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清版三字經(jīng)
在日常學(xué)習、工作或生活中，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)三字經(jīng)吧，下面是小編收集整理的清版三字經(jīng)，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
清版三字經(jīng)
人之初 性本善 性相近 習相遠茍不教 性乃遷教之道 貴以專(zhuān)
昔孟母 擇鄰處子不學(xué) 斷機杼竇燕山 有義方 教五子 名俱揚
養不教 父之過(guò) 教不嚴 師之惰子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為
玉不琢 不成器 人不學(xué) 不知義為人子 方少時(shí) 親師友 習禮儀
香九齡 能溫席 孝于親 所當執融四歲 能讓梨 弟于長(cháng) 宜先知
首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數 識某文一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn)
三才者 天地人 三光者 日月星三綱者 君臣義 父子親 夫婦順
曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運不窮曰南北 曰西東 此四方 應乎中
曰水火 木金土 此五行 本乎數曰仁義 禮智信 此五常 不容紊
稻粱菽 麥黍稷 此六谷 人所食馬牛羊 雞犬豕 此六畜 人所飼
曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具匏土革 木石金 與絲竹 乃八音
高曾祖 父而身 身而子 子而孫自子孫 至玄曾 乃九族 人之倫
父子恩 夫婦從 兄則友 弟則恭長(cháng)幼序 友與朋 君則敬 臣則忠
此十義 人所同凡訓蒙 須講究詳訓詁 名句讀為學(xué)者 必有初
小學(xué)終 至四書(shū)論語(yǔ)者 二十篇群弟子 記善言孟子者 七篇止
講道德 說(shuō)仁義作中庸 子思筆中不偏 庸不易作大學(xué) 乃曾子
自修齊 至平治孝經(jīng)通 四書(shū)熟 如六經(jīng)始可讀詩(shī)書(shū)易 禮春秋
號六經(jīng) 當講求有連山 有歸藏 有周易三易詳有典謨 有訓誥
有誓命 書(shū)之奧我周公 作周禮 著(zhù)六官存治體大小戴 注禮記
述圣言 禮樂(lè )備曰國風(fēng) 曰雅頌 號四詩(shī) 當諷詠詩(shī)既亡 春秋作
寓褒貶 別善惡三傳者 有公羊 有左氏 有谷梁經(jīng)既明 方讀子
撮其要 記其事五子者 有荀楊 文中子 及老莊經(jīng)子通 讀諸史
考世系 知終始自羲農 至黃帝 號三皇 居上世唐有虞 號二帝
相揖遜 稱(chēng)盛世夏有禹 商有湯 周文武 稱(chēng)三王夏傳子 家天下
四百載 遷夏社湯伐夏 國號商 六百載 至紂亡周武王 始誅紂
八百載 最長(cháng)久周轍東 王綱墮 逞干戈 尚游說(shuō)始春秋 終戰國
五霸強 七雄出嬴秦氏 始兼并 傳二世 楚漢爭高祖興 漢業(yè)建
至孝平 王莽篡光武興 為東漢 四百年 終于獻蜀魏吳 爭漢鼎
號三國 迄兩晉宋齊繼 梁陳承 為南朝 都金陵北元魏 分東西
宇文周 與高齊迨至隋 一土宇 不再傳 失統緒唐高祖 起義師
除隋亂 創(chuàng )國基二十傳 三百載 梁滅之 國乃改梁唐晉及漢周
稱(chēng)五代皆有由炎宋興 受周禪 十八傳 南北混遼與金 皆稱(chēng)帝
元滅金絕宋世蒞中國兼戎狄九十年國祚廢 太祖興 國大明
號洪武 都金陵 迨成祖 遷燕京十七世 至崇禎權閹肆寇如林
至李闖神器焚 清太祖 膺景命 靖四方 克大定 廿一史 全在茲
載治亂 知興衰讀史書(shū) 考實(shí)錄 通古今 若親目口而誦 心而維
朝于斯 夕于斯昔仲尼 師項橐 古圣賢 尚勤學(xué)趙中令 讀魯論
彼既仕 學(xué)且勤披蒲編 削竹簡(jiǎn) 彼無(wú)書(shū) 且知勉頭懸梁 錐刺股
彼不教 自勤苦如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟如負薪 如掛角
