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談?wù)勆⑽牡膶?xiě)作技巧
自從在網(wǎng)上發(fā)表了幾篇不成形的散文拙作之后，有不少讀者紛紛來(lái)信，要我談?wù)勆⑽牡膶?xiě)作技巧，我真的感到很為難。因為，我既不是什么寫(xiě)作高手，也不是什么寫(xiě)作名家，怎敢在眾多文人面前班門(mén)弄斧呢？但礙于面子，又不愿意讓眾多朋友失望，所以只得硬著(zhù)頭皮，牛刀小試，去簡(jiǎn)單談?wù)勛约捍致缘恼J識，以求共勉。
談起散文的寫(xiě)作，不能不涉及到這種文體的分類(lèi)。在我國古代，文章大致分為兩類(lèi)，一類(lèi)是詩(shī)詞歌賦稱(chēng)為韻文，一類(lèi)是不受格律約束的散體文稱(chēng)為散文。這里的散文是最廣義的。絕大部分文體，包括非韻文的文體及非文學(xué)作品，連哲學(xué)、歷史學(xué)方面的著(zhù)述均為之統稱(chēng)。
五四運動(dòng)以后，我國對文學(xué)作品，采用四分法，把具有文學(xué)性的文章稱(chēng)之為散文，與詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇并列。散文成了文學(xué)的獨立品種。這是廣義的概念。記得老舍在散文重要一文中指出，報刊上的文字絕大多數是散文，我們的書(shū)籍，用散文寫(xiě)得不知比用韻文寫(xiě)的要多若干倍。這里說(shuō)的散文是最廣義的。還記得秦牧在散文領(lǐng)域海闊天空中說(shuō)：不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅較短小的文章都屬于散文的范圍。
當代，又將廣義的散文細加分類(lèi)，有文藝通訊、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、科學(xué)小品、雜文等等。文章學(xué)專(zhuān)家又將通訊報告歸入新聞文藝，將傳記文學(xué)化為史傳，將科學(xué)小品納入說(shuō)明文；雜文獨立為文藝性的政論，剩下的便是狹義的散文。這狹義的散文一般是指篇幅比較短小，筆法比較靈活，情文并茂，以記敘和抒情為主，能比較廣泛的反映社會(huì )生活一種文章形式。根據寫(xiě)作需要，它可以分為記敘性散文和抒情性散文。記敘性散文以記人、敘事、狀物、寫(xiě)景為主，以敘述描寫(xiě)為主要表現手法，反映現實(shí)生活，表現思想感情。如魯迅先生的從百草園到三味書(shū)屋，就是以記敘為主，于記敘中抒發(fā)對兒時(shí)樂(lè )園的深情。
抒情散文以情為主，側重抒發(fā)作者的思想感情，往往通過(guò)對具體事物的描寫(xiě)，或寓情于事，或因人生情，或托物言志，或借景生情等。除以上的間接抒情外，還可以由我出面，直抒胸臆，如松樹(shù)的風(fēng)格，就是采用了后者的寫(xiě)法。
在實(shí)際寫(xiě)作中，記敘散文離不開(kāi)抒情，抒情散文離不開(kāi)記敘，二者的區別就在于側重點(diǎn)不同。由于記敘和抒情很難截然劃分，所以，像雪浪花這樣的作品，說(shuō)法不一，有的人說(shuō)它是記敘散文，還有的人說(shuō)它是抒情散文。
我以前曾經(jīng)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作多年，如果從中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)角度來(lái)看，散文是一般記敘文的提高。如果說(shuō)一件珍貴的襯衫、草地晚餐是一般記敘文，那么海濱仲夏夜、濟南的冬天則是典型的記敘性散文。后者常以文學(xué)性與抒情性勝過(guò)一般記敘文。速寫(xiě)、隨筆、書(shū)信、日記、游記、小品等是記敘散文寫(xiě)作中常見(jiàn)的體裁。
我曾經(jīng)閱讀過(guò)六十年代初期的文學(xué)作品，在討論散文時(shí)，有人提出這樣的看法：散文貴散；也有人則持相反的觀(guān)點(diǎn)：散文忌散。在此基礎上，也有人加以歸納、協(xié)調，認為散文既貴散又忌散，是形散而神不散，或曰形散神聚是散文的最大特點(diǎn)。這一說(shuō)法，已為多數教材所采納，但引起的爭議也頗多。
