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杜甫詩(shī)歌中的愛(ài)國精神
杜甫是繼屈原之后又一位偉大的愛(ài)國主義詩(shī)人，愛(ài)國精神是其詩(shī)歌的靈魂。
一說(shuō)起唐朝，我們首先想到的就是“詩(shī)的國度”，唐王朝的詩(shī)人、詩(shī)作可謂眾多，但很多已經(jīng)淹沒(méi)在時(shí)間的長(cháng)河里，而杜甫的詩(shī)作卻愈來(lái)愈顯出耀眼的光輝。杜甫留下的一千四百多首詩(shī)歌，是人類(lèi)最寶貴的精神財富。他從廣闊的角度反映社會(huì )的離亂，記錄人民的不幸，表達對祖國的無(wú)限熱愛(ài)，表達自己的政治抱負，表達對統治者的深?lèi)和唇^。這些詩(shī)無(wú)不體現杜甫深切的愛(ài)國之情，愛(ài)國精神可謂是其詩(shī)歌的靈魂。
杜甫出生在奉儒守官的家庭，從小接受的是儒家的傳統教育，渴望建功立業(yè)，實(shí)現自己的政治理想。但杜甫屢試不第，使他出世的幻想破滅。在入世無(wú)門(mén)的情況下，杜甫的生活更加窘迫，他開(kāi)始正視現實(shí)，寫(xiě)出了“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”的千古絕唱。安史之亂爆發(fā)后，杜甫和人民一樣流離失所，親眼目睹了國破家亡的慘景，寫(xiě)下了“國破山河在，城春草木深”的感人詩(shī)句。杜甫經(jīng)歷了唐王朝由盛到衰的過(guò)程，他用自己的筆觸鑄就了現實(shí)主義詩(shī)歌創(chuàng )作的高峰。杜甫詩(shī)歌有著(zhù)憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，有著(zhù)悲天憫人的精神，成就了其詩(shī)沉郁頓挫的風(fēng)格。詩(shī)中的杜甫有著(zhù)憂(yōu)郁的、激憤的情感，他的詩(shī)為國謀劃，為民呼號，有著(zhù)赤誠的愛(ài)國之心，有著(zhù)深切的憂(yōu)民之情。杜甫的愛(ài)國情懷是非常豐富的，他有著(zhù)更進(jìn)步的愛(ài)國之情，將現實(shí)主義的詩(shī)風(fēng)推到了前所未有的高度。
一、贊美祖國河山
古人常借助對祖國山河的贊美表達自己的愛(ài)國情懷，杜甫也有大量描繪壯美山河的詩(shī)篇。杜詩(shī)歌頌了祖國山河的壯麗，具有廣闊的內容，真摯的情感和高度的概括性，成為后世的楷模。杜甫二十歲起就南游吳越，后又北游齊趙，飽覽了祖國的大好河山;中年寄寓京華，晚年四處漂泊，所到之處均留有詩(shī)作，這些詩(shī)作無(wú)不表達了詩(shī)人對祖國壯美河山的熱愛(ài)之情。國家不僅是一個(gè)自然概念，還包含著(zhù)政治、經(jīng)濟等方面的因素，所以杜詩(shī)在描寫(xiě)自然景觀(guān)的同時(shí)，還融入了對國家政治、經(jīng)濟的關(guān)注。當國家經(jīng)濟繁榮、社會(huì )穩定時(shí)，詩(shī)人由衷的贊頌;當國家危機四伏時(shí)，詩(shī)人又憂(yōu)心忡忡。杜甫初回草堂時(shí)留下了寫(xiě)景佳作《絕句》：“兩只黃林?zhù)Q翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船。”描繪了一幅生動(dòng)的畫(huà)面，黃鸝、青天、白鷺有動(dòng)有靜，給人一種和諧、開(kāi)闊的感受。
