一個(gè)強大的王朝，還是一件普通的事情，當達到一定高峰之后，肯定會(huì )出現一次觸底反彈。杜甫出生的時(shí)候其實(shí)大唐王朝，就已經(jīng)顯現出了衰敗的跡象。
在杜甫成長(cháng)的過(guò)程中，不可避免的要受到社會(huì )環(huán)境的影響。其實(shí)這也是杜甫悲觀(guān)人格產(chǎn)生的外部原因之一。如果從杜甫幼年時(shí)的家事背景來(lái)看，實(shí)際上完全可以用家庭優(yōu)越來(lái)形容。從這里我們貌似可以看出，杜甫其實(shí)是一個(gè)富家子弟。如果按照這種邏輯發(fā)展下去，相信也就不會(huì )有悲情的一生。
筆者認為在“覆巢之下安有完卵”的社會(huì )大背景影響之下，杜甫在成年之后有過(guò)一段顛沛流離的生活。將其年少之時(shí)的優(yōu)渥生活，與因戰亂而四處流浪的境遇相比較，這種天地之別的差異，其實(shí)也是杜甫悲情人生形成的重要因素。
1.少時(shí)優(yōu)越，七歲能詩(shī)
很多人對杜甫以及“杜詩(shī)” 的了解都十分片面，從現有的史料記載中我們可以得知。杜甫其實(shí)出于名門(mén)他的遠祖，是漢武帝時(shí)期的酷吏杜周，而祖父杜審言則是唐高宗時(shí)期的咸亨進(jìn)士。
在這種家庭背景的影響之下，杜甫小時(shí)候其實(shí)過(guò)著(zhù)非常富裕的生活。所以他才有機會(huì )博覽群書(shū)，并在七歲之時(shí)就能夠作詩(shī)�！捌啐g思即壯，開(kāi)口詠鳳凰”，就是對幼年杜甫的極致贊譽(yù)。
小時(shí)候的杜甫不僅勤奮好學(xué)，而且志向也十分遠大�！爸戮龍蛩瓷�，再使風(fēng)俗淳”，就是他幼時(shí)曾立下的宏愿。這樣的人生經(jīng)歷對杜甫長(cháng)大之后，形成憂(yōu)國憂(yōu)民的詩(shī)歌情懷都具有重要影響。
2.多次出游經(jīng)歷，奠定詩(shī)歌創(chuàng )作基礎
杜甫十九歲出游郇瑕二十歲游覽吳越之地，此時(shí)其實(shí)正處于性格定型的關(guān)鍵時(shí)期。他在出游的過(guò)程中不僅看遍了名山大川，而且也親眼目睹了世間百態(tài)。這對其詩(shī)歌創(chuàng )作風(fēng)格，都有不可替代的重要影響。
眼界開(kāi)闊之后思想和胸襟也會(huì )更寬廣，豐富的出游經(jīng)歷為杜甫詩(shī)歌創(chuàng )作，提供了十分重要的素材。雖然他在參加“鄉貢”時(shí)落第，但這并未影響他的生活。在這段時(shí)期，他還創(chuàng )作出了膾炙人口的《望岳》。
詩(shī)中末尾兩句“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”， 不僅成為杜甫早期詩(shī)歌的經(jīng)典詩(shī)句，同時(shí)也是杜甫年少輕狂之時(shí)的遠大抱負。但是這種遠大的理想和政治抱負，只有通過(guò)“科舉取士制度”才能實(shí)現。
3. “野無(wú)遺賢”，再次落榜
杜甫在唐朝天寶年間曾趕赴長(cháng)安應試，但由于科舉考試時(shí)出現了“野無(wú)遺賢”的鬧劇，杜甫和同期一起考試的舉子們全部落榜。兩次科舉落第令杜甫心灰意冷，但他內心中的求仕理想依然沒(méi)有破滅。
為了能夠早日實(shí)現自己的政治理想，他不得不攀權附貴。這對于一個(gè)文人尤其是詩(shī)人來(lái)說(shuō)，不僅深深的打擊了自尊心，同時(shí)也體現出了杜甫不得不向現實(shí)低頭的境遇。這些遭遇其實(shí)都是杜甫悲劇人生，以及悲情詩(shī)歌出現的重要契機。
盡管杜甫有滿(mǎn)腹的才情，但由于沒(méi)有施展的平臺和途徑，他也能治自怨自艾尋求機會(huì )。為了能夠在政治上有所發(fā)展，他在長(cháng)安不斷奔走獻詩(shī)獻賦，但由于沒(méi)有人欣賞他的詩(shī)歌作品，杜甫不得不客居長(cháng)安長(cháng)達十年之久。
在長(cháng)安尋求政治發(fā)展的杜甫，由于沒(méi)有實(shí)現自己的愿望，不僅精神上郁郁不得志，他的身體健康也每況愈下�！芭e進(jìn)士不中第，困長(cháng)安”， 就是對這一時(shí)期杜甫境遇的真實(shí)寫(xiě)照。
4.安史之亂爆發(fā)被叛軍俘虜
公元75年玄宗祭祀太清宮、太廟和天地，杜甫在此時(shí)向玄宗獻《大禮賦》，玄宗看后甚是賞識他的文學(xué)才能，于是命其在集賢院待命。但由于唐朝時(shí)“科舉取士”制度非常嚴格，在奸相李林甫的操控之下，杜甫入仕的愿望再一次落空。
雖然在四年之后杜甫被授予“河西尉”，但由于官職過(guò)小杜甫堅辭不受。隨后上書(shū)并被提為“右衛率府兵曹參軍”。但也就是在這一年杜甫幼子早殤，仕途失意、生活貧苦、家門(mén)不幸，讓杜甫的悲觀(guān)性格達到了頂點(diǎn)。
尤其是在安史之亂爆發(fā)之后，杜甫為了避難只身北上投奔靈武，但卻被叛軍所俘虜。雖然杜甫因為官職過(guò)小躲過(guò)一劫，但在國家動(dòng)蕩、民不聊生之時(shí)，他的憂(yōu)國憂(yōu)民之情愈加劇烈。但面對日薄西山的大唐王朝，以及滿(mǎn)目瘡痍的社會(huì )現狀，杜甫的悲劇人生至此達到了高峰。
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