爭論的焦點(diǎn)是形散。持此論點(diǎn)者認為，形散是取材散，可熔古今中外、海闊天空為一爐；表達散是指敘述、描寫(xiě)、抒情、議論等多種表達方式可靈活運用；章法散是指不拘一格，可以隨心所欲，可以盡情抒發(fā)自己的情懷。反詰者則認為，散文有較多的取材于一人一事一景一物的文章，方式偏于記敘，章法也非散漫蕪雜，而是講究精煉、集中。如此看來(lái)，散文的散，正如小說(shuō)的小，雜文的雜一樣不能望文生義，機械理解。我們還是從實(shí)際出發(fā)，從內容、寫(xiě)法、語(yǔ)言等方面來(lái)和大家共同探討散文的特點(diǎn)，只有了解了這些，才能真正掌握散文的寫(xiě)作技巧。
根據多年來(lái)所拜讀過(guò)的寫(xiě)作大家的著(zhù)作，我總結了散文的一下幾個(gè)特點(diǎn)，僅供愛(ài)好寫(xiě)作散文的同仁做一參考。
一是散文的篇幅一般都比較短小，題材卻很廣泛
廣為流傳的散文，篇幅都很短小，如柳宗元的永州八記和范仲淹的岳陽(yáng)樓記等都只有幾百字。由于語(yǔ)言的發(fā)展和社會(huì )的變化，現代散文比起古代散文來(lái)相對的說(shuō)要長(cháng)一些，但也不宜過(guò)長(cháng)，更不能以長(cháng)為貴。象魯迅先生的朝花夕拾、野草幾乎都是短文；還有茅盾的白楊禮贊、風(fēng)景談，朱自清的背影、春、荷塘月色、綠等也都很短。楊朔的茶花賦那就更短了，只有九百字，而荔枝蜜也只有1700字，就把自己感情的變化表達的淋漓盡致。因此，受寫(xiě)作大家們的影響，我寫(xiě)的散文一般也較短，像我發(fā)表在煙雨紅塵網(wǎng)上的抱犢寨游記、皇城相府游記、石家莊水上公園游記、游青龍峽大峽谷續篇等，篇幅都很短，有的只有幾百字，就把周?chē)木吧陀^(guān)賞到的事物，非常集中的展現在讀者面前。
這里需要說(shuō)明的是，篇幅短小，但不能簡(jiǎn)單浮淺，尺幅千里，必當言微意深。像過(guò)去所說(shuō)的，宇宙之大，蒼蠅之微都可以當做散文的題材。散文當然可以寫(xiě)金戈鐵馬似的重大題材，但更可以選擇生活中不起眼的小事來(lái)做文章。越是那些被人忽視的、司空見(jiàn)慣的東西，越能體現作者的寫(xiě)作技巧；越是別人看得見(jiàn)而說(shuō)不出，而我看見(jiàn)后能道出來(lái)的生活瑣事，越能體現作者的敏銳嗅覺(jué)；越能體現作者的獨到見(jiàn)解。它可以寫(xiě)一人，如藤野先生；也可以敘一事，如老山界；還可以寫(xiě)一景，如第比利斯的地下印刷所；還可以狀一物，如石榴等等。它既可以海闊天空，說(shuō)東道西，也可以貪小求全，取其片段，以小見(jiàn)大；這也是寫(xiě)散文的秘密所在。
二是散文表達靈活，一般長(cháng)于抒情
散文的散，并非散漫，它散而不亂。較之小說(shuō)、戲劇等在結構、表達方面，更為自由靈活；比起消息、通訊、報告文學(xué)等新聞體裁來(lái)，它以真人真事為基礎，可以加工虛構。上述新聞體裁主要寫(xiě)別人，而散文既可以寫(xiě)別人，也可以寫(xiě)自己；通常文中有我，便于直接抒情。
散文的結構也是多種多樣的，但仍有一定的線(xiàn)索。如鄭振鐸的貓大體上以時(shí)間為線(xiàn)索，魯迅的從百草園到三味書(shū)屋則有明顯的空間線(xiàn)索，這種線(xiàn)索有明顯的連貫性；而楊朔的荔枝蜜則直接以感情變化為線(xiàn)索的，表現為跳躍型。
散文的表達方式自由靈活。在一篇作品中，敘述、描寫(xiě)、抒情、議論都可以用上，如郭沫若的杜鵑。散文的各種表達手段、修辭手法比一般記敘文用的更為頻繁，變化更自如，抒情氣息更為濃烈。不少散文都采用直抒胸臆的寫(xiě)法，來(lái)表達作者的思想感情。
三是散文語(yǔ)言?xún)?yōu)美，生動(dòng)傳神
散文特別注意語(yǔ)言?xún)?yōu)美，美在何處？各家說(shuō)法不一，有的說(shuō)樸素簡(jiǎn)練，有的說(shuō)文采飛揚；有的說(shuō)富于情韻，有的說(shuō)瀟灑自如；有的推崇親切流暢的談話(huà)風(fēng)，有的則注重錯綜美與節奏感。這些語(yǔ)言的特點(diǎn)，不可能在一篇散文中同時(shí)出現，但卻是一般散文中常見(jiàn)的。這里有選擇的談幾點(diǎn)自己的看法。
