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《內經(jīng)》經(jīng)典論釋
《黃帝內經(jīng)》是一本綜合性的醫書(shū)，在黃老道家理論上建立了中醫學(xué)上的“陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)”、“脈象學(xué)說(shuō)”、“藏象學(xué)說(shuō)”、“經(jīng)絡(luò )學(xué)說(shuō)”、“病因學(xué)說(shuō)”、“病機學(xué)說(shuō)”、“病癥”、“診法”、“論治”及“養生學(xué)”、“運氣學(xué)”等學(xué)說(shuō)，下面是小編收集的《內經(jīng)》經(jīng)典論釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀和參考。
《內經(jīng)》經(jīng)典論釋 篇1
人與自然這種相參相應的關(guān)系在《內經(jīng)》中是隨處可見(jiàn)的。無(wú)論是生理還是病理，無(wú)論是養生預防還是診斷與治療，都離不開(kāi)這種理論的指導。
余知百病生于氣也。怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，驚則氣亂，思則氣結。
釋文：我已經(jīng)知道許多疾病的發(fā)生，都是和氣的變化有關(guān)。大怒使氣向上逆行，大喜使氣渙散，大悲使氣消損，大恐使氣下沉，受驚使氣紊亂耗損，思慮過(guò)度使氣郁結。
夫心藏神，肺藏氣，肝藏血，脾藏肉，腎藏志，而此成形。志意通，內連骨髓，而成身形五臟。五臟之道，皆出于經(jīng)隧，以行血氣，血氣不和，百病乃變化而生，是故守經(jīng)隧焉。
釋文：心臟蘊藏著(zhù)人體的神，肺臟蘊藏著(zhù)人體的氣，肝臟蘊藏著(zhù)人體的血，脾臟蘊藏著(zhù)人體的肉(形)，腎臟蘊藏著(zhù)人體的志。五臟各有不同的分工，而形成了有機的人體。但人體只有精神暢快，氣血才能流通正常，并與內部的骨髓相聯(lián)系，才能使五臟和全身的功能正常協(xié)調，從而形成一個(gè)身心平衡的健康人體。
五臟是人體的中心，五臟與身體各部分之間以及五臟之間的聯(lián)系，都是由經(jīng)脈運行氣血，使身體各部分之間發(fā)生聯(lián)系，協(xié)調全身的功能。如果氣血的運行發(fā)生障礙，各種各樣的疾病就要產(chǎn)生了。所以，必須保持經(jīng)脈的暢通無(wú)阻。
志意和則精神專(zhuān)直，魂魄不散，悔怒不起，五臟不受邪矣。
釋文：意志調和，就會(huì )精神集中、思維敏捷，魂魄正�；顒�(dòng)而不散亂，沒(méi)有懊悔、憤怒等過(guò)度的情緒刺激，五臟的功能正常而免受邪氣的侵襲。
凡未診病者，必問(wèn)嘗貴后賤，雖不中邪，病從內生，名曰脫營(yíng)。嘗富后貧，名曰失精，五氣留連，病有所并。
釋文：在診斷疾病之前必須先詢(xún)問(wèn)病人有關(guān)的生活情況。如果病人以前地位高貴而后來(lái)失勢變得卑賤了，這種病人往往有屈辱感，情緒抑郁，即使沒(méi)有遭受外界邪氣的侵襲，疾病也會(huì )從身體內部產(chǎn)生，這種病叫做“脫營(yíng)”;如果病人以前富有而后來(lái)貧困了，這種病人往往在飲食和情緒上受到影響而產(chǎn)生疾病，這種疾病叫做 “失精”。這些疾病都是由于情緒不舒暢，五臟之氣郁結而形成的。
