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蘇軾詩(shī)詞《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》此詞通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇景，表現出曠達超脫的胸襟。以下是小編分享的蘇軾詩(shī)詞《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》，歡迎大家閱讀！
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》原文：
三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺(jué)，已而遂晴，故作此。
莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。
料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》注釋?zhuān)?/strong>
1、定風(fēng)波：詞牌名。又名“卷春空”“定風(fēng)波令”等。雙調六十二字，前段五句三平韻兩仄韻，后段六句四仄韻兩平韻。
2、沙湖：在今湖北黃岡東南三十里，又名螺絲店。
3、狼狽：進(jìn)退皆難的困頓窘迫之狀。
4、已而：過(guò)了一會(huì )兒。
5、穿林打葉聲：指大雨點(diǎn)透過(guò)樹(shù)林打在樹(shù)葉上的聲音。
6、吟嘯：放聲吟詠。
7、芒鞋：草鞋。
8、一蓑（suō）煙雨任平生：披著(zhù)蓑衣在風(fēng)雨里過(guò)一輩子也處之泰然。蓑，蓑衣，用棕制成的雨披。
9、料峭：微寒的樣子。
10、斜照：偏西的陽(yáng)光。
11、向來(lái)：方才。蕭瑟：風(fēng)雨吹打樹(shù)葉聲。
12、也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴：意謂既不怕雨，也不喜晴。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》創(chuàng )作背景：
這首記事抒懷之詞作于宋神宗元豐五年（1082）春，當時(shí)是蘇軾因“烏臺詩(shī)案”被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使的第三個(gè)春天。詞人與朋友春日出游，風(fēng)雨忽至，朋友深感狼狽，詞人卻毫不在乎，泰然處之，吟詠自若，緩步而行。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》翻譯：
三月七日，在沙湖道上趕上了下雨，大家沒(méi)有雨具，同行的人都覺(jué)得很狼狽，只有我不這么覺(jué)得。過(guò)了一會(huì )兒天晴了，就創(chuàng )作了這首詞。
不用注意那穿林打葉的雨聲，不妨一邊吟詠長(cháng)嘯著(zhù)，一邊悠然地行走。竹杖和草鞋輕捷得勝過(guò)騎馬，有什么可怕的？一身蓑衣任憑風(fēng)吹雨打，照樣過(guò)我的一生。
春風(fēng)微涼，將我的酒意吹醒，寒意初上，山頭初晴的斜陽(yáng)卻應時(shí)相迎�；仡^望一眼走過(guò)來(lái)遇到風(fēng)雨的地方，回去吧，對我來(lái)說(shuō)，既無(wú)所謂風(fēng)雨，也無(wú)所謂天晴。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》鑒賞：
此詞為醉歸遇雨抒懷之作。詞人借雨中瀟灑徐行之舉動(dòng)，表現了雖處逆境屢遭挫折而不畏懼不頹喪的倔強性格和曠達胸懷。全詞即景生情，語(yǔ)言詼諧。
首句“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，一方面渲染出雨驟風(fēng)狂，另一方面又以“莫聽(tīng)”二字點(diǎn)明外物不足縈懷之意�！昂畏烈鲊[且徐行”，是前一句的延伸。在雨中照常舒徐行步，呼應小序“同行皆狼狽，余獨不覺(jué)”，又引出下文“誰(shuí)怕”即不怕來(lái)。徐行而又吟嘯，是加倍寫(xiě)；“何妨”二字透出一點(diǎn)俏皮，更增加挑戰色彩。首兩句是全篇樞紐，以下詞情都是由此生發(fā)�！爸裾让⑿p勝馬”，寫(xiě)詞人竹杖芒鞋，頂風(fēng)沖雨，從容前行，以“輕勝馬”的自我感受，傳達出一種搏擊風(fēng)雨、笑傲人生的輕松、喜悅和豪邁之情�！耙凰驘熡耆纹缴�，此句更進(jìn)一步，由眼前風(fēng)雨推及整個(gè)人生，有力地強化了作者面對人生的風(fēng)風(fēng)雨雨而我行我素、不畏坎坷的超然情懷。
