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《三字經(jīng)》的教育思想探析
《三字經(jīng)》，是中國的傳統啟蒙教材。在中國古代經(jīng)典當中，《三字經(jīng)》是最淺顯易懂的讀本之一。下面我們?yōu)榇蠹規?lái)《三字經(jīng)》的教育思想探析，僅供參考，希望能夠幫到大家。
《三字經(jīng)》的教育思想探析
摘要：《三字經(jīng)》作為一部?jì)和膯⒚勺x物，是中國傳統文化中的一朵奇葩，在整個(gè)中國教育史上曾經(jīng)寫(xiě)下了光輝燦爛的一頁(yè)，其中所蘊含的教育思想，包含了整個(gè)中國古代教育界對于教育的基本認識，沉淀著(zhù)數千年來(lái)中國人對于教育的基本看法�！度纸�(jīng)》非常重視教育， 其中蘊含了許多我們至今仍保留的一些教育思想，注重學(xué)習要有好的態(tài)度， 在中國教育史上占有重要地位。
關(guān)鍵詞：《三字經(jīng)》;教育;思想內涵
作者簡(jiǎn)介：彭鵑(1987-)，女，漢族，西南大學(xué)教育學(xué)部2010級碩士研究生，主要從事現當代中國教育改革研究。
《三字經(jīng)》是我國古代最具影響力的蒙學(xué)教材之一，是學(xué)習中國優(yōu)秀傳統文化的一部不可多得的讀物。其編撰者不詳，有資料提出是南宋禮部尚書(shū)王應麟，也有資料記載宋末南海學(xué)者區適是編撰者，清代的晉涵還認為此書(shū)是由明代清人黎貞所編撰�！度纸�(jīng)》篇幅短小，總共380句，每句三言，正文1130余字，但其內容豐富，知識面廣，文字簡(jiǎn)練，概括性強，被譽(yù)為是一部微型的百科全書(shū)。其中所滲透的豐富的教育思想是值得我們借鑒和發(fā)揚的。
一、教和學(xué)的重要性和有效性
1、強調教和學(xué)的重要性
“人之初，性本善;性相近，習相遠。”指人生來(lái)品性并無(wú)太大的差別，但是經(jīng)過(guò)學(xué)習就可能會(huì )導致人的發(fā)展的差別。“茍不教，性乃遷”，如果不及時(shí)的孩子施以教育，或者是教育不當，孩子天生善良的本性就會(huì )改變。這些都說(shuō)明了《三字經(jīng)》非常強調教育和學(xué)習對人的發(fā)展的重要性。因此，父母要重視對孩子的教育，給孩子創(chuàng )造良好的教育條件。
2、強調教和學(xué)的有效性
“教之道，貴以專(zhuān)”這是《三字經(jīng)》里有效教育的思想�！度纸�(jīng)》里所指的教育有兩層含義：一是教育之教，二是受教育之教，也就是學(xué)習。“教之道”中的“教”包括道德教育和知識教育兩層意思。“貴以專(zhuān)”的“專(zhuān)”包括縱向和橫向兩層意思，縱向的意思是學(xué)習是一輩子的事情，不能半途而廢;橫向的意思是要有一種終身學(xué)習的態(tài)度。
二、蘊含先進(jìn)的教育思想
1、德育為先
“首孝悌，次見(jiàn)聞”《三字經(jīng)》中把德育放在了倫理道德的首要位置，說(shuō)明了其對德育的重視，這對現代教育有積極重大的意義。在現代文明社會(huì )，一個(gè)人不僅要掌握好文化知識，鍛煉自己各方面的能力，更要有良好的道德素養。因此，我國當代教育的改革和發(fā)展要注重加強和改進(jìn)對學(xué)生的思想道德教育，切實(shí)提高學(xué)生的思想道德水平，以提高學(xué)生的道德素質(zhì)，使學(xué)生得到全面和諧的發(fā)展，以保證青少年學(xué)生的健康成長(cháng)，促進(jìn)社會(huì )主義現代化建設。
2、榜樣示范原則
所謂榜樣，就是以他人的高尚品德、卓越成就和模范行為來(lái)影響學(xué)生，即以成功者作為學(xué)生學(xué)習的模范�！度纸�(jīng)》中所講到的“孔融讓梨”的故事，是我們都耳熟能詳的。它就是借以這樣的故事來(lái)教會(huì )孩子要懂得孝敬父母，謙讓兄長(cháng)。我們的教育也要善用榜樣來(lái)做示范，使學(xué)生能更加輕松具體的領(lǐng)會(huì )所學(xué)要義。