故智者之養生也，必順四時(shí)而適寒暑，和喜怒而安居處，節陰陽(yáng)而調剛柔，如是則僻邪不至，長(cháng)生久視。
釋文：所以明智之人的養生方法，必定是順應四季的時(shí)令，以適應氣候的寒暑變化;不過(guò)于喜怒，并能良好地適應周?chē)沫h(huán)境;節制陰陽(yáng)的偏勝偏衰，并調和剛柔，使之相濟。像這樣，就能使病邪無(wú)從侵襲，從而延長(cháng)生命，不易衰老。
心者，五臟六腑之主也，憂(yōu)愁則心動(dòng)，心動(dòng)則五臟六腑皆搖。
釋文：心是五臟六腑的主宰，所以，悲傷、哀怨、愁苦、憂(yōu)傷的情緒會(huì )牽動(dòng)心神，心神不安就會(huì )使五臟六腑都受影響。
衛氣不得入于陰，常留于陽(yáng)。留于陽(yáng)則陽(yáng)氣滿(mǎn)，陽(yáng)氣滿(mǎn)則陽(yáng)蹺盛，不得入于陰則陰氣虛，故目不瞑矣。
釋文：衛氣在白天行于陽(yáng)分，人處于清醒狀態(tài)，夜間衛氣入于陰分，人就能入睡。如果衛氣不能入于陰分，而經(jīng)常停留在陽(yáng)分，就會(huì )使衛氣在人體的陽(yáng)分處于盛滿(mǎn)狀態(tài)。相應的陽(yáng)蹺脈就偏盛，衛氣不能入于陰分，就會(huì )形成陰氣虛，陰虛不能斂陽(yáng)，所以就不能安睡。
喜則氣和志達，榮衛通利，故氣緩矣。
釋文：人的心情高興時(shí)，營(yíng)衛之氣運行通暢，但過(guò)度喜悅可以使心氣渙散，所以說(shuō)喜則氣緩。
拓展閱讀：《內經(jīng)》里的人生智慧---夏天篇
《四氣調神大論》原文節選：
“逆春氣，則少陽(yáng)不生，肝氣內變。
逆夏氣，則太陽(yáng)不長(cháng)，心氣內洞。
逆秋氣，則太陰不收，肺氣焦滿(mǎn)。
逆冬氣，則少陰不藏，腎氣獨沉�！�
“逆夏氣，則太陽(yáng)不長(cháng)，心氣內洞”。
身體怎樣不“逆夏氣”?
一、夏天忌生冷。
“心氣內洞”是心臟“弱”。這一塊首當其沖就是我們現在夏天沒(méi)有夏天的樣子，這其實(shí)跟冷氣有主要的關(guān)聯(lián)。有了冰箱我們喝冰水，夏天喝冰水是很傷人的。有了空調我們夏天可能超級涼爽，這就“逆夏氣”了。
二、夏天喝熱水，洗熱水澡。
“順夏氣”就要喝熱水，當然不能燙嘴，比體溫高的水喝了就是舒服。夏天洗熱水澡也舒服。夏天吃冷飲是真要注意的，因為“太陽(yáng)”壞了，也就是衛氣沒(méi)了，所以不少人會(huì )長(cháng)期“攜帶”太陽(yáng)病。太陽(yáng)病本該是急癥、表證，但是現在人的.表證確實(shí)鼻炎有幾十年，感冒有幾十年，相當于慢性攜帶，表證的長(cháng)期攜帶最后就是心腦血管猝死，就是這么來(lái)的。
還有“過(guò)勞死”，表面上看似乎好好的，怎么一下就死了呢?實(shí)際上是“逆夏氣”死。它是內部機制出問(wèn)題了，也就是說(shuō)“心氣”跟不上，也不表達出來(lái)，然后突然之間斷電，相當于系統崩潰，心臟停跳，里面先不工作，隨后整個(gè)人就“死機”了。他沒(méi)有提前知道和防范，也是因為衛氣的警報系統被“逆夏氣”摘除了。
人累是累不死的，累了就歇下來(lái)了。一疼一困，就睡著(zhù)了。實(shí)在受不了累到極致是昏過(guò)去了，常規是不會(huì )死的。
現在為什么血壓那么高?心臟病那么多?腦梗那么多?都是跟“逆夏氣”有關(guān)。
內心怎樣不“逆夏氣”?