身雖勞 猶苦卓蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書(shū)籍彼既老 猶悔遲
爾小生 宜早思若梁灝 八十二 對大廷 魁多士彼既成 眾稱(chēng)異
爾小生 宜立志瑩八歲 能詠詩(shī) 泌七歲 能賦棋彼穎悟 人稱(chēng)奇
爾幼學(xué) 當效之蔡文姬 能辨琴 謝道韞 能詠吟彼女子 且聰敏
爾男子 當自警唐劉晏 方七歲 舉神童 作正字彼雖幼 身己仕
爾幼學(xué) 勉而致有為者 亦若是犬守夜 雞司晨 茍不學(xué) 曷為人
蠶吐絲 蜂釀蜜 人不學(xué) 不如物幼而學(xué) 壯而行上致君 下澤民
揚名聲 顯父母 光于前 裕于后人遺子 金滿(mǎn)籯 我教子 惟一經(jīng)
勤有功 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力
三字經(jīng)作者
《三字經(jīng)》共一千多字，內容卻包括了中國傳統的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅，有英文、法文、俄文譯本。雖然不斷被后人增補刪減，正說(shuō)明其不朽的價(jià)值。古來(lái)被譽(yù)為“袖里通鑒綱目”、“千古一奇書(shū)”，所謂“熟讀《三字經(jīng)》，可知千古事”。
《三字經(jīng)》其書(shū)作者說(shuō)法大致有四種：一、明代黃佐《廣州人物傳》十，明末諸生屈大均《廣東新語(yǔ)》十一，清代惲敬《大云山房記》二，都以為作者應是宋末區適子；二、清代邵晉涵詩(shī)：“讀得貞黎三字訓”，自注：“《三字經(jīng)》，南海黎貞撰�！睋艘詾椤度纸�(jīng)》為明代黎貞撰；三、或者又有區適子所撰，黎貞增廣之說(shuō)；四、世傳王應麟撰，王應麟（1223—1296），南宋學(xué)者，字伯厚，號深寧居士。清代夏之翰《〈小學(xué)紺珠〉序》：“迨年十七，始知其《三字經(jīng)》作者自先生（王應麟），因取文熟復焉，而嘆其要而該也�！鼻宕R興思《〈三字經(jīng)〉注解備要敘》：“宋儒王伯厚先生《三字經(jīng)》一出，海內外子弟之發(fā)蒙者，咸恭若球刀�！倍济鞔_認為《三字經(jīng)》是王應麟所撰。一般來(lái)說(shuō)，《三字經(jīng)》作者應為王應麟。
關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數后代學(xué)者傾向的觀(guān)點(diǎn)意見(jiàn)是“宋儒王伯厚先生作《三字經(jīng)》，以課家塾”，即王應麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫(xiě)了融會(huì )經(jīng)史子集的三字歌訣。
王應麟是南宋人，《三字經(jīng)》原著(zhù)中的歷史部分只截至到宋朝為止。隨著(zhù)歷史的發(fā)展，為了體現時(shí)代變遷，各朝代都有人對《三字經(jīng)》不斷地加以補充，清道光年間賀興思增補的關(guān)于元、明、清三代的歷史，共計二十四句話(huà)。
版本變化
《三字經(jīng)》是宋朝王應麟（存疑）先生所作，內容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)如同唱兒歌，用來(lái)教育子女朗朗上口十分有趣，又能啟迪心智。時(shí)人覺(jué)得本書(shū)內容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，成為歷朝歷代最重要的童蒙養正教材之一。
隨著(zhù)時(shí)間的推移，在《三字經(jīng)》的內容上，不同歷史時(shí)期皆有所修改或增加。迄今為止所見(jiàn)的就有宋末元初的1068字本，明代的1092字本，明末的1122字本，清初的1140字本及1170字本等多個(gè)版本。并出現相關(guān)注解本、插圖本。如明清時(shí)期就有《增補三字經(jīng)》、《節增三字經(jīng)》和《廣三字經(jīng)》等。清末民初的著(zhù)名學(xué)者章太炎〈字炳麟〉先生的《三字經(jīng)》增訂本，是近一個(gè)世紀以來(lái)流傳最廣的版本。
2008年我國新修訂了《三字經(jīng)》，由許嘉璐、茍天林擔任總顧問(wèn)，著(zhù)名學(xué)者傅璇琮擔任主編，增加修改49處，修改內容占原文10%，雖然只有1476字，可謂精品，無(wú)論就內容還是就表述形式，都保持其傳統文化特色，可謂“修舊如舊”，體現其高度的傳統性。