文采。言而無(wú)文，行之不遠散文是重文采的。但文采并非大量使用形容詞和修飾語(yǔ)，可以用平常的語(yǔ)言，經(jīng)過(guò)選擇、加工、提煉、組合，使之雋永而又自然。這里還要提到郭沫若的杜鵑的開(kāi)頭：
杜鵑，敝同鄉的魂，在文學(xué)上所站的地位，恐怕任何鳥(niǎo)都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說(shuō)不盡的詩(shī)意。
它本身不用說(shuō)，已經(jīng)是望帝的化身了。有時(shí)又被認為薄命的佳人，憂(yōu)國的志士；聲是滿(mǎn)腹鄉思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠......在人們的心目中成為了愛(ài)的象征。這愛(ài)的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。盡管郭沫若先生的文采，一般人是無(wú)法比擬的，但從中使我們也領(lǐng)略到了其中的道理，那就是散文必重文采。有文采，你的文章才能值得一讀。
情韻。這是通過(guò)語(yǔ)言表現出來(lái)的情味意趣，它經(jīng)得住推敲，受得住時(shí)間的檢驗。如珍珠賦中寫(xiě)老船工雙手捧出一堆珍珠，這個(gè)捧字就富有情韻，也是別的動(dòng)詞代替不了的。還有魯迅筆下的孔乙己寫(xiě)孔乙己窮困潦倒：他從破衣袋里摸出四文大錢(qián)，放在我手里......這個(gè)摸字就極具神韻。
瀟灑。是活潑自然，從容不迫，絕不是輕佻和擺闊。如朱自清的瑞士，寫(xiě)這歐洲的花園，阿爾卑斯山有的是重巒疊嶂，怎么也不會(huì )窮。從上面往下看，山像一片一片兒插著(zhù)，湖也像只有一薄片兒。有時(shí)窗外一座大巖石來(lái)了，便什么都看不見(jiàn)；有時(shí)一片樹(shù)木來(lái)了，只有從枝葉的縫兒里張一下。山上和山下一樣，靜透了，常常聽(tīng)到牛鈴兒......風(fēng)景如畫(huà)，歷歷在目。瀟灑、優(yōu)美，是散文的特點(diǎn)之一。
錯綜美。散文不受韻律約束，有錯綜的語(yǔ)言美，長(cháng)長(cháng)短短，錯落有致。如豐子愷吃瓜子的開(kāi)頭：從前聽(tīng)人說(shuō)：中國人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。三個(gè)博士的頭銜，故意不對稱(chēng)。還有魯迅的從百草園到三味書(shū)屋有一段：不必說(shuō)碧綠的茶畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(cháng)吟，肥胖的黃蜂伏在茶花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了。單是周?chē)亩潭痰哪鄩Ω粠�，就有無(wú)限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開(kāi)斷磚來(lái)，有時(shí)會(huì )遇見(jiàn)蜈蚣，還有斑蟄，倘若用手指按住它的脊梁，便會(huì )拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。這段文字用不必說(shuō)、也不必說(shuō)的排比句形式，但字數、句式不盡相同，有變化，有起伏，這種錯綜的語(yǔ)言美也給散文帶來(lái)新的情趣和韻味。