人生也是分四季，我們把20-40歲歸為人生夏天，夏天屬火。
一、20-40歲人要養心力，心力越大的人越能干大事業(yè)。
心力的兩個(gè)標準。
標準1：心量大。
我們經(jīng)常講胸懷決定了什么?格局。胸懷越大，事業(yè)就越大，朋友就越多，豪情萬(wàn)丈。心眼小，格局小，到處都是阻礙。
標準2：心力強，遇事扛得住，擔得住。
很多人說(shuō)，這么大個(gè)事你不怕?這就是心力。心力不夠的人成不了事，一事無(wú)成。這是《黃帝內經(jīng)》的智慧。這一塊很重要，這一塊是根根，從廣義上看，這是治病。我們要治人生之大病，因為往往人生的病是跟境遇有關(guān)系。
首先你由于境遇不好，然后生病了。這個(gè)是治人生的大病。
20-40歲這個(gè)階段，你的心量夠不夠大?心力夠不夠強?遇事你扛得住就心量強，耐受好，鍥而不舍。
二、20-40歲人要拼搏和奮斗，要燃燒生命。
20-40歲的人要怎么做?
人生的夏天，要像火一樣，熱情，奮斗。為了理想去拼搏，燃燒生命。
20-40歲的人問(wèn)問(wèn)自己是不是在燃燒生命?
該燃燒不燃燒，啃老，偷懶，享清福，一心想嫁豪門(mén)，會(huì )得病的。這叫做“逆夏氣”。因果不虛，享清福享不了，會(huì )得病�！靶臍鈨榷础�，必然心臟出問(wèn)題會(huì )心慌。
夏天是什么?“只管耕耘，不問(wèn)收獲�！�
所以20-40歲的年輕人不要問(wèn)收獲�，F在先談條件再干活，這顯然就是逆夏氣。人生夏天里，趕緊去耕耘，不要去問(wèn)收獲，也不要在乎收獲。你不管空燒還是光芒四射去燃燒，燒的旺旺的，多干一點(diǎn)，多累一些，不吃虧。
三、20-40歲人要走對路，做光明事。
人的前半生以40歲做節點(diǎn)，走錯路了不行。要走對路。
很多人干是干，瞎干蠻干，走錯路也不行，做錯了，坐牢里面，就忙錯了�；鹗枪饷鞯�，要干光明的事情，干正實(shí)走正道，走邪道，很多人20歲以后開(kāi)始走歪道、邪道就開(kāi)始出事了。
人生夏天里，只要付出就行了。
不需要你自己去算賬，有天道的。你再去算也是“人算不如天算”，天會(huì )幫你去算。你40歲以前你付出多少，40歲時(shí)你的能力就有多少，收獲就有多少，這個(gè)果實(shí)在40歲以后人生的秋天去收。
人在做，天在看。人間自有公道。
《內經(jīng)》經(jīng)典論釋 篇2
1.志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所愿。
——《黃帝內經(jīng)·上古天真論》
解釋?zhuān)盒闹鹃e適而少有欲望，心里安定沒(méi)有恐懼，形體疲憊但不倦怠，因此真氣調順，各人隨其所欲，都能滿(mǎn)足自己的愿望。
2.是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼于物，故合于道。
所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，以其德全不危也。
——《黃帝內經(jīng)·上古天真論》
解釋?zhuān)喝魏尾徽數氖扔疾粫?huì )引起他們注目，任何淫亂邪僻的事物也都不能惑亂他們的心志。無(wú)論是愚笨的、聰明的、或者是有才能的、能力差的，都能追求內心的`安定，而不汲汲于外物的獲得或喪失，所以能符合養生之道。所以能年皆度百歲而動(dòng)作不衰者，養生之道完備而無(wú)偏頗。
延伸：節制不必要的欲望，尋求身心的安定，才能符合養生之道。
3.圣人不治已病，治未��；不治已亂，治未亂。
——《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)·四氣調神大論》
解釋?zhuān)菏ト瞬皇窃谏≈蟛湃ブ委�，而是在還沒(méi)有生病的時(shí)候就進(jìn)行預防。
延伸：多鍛煉身體，好好保養自己，病來(lái)如山倒、祛病如抽絲，不要等到生病了才去照顧自己。
4.陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本。