杜甫青年時(shí)代生活在唐玄宗開(kāi)元年間，這時(shí)的唐王朝經(jīng)濟繁榮，國力強盛，被稱(chēng)為“開(kāi)元盛世”。杜甫對祖國的贊頌不同于其他詩(shī)人，他是一位以天下為己任的愛(ài)國詩(shī)人，在贊頌祖國壯美河山的同時(shí)，結合社會(huì )現實(shí)，從盛世的光環(huán)中看到重重危機，唱出了一曲曲動(dòng)人肺腑的悲歌，表達了對祖國命運的深切關(guān)注，體現了詩(shī)人的憂(yōu)患意識。如《自京赴奉先縣詠懷五百字》“況聞內金盤(pán)，盡在衛霍室。”在安史之亂爆發(fā)前，杜甫經(jīng)過(guò)驪山，唐玄宗和楊貴妃正在享樂(lè )，杜甫憂(yōu)心忡忡，用詩(shī)諷刺外戚專(zhuān)權的黑暗社會(huì )。朝政大權旁落，帶來(lái)的后果是“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”，統治階級與人民的矛盾日益激化，很快安史叛軍暴發(fā)了，唐王朝岌岌可危。正是杜甫懷著(zhù)深切的愛(ài)國之情，才能在盛世中洞悉到暗藏的隱患，才用一篇篇詩(shī)作來(lái)表達深沉的愛(ài)國之情�！兜歉摺�“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”，用悲壯的景色，寫(xiě)出了詩(shī)人離家漂泊、疾病纏身、國事不寧的憂(yōu)傷�！肚锱d》八首由孤城的落日情景想到昔日長(cháng)安的繁華景象，表達詩(shī)人的愛(ài)國情懷。如果沒(méi)有深摯的愛(ài)國情懷，是寫(xiě)不出這些詩(shī)句的。安史之亂給國家和人民帶來(lái)了巨大災難，不僅打破了詩(shī)人天下太平的希望，還點(diǎn)燃了他強烈的民族意識。在現實(shí)面前，維護國家統一成為他愛(ài)國精神的突出表現。
二、維護國家統一
杜甫一生顛沛流離，生活在社會(huì )的底層，飽受貧困之苦。特別是安史之亂后，他曾淪為戰俘，親眼目睹了戰爭給人民帶來(lái)的苦難，這對他的影響很大，使他更加關(guān)注國家命運，反對分裂，維護祖國統一。
唐玄宗天寶十四年，安祿山借唐朝內部空虛，聯(lián)合同羅、突厥、契丹等民族，以奉詔討伐楊國忠為借口在范陽(yáng)起兵，歷時(shí)八年之久，后世稱(chēng)為“安史之亂”。安史之亂是唐王朝由盛轉衰的轉折點(diǎn)，社會(huì )經(jīng)歷了空間的大災難。由于安祿山、史思明及其部下大部分是胡人，所以這場(chǎng)叛亂又帶有民族矛盾性，唐王朝的做法則是平息叛亂、維護國家統一的正義戰爭。杜甫親眼目睹了這場(chǎng)戰爭，深有感觸，并寫(xiě)下了大量詩(shī)歌，其中兩首最具有代表性，一首是《春望》、一首是《聞官軍收河南河北》�！洞和穼�(xiě)于安史之亂占領(lǐng)長(cháng)安后，杜甫困守長(cháng)安，面對長(cháng)安在戰亂中的荒涼景象，詩(shī)人感懷國破家亡，寫(xiě)下了這首絕世佳作。詩(shī)中“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。”表達了戰爭給國家和人民帶來(lái)的災難，控訴了戰爭帶來(lái)的嚴重后果，表達了詩(shī)人對和平的向往。全詩(shī)表達了憂(yōu)國、念家之情，表現了詩(shī)人心系天下的博大胸懷，而這也是杜詩(shī)流傳千古的重要原因。詩(shī)人知道和平是要爭取的，當國家動(dòng)蕩、分裂時(shí)，要奮起反抗，才能用戰爭贏(yíng)得和平。因此杜甫又贊美平定叛軍的勝利，當詩(shī)人聽(tīng)說(shuō)收復了失地，叛軍投降的消息后，安史之亂結束了，心情大快的狀態(tài)下創(chuàng )作了《聞官軍收河南河北》：“劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。”叛軍投降意味著(zhù)分裂的國家走向統一。