美中不足的是傳統版《三字經(jīng)》一是記史最全的也只到辛亥革命，二是對四大發(fā)明等內容只字未提，因此，又將1995年廣東教育出版社的《新三字經(jīng)》附后，聊作補充。
1949年后，又對《三字經(jīng)》進(jìn)行修訂。主要涉及一些民族史觀(guān)內容的修訂。如：
1。關(guān)于元代歷史的“蒞中國，兼戎狄，九十年，國祚廢�！备臑椤拜泩D廣，超前代，九十年，國祚廢�！�
2。關(guān)于清代歷史的“清順治，據神京。至十傳，宣統遜。舉總統，共和成。復漢土，民國興。廿二史，全在茲，載治亂，知興衰�！备臑椤扒迨雷�，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，歷乾嘉，民安富，治績(jì)夸。道咸間，變亂起，始英法，擾都鄙。同光后，宣統弱，傳九帝，滿(mǎn)清歿。革命興，廢帝制，立憲法，建民國。古今史，全在茲，載治亂，知興衰�！�
3。另外對網(wǎng)絡(luò )流行的2008年版中錯字和錯音進(jìn)行了糾正，如“北元魏，分東西。宇文周，與高齊”句中的“與”字，因其繁體與“興”字極為相似，誤為“興”；“斬齊衰，大小功。至緦麻，五服終”句中的“齊衰”標準讀音應為zī cuī，而網(wǎng)絡(luò )流行的2008年版中錯為qí 。
《三字經(jīng)》共計1476字，是以明朝趙南星本為底本，修改、調整之處共計49句，采自征文作者作品共12句，余下均采自王相、賀興思、章太炎本。并對修改和調整的字句都在注釋中說(shuō)明了依據或理由，同時(shí)，重新對全文作了詳細的注釋。除了一般詞句詮釋外，還對一些典故、人事注明了出處，做出了全面的闡釋。另外，修訂組還以三字韻的形式來(lái)對本次修訂工程作一個(gè)總結：下錄者，三字經(jīng)。七百年，廣流行。撰此經(jīng)，王應麟。宋末人，生于鄞。為勸學(xué)，多警言。講形式，眾樂(lè )見(jiàn)。元以降，學(xué)人補。章太炎，最顯目。舊時(shí)書(shū)，有局限。古文化，古理念�，F社會(huì )，認知變。新風(fēng)尚，新觀(guān)點(diǎn)。當取精，與時(shí)進(jìn)�？茖W(xué)觀(guān)，指要津。知榮辱，倡和諧。大中華，日日新。
《三字經(jīng)》原文及簡(jiǎn)釋如下：
rén zhī chū xìng běn shàn xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn
人之初性本善性相近習相遠
簡(jiǎn)釋?zhuān)喝松聛?lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(cháng)過(guò)程中，后天的學(xué)習環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。
"啟示：人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì )變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習，區分善惡，才能成為一個(gè)對社會(huì )有用的人才。
gǒu bú jiào xìng nǎi qiān jiào zhī dào guì yǐ zhuān
茍不教性乃遷教之道貴以專(zhuān)
簡(jiǎn)釋?zhuān)喝绻麖男〔缓煤媒逃�，善良的本性就�?huì )變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專(zhuān)心一致地去教育孩子。
"啟示：百年大計，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對社會(huì )有用的人才，必須時(shí)刻注意對孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。
xī mèng mǔ zé lín chǔ zǐ bù xué duàn jī zhù
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