上闋表現出曠達超逸的胸襟，充滿(mǎn)清曠豪放之氣，寄寓著(zhù)獨到的人生感悟，讀來(lái)使人耳目為之一新，心胸為之舒闊。
下闋由雨中情懷的抒發(fā)轉入對雨后放晴的描述。過(guò)片到“山頭斜照卻相迎”三句，是寫(xiě)雨過(guò)天晴的景象。這幾句既與上片所寫(xiě)風(fēng)雨對應，又為下文所發(fā)人生感慨作鋪墊。
結拍“回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！边@飽含人生哲理意味的點(diǎn)睛之筆，道出了詞人在大自然微妙的一瞬所獲得的頓悟和啟示：自然界的雨晴既屬尋常，毫無(wú)差別，社會(huì )人生中的政治風(fēng)云、榮辱得失又何足掛齒？句中“蕭瑟”二字，意謂風(fēng)雨之聲，與上片“穿林打葉聲”相應和�！帮L(fēng)雨”二字，一語(yǔ)雙關(guān)，既指野外途中所遇風(fēng)雨，又暗指幾乎致他于死地的政治“風(fēng)雨”和人生險途。
作者簡(jiǎn)介：
蘇軾（1037—1101），宋代文學(xué)家。字子瞻，一字和仲，號東坡居士。眉州眉山（今屬四川）人。嘉祐（宋仁宗年號，1056—1063）進(jìn)士。曾上書(shū)力言王安石新法之弊，后因作詩(shī)諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時(shí)任翰林學(xué)士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書(shū)。后又貶謫惠州、儋州。多惠政。卒謚文忠。學(xué)識淵博，喜獎勵后進(jìn)。與父蘇洵、弟蘇轍合稱(chēng)“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩(shī)題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風(fēng)格，與黃庭堅并稱(chēng)“蘇黃”。詞開(kāi)豪放一派，與辛棄疾并稱(chēng)“蘇辛”。 又工書(shū)畫(huà)。有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂(lè )府》等。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》中心思想
此詞作于蘇軾黃州之貶后的第三個(gè)春天。讀罷全詞，人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，我們的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。它通過(guò)野外途中偶遇風(fēng)雨這一生活中的小事，于簡(jiǎn)樸中見(jiàn)深意，于尋常處生奇警，表現出曠達超脫的胸襟，寄寓著(zhù)超凡脫俗的人生理想。
《定風(fēng)波·莫聽(tīng)穿林打葉聲》評價(jià)
讀罷全詞，令人心情振奮，心境豁然，心靈凈化。人生的沉浮、情感的憂(yōu)樂(lè )，在讀者的理念中自會(huì )有一番全新的體悟。從心理學(xué)“白日夢(mèng)”的角度看，此詞實(shí)際是作者描繪的一個(gè)淡泊從容、曠達超脫的白日夢(mèng)，在多個(gè)方面都非常符合白日夢(mèng)的特征。
第一，心情符合白日夢(mèng)之條件——郁悶不爽。
寫(xiě)此詞前三年，即公元1079年，作者因被誣作詩(shī)“謗訕朝廷”遭御史彈劾，被捕入獄，后又被貶為黃州團練副使，宦海沉浮，經(jīng)歷坎坷，理想不竟，抱負未果，使作者幾年來(lái)一直郁郁不得志，思想上陷入出世與入世的矛盾之中，心情煩悶。
第二，意境符合白日夢(mèng)之真諦——寧靜自由。
作者對現實(shí)的官場(chǎng)險惡生活非常厭倦，渴望擺脫這種生活，退隱江湖，過(guò)一種淡泊寧靜、無(wú)憂(yōu)無(wú)患、無(wú)欲無(wú)求、輕松自由的生活，也即“歸去”。