《春望》與《聞官軍收河南河北》這兩首詩(shī)，有很多相似處。寫(xiě)作背景都是安史之亂，寫(xiě)的是戰爭的勝負情況。但杜甫的心態(tài)是完全不同的，出現這樣的差別正因為杜甫的愛(ài)國之情。杜甫認為唐軍是正義之師，安史叛軍是破壞正義，造成國家分裂的原因，所以唐軍勝利代表著(zhù)國家統一，叛軍勝利代表著(zhù)國家分裂。杜甫始終關(guān)注人民，特別是安史之亂過(guò)程中，詩(shī)人與人民一起漂泊，深切體會(huì )到人民的苦難，字里行間流露著(zhù)同情。但對戰爭，詩(shī)人并不是消極避戰，而是贊揚以身報國的高尚行為，這將杜甫的愛(ài)國精神推向更高的境界。 三、贊頌報國衛家
杜甫一生心系勞苦大眾，特別是戰亂爆發(fā)后，他每次出行都記錄了人民的悲苦現狀。杜甫經(jīng)歷安史之亂體會(huì )到戰爭給人民帶來(lái)的不幸，對保家衛國的將士從心里充滿(mǎn)了敬佩和贊頌之情，這正是千百年來(lái)愛(ài)國精神的體現。
安史之亂中，郭子儀、李光弼等統帥，被叛軍打敗，傷亡較重，亟待補充兵員，朝廷大量征兵。杜甫親眼目睹了離別的場(chǎng)景，創(chuàng )作了著(zhù)名的組詩(shī)“三吏”、“三別”，從這些詩(shī)歌中我們能讀出人民的苦難，讀出人民的愛(ài)國之情，讀出杜甫對國家和人民的關(guān)心�！妒纠簟分械�“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墻走，老婦出門(mén)看。吏呼一何怒!婦啼一何苦!”這都是杜甫的所見(jiàn)所聞，這樣的家庭還是征兵的對象，可以說(shuō)戰爭摧毀了一切美好。
對戰爭中人民遭受的苦難，杜甫抱有深切的同情，對毅然走上前線(xiàn)、保家衛國的將士，杜甫給予更多的是同情和贊揚。如《新婚別》“君今往死地，沉痛迫中腸。誓欲隨君去，形勢反蒼黃。勿為新婚念，努力事戎行。”這位普通婦女正是新婚，她犧牲自我，用樸素的話(huà)語(yǔ)道出了人民的心聲，鼓勵丈夫上前線(xiàn)奮勇殺敵，不要掛念家中，要為國家努力戰斗。杜甫同情戰亂給人民帶來(lái)的苦難，歌頌人民雖然家破人亡，仍積極投身正義戰爭的偉大精神。
杜甫歌頌報國衛家的精神，與自己的報國之心有著(zhù)密切關(guān)系。杜甫的理想是傳統的儒家思想，他生活的年代雖然理想的社會(huì )形態(tài)已經(jīng)蕩然無(wú)存，但杜甫相信通過(guò)自己的努力能夠實(shí)現。杜甫一生執著(zhù)于追求“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”，青年時(shí)的杜甫滿(mǎn)懷憧憬，并為之不懈的努力。杜甫應試不第，可他沒(méi)有死心，又四處奔跑請求舉薦，但唐王朝沒(méi)有給他施展抱負的空間，他的理想破滅了，拳拳的報國之心得不到施展。他把這種情感傾注到保家衛國的將士身上，對他們的行為給予熱情的贊揚。
總之，杜甫是一位偉大的愛(ài)國詩(shī)人，其詩(shī)的靈魂是愛(ài)國精神。杜甫一生在離亂途中體驗到人民的苦難，寫(xiě)出了一首首具有高度愛(ài)國精神的詩(shī)篇。他的詩(shī)歌既有對祖國壯麗山河的熱愛(ài)，又有深切的愛(ài)國情懷，這種愛(ài)國精神成就了杜甫沉郁頓挫的詩(shī)風(fēng)，成就了一個(gè)偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。
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