——《黃帝內經(jīng)·陰陽(yáng)應象大論》
解釋?zhuān)宏庩?yáng)是宇宙間的一般規律，是一切事物的綱紀，萬(wàn)物變化的起源，生長(cháng)毀滅的根本，有很大道理在乎其中。凡醫治疾病，必須求得病情變化的根本。
延伸：俗話(huà)說(shuō)，中醫治本，中醫學(xué)以陰陽(yáng)五行作為理論基礎，將人體看成是氣、形、神的統一體，通過(guò)草本中藥、推拿、針灸等治療方式，使人體達到陰陽(yáng)調和而康復。
5.陽(yáng)生陰長(cháng)；陽(yáng)殺陰藏。
——《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》
解釋?zhuān)弘S著(zhù)陽(yáng)氣的增長(cháng)，陰也不斷繁榮。當陽(yáng)氣生發(fā)到一定程度時(shí)就會(huì )被陰氣所收藏。
延伸：陰陽(yáng)既相克又相生。陽(yáng)氣足才能使陰液充足，滋養五臟六腑，保持生命的活力。
6.夫百病者，多以旦慧晝安，夕加夜甚。
——《黃帝內經(jīng)·順氣一日分為四時(shí)》
解釋?zhuān)焊鞣N疾病，病人大多是早晨感覺(jué)神氣清爽，白天安靜，傍晚病情加重，夜間最嚴重。
延伸：岐伯說(shuō)，這是四時(shí)之氣使然。春生，夏長(cháng)，秋收，冬藏，是氣之常也，人亦應之，以一日分為四時(shí)，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。朝則人氣始生，病氣衰，故旦慧；日中人氣長(cháng)，長(cháng)則勝邪，故安；夕則人氣始衰，邪氣始生，故加；夜半人氣入臟，邪氣獨居于身，故甚也。
7.逆其根則伐其本，壞其真矣。
——《黃帝內經(jīng)·四氣調神大論》
解釋?zhuān)哼`背了養生之道的根本規律，就會(huì )摧殘人體的本元、毀壞人的身體。
延伸：人體是小宇宙，在大宇宙的空間里，小宇宙也要跟隨著(zhù)大宇宙的運行規律，正所謂日出而作，日落而息。
8.氣相得則和，不相得則病。
——《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)·五運行大論》
解釋?zhuān)嚎椭髦畾庀嗟玫木蛯倨胶�，不相得的就要生病�?/p>
延伸：只有使身體陰陽(yáng)平衡，才能不會(huì )生病。
9.逆于生樂(lè )，起居無(wú)節，故半百而衰也。
——《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)·上古天真論》
解釋?zhuān)撼聊缫粫r(shí)的快樂(lè )，起居作息，毫無(wú)規律，所以到年過(guò)半百就衰老了。
延伸：千萬(wàn)不要因為年輕，而無(wú)休止的去放縱欲望，也不要熬夜，起居作息規律，才能保持身體的健康。
10.春夏養陽(yáng)，秋冬養陰。
——《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)·四氣調神大論》
解釋?zhuān)捍合酿B陽(yáng)，以養陽(yáng)之生長(cháng)；秋冬養陰，以養陰之收藏。
延伸：春生夏長(cháng)，秋收冬藏，人體就是一個(gè)小宇宙，要順應自然去養生。
11.喜傷心，恐勝喜；怒傷肝，悲勝怒。
——《黃帝內經(jīng)·素問(wèn)·陰陽(yáng)應象大論》
解釋?zhuān)合材軅�，恐懼能抑制喜氣；發(fā)怒傷肝，悲傷能制怒氣。
延伸：過(guò)度的喜樂(lè )，損傷心神�，F代醫學(xué)研究發(fā)現一個(gè)人憤怒時(shí)，會(huì )導致心率不齊、高血壓、冠心病神經(jīng)衰弱等。而人悲傷時(shí)，呼吸頻率下降，可以致使情緒穩定下來(lái)。所以“悲”可以制“怒”。
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