第三，結構具備白日夢(mèng)之特征——自然完整。
入夢(mèng)的引子是“飲酒”和“下雨”。酒的微醉讓作者暈暈乎乎，這是白日夢(mèng)形成的主要基礎。煙雨的迷蒙讓天氣灰暗朦朧，創(chuàng )設了入夢(mèng)的良好氛圍。
入夢(mèng)句是“莫聽(tīng)穿林打葉聲”，夢(mèng)境為“何妨吟嘯且徐行，竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕?一蓑煙雨任平生”。這里作者用“竹杖”“芒鞋”“蓑衣”“煙雨”等意象及雨中“吟嘯”“徐行”等動(dòng)作創(chuàng )設了一個(gè)極為美妙的白日夢(mèng)夢(mèng)境，活脫脫地勾勒出了一個(gè)隱居江湖過(guò)著(zhù)從容淡泊生活的隱士形象，他雖無(wú)榮華富貴之享受，但亦無(wú)宦海浮沉之憂(yōu)患，心情得以平靜，心境得以安寧。
夢(mèng)醒句為“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎”。料峭的春風(fēng)吹醒了醉酒，作者感到冷，一個(gè)激凌，頭腦清醒了，夢(mèng)結束了，作者又回到現實(shí)之中。這“冷”既是實(shí)寫(xiě)酒醒后身體感到冷，也是寫(xiě)夢(mèng)醒后又想到自己的遭遇而產(chǎn)生的心冷。正在這時(shí)，遠處山頭溫暖的夕陽(yáng)讓作者感到了些許暖意，也增添了他戰勝逆境的信心。
過(guò)渡句為“回首向來(lái)蕭瑟處”。雖然“相迎”的斜陽(yáng)給作者帶了一絲溫暖，但一想到自己飽含蕭瑟風(fēng)雨的坎坷仕途路——“回首向來(lái)蕭瑟處”，心中燃起的希望之火又熄滅了!
夢(mèng)破后尋夢(mèng)句為“歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”。仕途的風(fēng)雨就如同這自然界的風(fēng)雨一樣變幻無(wú)常，他所期盼的仕途陽(yáng)光又會(huì )在多長(cháng)的風(fēng)雨之后?與其終日忍受這種提心吊膽之痛，還不如“歸去”，退隱江湖，一切平靜，無(wú)悲無(wú)喜，“無(wú)雨無(wú)晴”。
第四，情節顯露白日夢(mèng)之特色——亦真亦幻。
首先，序言中說(shuō)“同行皆狼狽”，已證明雨之大，而“莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”卻又描寫(xiě)詩(shī)人置身雨中，對雨聽(tīng)而不聞，從容高歌，瀟灑徐行，全然沒(méi)感到淋漓之苦的狀態(tài)，這怎么可能是實(shí)寫(xiě)呢?接下來(lái)的“竹杖芒鞋輕勝馬”也不太合常理。用竹杖芒鞋行泥濘之路，拖泥帶水，怎比得上騎著(zhù)高頭大馬急行如飛來(lái)得輕快?因此這“輕”恐怕不是寫(xiě)現實(shí)行路之輕，而應是無(wú)官一身輕�！耙凰驘熡耆纹缴币沧屓松�。序言中已說(shuō)“雨具先去”，怎會(huì )又出現了披蓑在雨中穿行?看來(lái)應是想象之景�！盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”若按自然的邏輯也很難解釋得通。雨過(guò)天晴，應該是“已無(wú)風(fēng)雨正是晴”，怎會(huì )是“也無(wú)晴”?所以，這里的“晴”不會(huì )單純指天晴。
由此可見(jiàn)，這些都是寫(xiě)作者心中想象之事而非眼前之景，全詞就是作者著(zhù)力刻畫(huà)的一個(gè)“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”的“歸去”白日夢(mèng)!
縱觀(guān)全詞，一種醒醉全無(wú)、無(wú)喜無(wú)悲、勝敗兩忘的人生哲學(xué)和處世態(tài)度呈現在讀者面前�！耙矡o(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，是一種寵辱不驚、勝敗兩忘、曠達瀟灑的境界，是一種“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”的境界，是一種回歸自然，天人合一，寧靜超然的大徹大悟。
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