節奏美。散文不講究韻律，但注意節奏，包括字音抑揚頓挫，音節長(cháng)短，句式變化等，做到節奏明快，聲調悅耳。曹靖華在花.小跋中說(shuō)：不但詩(shī)講究節奏，散文也該講這些，講音調的和諧，也該下字如珠落于盤(pán)，流轉自如，令人聽(tīng)來(lái)悅耳，讀來(lái)順口。請欣賞下面的一段文字：對父母，要善待，有事商量；及父母之所急，勝似拜佛他鄉！父母疾患，想法解除痛苦；噓寒問(wèn)暖，也能暖其心房。自己生活拮據，不讓父母寒酸；自己改善伙食，先讓父母品嘗。外出、回歸告父母，不讓父母掛斷腸。偶爾幾次不算孝，終生孝敬好兒郎；父母床榻多坐坐，何求他人去褒獎？！還有一段：做男人，就應不后悔，不自卑；不欺騙，不諂媚；不嫉妒，不流淚。不唯利是圖，不口是心非。不陰陽(yáng)怪氣，不十足女人味！不怯不懼，不越雷池一步；不精不傻，不把金錢(qián)攥出水！堂堂正正做人，光明磊落做事。擠眉弄眼終不好，冷喜熱笑暗藏刀。與人為善本自善，與人交心自交心；你與他人打妄語(yǔ)，親戚朋友誰(shuí)信任？口若懸河才智高，信口開(kāi)河是愚蠢。寧叫天下人負我，不叫我負天下人�。ㄟx自我的拙作因為你是男人，就應該這樣做片段）。節奏美，讓人讀來(lái)能朗朗上口，受到美的感染。
另外，散文還有構思方面的問(wèn)題也應注意：
1.以小見(jiàn)大
散文多寫(xiě)零碎片段的材料，從小題中悟出大道理，顯示深刻的思想內涵，抒發(fā)強烈的感情。郭沫若的杜鵑寫(xiě)一尋常的鳥(niǎo)，但并非就鳥(niǎo)論鳥(niǎo)，而是從鳥(niǎo)到人，指出有人面杜鵑，鶯受愚，人不應受愚。不盡看出了鳥(niǎo)的習性，而且引申到社會(huì )人事，深入一層，立意就高了。
要能以小見(jiàn)大，見(jiàn)微知著(zhù)，必須觀(guān)察敏銳，洞察現實(shí)，善于分析，抓住根本，時(shí)時(shí)關(guān)心社會(huì )動(dòng)態(tài)，對生活有真情實(shí)感。渾渾噩噩過(guò)日子，對事物視若無(wú)睹，聽(tīng)而不聞，是寫(xiě)不出好的散文的。
2.善于聯(lián)想
散文創(chuàng )作往往是作者在生活中受到一種事物的觸動(dòng)，情懷激蕩，浮想聯(lián)翩，然后構思成篇。受觸動(dòng)的事物可以是一人、一事、一景、一物，往往不完整。因此，作者要善于抓住一點(diǎn)，聯(lián)想生發(fā)，開(kāi)拓思路，這是散文構思的重要方法。
聯(lián)想的基本特點(diǎn)是，從眼前的此物想到彼物，通過(guò)描繪，或借助類(lèi)比，或取其寓意，或虛實(shí)相生，表現出深刻的思想含義。茅盾的白楊禮贊就是從自然景物聯(lián)想到社會(huì )生活，從黃土高原上偉岸、正直的白楊樹(shù)聯(lián)想到我國北方不屈不撓地堅持抗戰的廣大民眾，歌頌了中華民族的斗爭精神。
聯(lián)想并非亂想。長(cháng)期積累，偶然得之，要在生活中不斷觀(guān)察、體會(huì )，有所積累，只要有了一定的基礎，就一定能寫(xiě)出好的散文。否則，胸中無(wú)物，是較難觸發(fā)聯(lián)想的。
3.創(chuàng )造意境
優(yōu)美的散文善于將深刻的思想、深邃的哲理和強烈的感情寓于生動(dòng)形象的生活圖景之中，這就是通常所說(shuō)的意境。意即內情，包括思想、哲理與感情；境即外物，就是生動(dòng)形象的生活圖景。內情與外物的和諧統一，高度融合，就形成耐人尋味、感人至深的藝術(shù)境界。
好的散文，像詩(shī)一樣，能創(chuàng )造出優(yōu)美的意境。牡丹園記就有意境，合歡樹(shù)也是如此。就合歡樹(shù)來(lái)說(shuō)，樹(shù)的受難，人的坎坷，是一幅生動(dòng)形象的生活圖景；悲苦與同情，慶幸與激動(dòng)，既是感情的流露，亦是深思的結果。兩者交織在一起，同悲合歡，能不令人產(chǎn)生共鳴嗎？！趙麗宏在散文創(chuàng )作漫談中說(shuō)：......一顆普普通通的樹(shù)，在我孤獨寂寞的日子里給了我撫慰和愉悅，它的命運和我的命運聯(lián)系在一起，和時(shí)代的命運聯(lián)系在一起，我忘不了它。生活、思想、感情、哲理四者融為一體，使作者創(chuàng )造出深刻的意境。讀者可以從中看到事物的變化，更可感到作者感情的起伏，從而受到強烈的感染。
總之，要寫(xiě)好散文，要掌握散文的寫(xiě)作技巧，就要經(jīng)常深入生活，向別人學(xué)習語(yǔ)言，不恥下問(wèn)，甘當別人的小學(xué)生；多讀一些名家著(zhù)作，多看一些精辟的文章，取其精華，為我所用；筆耕不輟，堅持鍛煉，不斷完善，循序漸進(jìn)；相信大家一定能掌握散文寫(xiě)作技巧的。
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