3、循序漸進(jìn)原則
“為學(xué)者，必有初，小學(xué)終，至四書(shū)”“孝經(jīng)通，四書(shū)熟，如六經(jīng)，始可讀”“經(jīng)既明，方讀子”“經(jīng)子通，讀諸史”《三字經(jīng)》還體現了學(xué)習要遵循循序漸進(jìn)的原則。教育學(xué)中的循序漸進(jìn)原則是指教學(xué)內容、教學(xué)方法和運動(dòng)負荷等的'安排，要由易到難，由簡(jiǎn)到繁，逐步深化提高，使學(xué)生系統地掌握體育知識、技術(shù)、技能和科學(xué)的鍛煉方法。在教學(xué)中只有遵循循序漸進(jìn)的原則，先教容易的內容，后教難的內容，先讓學(xué)生學(xué)習基礎性的知識，再學(xué)習復雜的深入的知識，才能符合學(xué)生的認知發(fā)展規律，更好的促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習。
4、以人為本，全面發(fā)展
“曰士農，曰工商。此四民，國之良。”《三字經(jīng)》中都講的這四民，是指知識分子、農民、工人和商人，國家的發(fā)展缺其一不可，教育就要培養這四民。隨著(zhù)社會(huì )經(jīng)濟的發(fā)展，出現了各種各樣的職業(yè)，而不是局限于以前的“四民”，但不管從事什么職業(yè)，只要是對社會(huì )有所貢獻就體現了個(gè)人對社會(huì )的價(jià)值。因此，教育應該要以人為本，充分尊重個(gè)人的發(fā)展的需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展，培養適合社會(huì )所需的各種人才。
三、勤學(xué)、苦學(xué)的學(xué)習態(tài)度
1、要用功學(xué)習，持之以恒
“昔仲尼，師項索。古圣賢，尚勤學(xué)。”講孔子拜師勤學(xué)的故事，說(shuō)明即使是圣賢也需要不斷學(xué)習的道理。如：“趙中令，讀魯論。彼既仕，學(xué)且勤。”宋朝的趙中普，做了官之后還勤讀論語(yǔ)。說(shuō)明要學(xué)到老，用功到老。“犬守夜，雞司晨。茍不學(xué)，曷為人?繭吐絲，蜂釀蜜。人不學(xué)，不如物。”狗能守夜，雞能報曉，繭能吐絲，蜂能釀蜜，它們雖然是動(dòng)物，但都有一種屬于自己的本領(lǐng)。如果人不學(xué)習的話(huà)，就會(huì )連動(dòng)物都比不上。
2、學(xué)習要不畏艱苦
“披薄編，削竹簡(jiǎn)。彼無(wú)書(shū)，且知勉。”路溫舒讀蒲草書(shū)，公孫弘削竹抄春秋，他們沒(méi)有書(shū)本和文具，但還是在艱苦的環(huán)境下勤勉用功。說(shuō)明苦也能學(xué)，苦也要學(xué)。“如囊螢，如映雪。家雖貧，學(xué)不輟。”車(chē)胤沒(méi)有燈，用袋裝螢火蟲(chóng)兒照明看書(shū)，孫康沒(méi)有燈，則借雪的微弱反射之光來(lái)學(xué)習。告訴我們，再苦的情況下也應創(chuàng )造條件讀書(shū)。“如負薪，如掛角。身雖窮，猶苦學(xué)。”買(mǎi)臣一邊背著(zhù)柴一邊讀書(shū)，李密把書(shū)掛在牛角上來(lái)讀，都說(shuō)明學(xué)習要不畏艱苦的道理。
3、學(xué)習要有毅力
“頭懸梁，錐刺股。彼不教，自勤苦。”孫敬夜讀，為了使自己不打瞌睡，于是把自己的頭發(fā)掛在梁上，蘇秦為了使自己不打瞌睡，用錐刺自己的大腿。說(shuō)明在學(xué)習中要自覺(jué)、能吃苦，還要有堅強的意志力，只有這樣才能學(xué)有所成，實(shí)現自己的理想。
總而言之，《三字經(jīng)》中蘊含來(lái)了豐富的教育思想和理念，雖然其中也有一些思想和內容是不被我們所認可的，但是卻不能忽視其對當代教育的重大價(jià)值。我們要重視對其教育思想的研究，去其糟粕，取其精華，讓它的價(jià)值在我們的教育事業(yè)中得到充分的體現。
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