內經(jīng)的人與自然觀(guān)

　　導語(yǔ)：內經(jīng)屬于我們祖先的優(yōu)秀文華，在當今快速發(fā)展的社會(huì )，它不能被遺忘掉。

　　“一節三候，各有講究”

　　四季節氣

　　自然界有四季更迭，草木榮枯，不同季節會(huì )產(chǎn)生不同的景象。人體也是這樣，《靈樞·順氣一日分為四時(shí)》云 ：“春生夏長(cháng)，秋收冬藏，是氣之常也，人亦應之。”人的生理功能活動(dòng)隨春、夏、秋、冬四季的變更而發(fā)生生長(cháng)收藏的相應變化。

　　其實(shí)中國很多根據節氣而訂立的習俗，不僅僅是一種儀式或者單純的文化，其中很多內容都是百姓生活中為了順應天地而積攢的關(guān)于預防、養生的智慧結晶，在千百年來(lái)的中華文化傳承過(guò)程中，某些習俗比如說(shuō)端午喝雄黃酒、夏至吃面條、立冬吃餃子掃疥等，都為人類(lèi)的健康起著(zhù)重要的保護作用，也都是人們感受與天地同律，為適應天地四時(shí)變化而在飲食方面做出的努力。中華的飲食文化也是十分博大的，一年四季的飲食也要同當時(shí)的氣候條件相適應。

　　“對于六氣，《黃帝內經(jīng)》中的排列順序是風(fēng)、寒、暑、濕、燥、火”

　　感冒與風(fēng)邪

　　感冒最本質(zhì)的意思，是指感受、冒觸風(fēng)邪，《素問(wèn)·骨空論》云 ：“風(fēng)從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒。”也就是說(shuō)，風(fēng)邪自外侵襲人體肌表(肺衛)，造成諸多衛表癥狀 ：比如惡寒，一陣一陣寒冷，還有身熱等感覺(jué) ;另外還可能微微有點(diǎn)汗出，不是大汗淋漓，是微微身上有點(diǎn)汗;還有頭痛、頭項痛，腰脊強，也就是腦袋和后脖梗子都發(fā)僵發(fā)硬，而且還疼痛，身體沉重。這是由于風(fēng)侵犯了人體導致了所謂的感冒。

　　風(fēng)是罹患感冒的關(guān)鍵，因此對于感冒的預防和治療，都要考慮到風(fēng)的特點(diǎn)。因此，治療感冒首先需要的，應當是祛除風(fēng)邪。當然伴隨著(zhù)風(fēng)邪一同出現的寒、熱癥狀，也要考慮周全。

　　風(fēng)致百病

　　其實(shí)，風(fēng)不僅僅是我們平時(shí)最容易罹患的感冒這一種疾病的病因，它還可以導致眾多疾病。在《素問(wèn)·骨空論》中有“風(fēng)者百病之始”一句，《素問(wèn)·風(fēng)論》也提出 ：“風(fēng)者百病之長(cháng)也，至其變化乃為他病也。”也就是說(shuō)風(fēng)邪是自然界致人生病的首要因素，很多疾病的發(fā)病源頭都是風(fēng)，為什么將風(fēng)定位為百病之首呢?

　　其實(shí)有一個(gè)非常好理解的原因，就是風(fēng)一年四季都有，都會(huì )刮，不像我們所說(shuō)的寒邪，一般情況下只有冬天最勝，火熱之邪夏季最勝。風(fēng)是終歲常在的，所以導致人體發(fā)病的機會(huì )就較多。

　　“冰封”人體的寒

　　人體里的云和雨所致的疾病

　　中醫認為，寒為陰邪，它的一個(gè)特點(diǎn)就是“凝滯”。所謂的凝，就是寒能夠使氣體變成液體，使液體變成固體。“滯”，就是滯澀，不流通的意思。

　　之所以把寒稱(chēng)為陰邪，是根據它的功能特點(diǎn)說(shuō)的，《黃帝內經(jīng)》中說(shuō) ：“陽(yáng)化氣，陰成形。”

　　在人體遇到寒邪的侵襲下，也會(huì )有類(lèi)似形成云和雨的病變�！饵S帝內經(jīng)》中說(shuō) ：“寒氣生濁，熱氣生清……濁氣在上，則生?脹。”這里所說(shuō)的濁，可以理解為像云一樣的濕和水。按道理來(lái)講，這種水濕屬于陰邪，形成以后應該從人體下部的前后二陰排泄出去�？墒怯捎谝恍┎±淼脑�因，這種遇寒形成的水濕卻居于人體上部的胸腔部位下不來(lái)，那么這種像云和雨一樣、有形的水濕之邪會(huì )阻礙胸中之氣的輸布，這種正常之氣會(huì )越積越多，就像氣球往里充氣一樣，又散不開(kāi)，會(huì )讓人產(chǎn)生胸部脹滿(mǎn)或是胸悶的感覺(jué)，這就是《黃帝內經(jīng)》說(shuō)的?脹。

　　人體里的冰所致疾病

　　寒滯人體——痹證為患

　　在中醫里有個(gè)“痹證”，相信有些觀(guān)眾朋友聽(tīng)說(shuō)過(guò)。通常來(lái)說(shuō)，中醫說(shuō)的痹證就包括我們今天的風(fēng)濕性關(guān)節炎、類(lèi)風(fēng)濕關(guān)節炎、痛風(fēng)、骨性關(guān)節炎一類(lèi)的疾病。

　　在《黃帝內經(jīng)》里就有專(zhuān)篇論述痹證。有一天黃帝問(wèn)岐伯，“痹是怎么產(chǎn)生的?”岐伯就告訴他，是“風(fēng)寒濕三氣雜至，合而為痹也”。

　　意思就是痹證的產(chǎn)生主要就是風(fēng)、寒、濕三種致病因素疊加到一起造成的。但是，《黃帝內經(jīng)》又根據這三種致病因素主導程度的不同把痹證分成了三類(lèi)。一類(lèi)是以風(fēng)邪為主導的“行痹”，這種痹證主要特點(diǎn)是疼痛游走不定，一會(huì )這里疼，一會(huì )那里疼，疼痛沒(méi)有固定的地方;再一類(lèi)就是以濕邪為主導的“著(zhù)痹”，它的特點(diǎn)是關(guān)節不光疼，而且伴有肢體酸楚、重著(zhù)的感覺(jué)，甚至還有的病人肌膚麻木不仁;最后一類(lèi)是以寒為主導的“痛痹”，它的特點(diǎn)就是肌肉、筋骨、關(guān)節發(fā)生疼痛，疼痛的部位固定，但是疼痛比較劇烈，所以稱(chēng)其為“痛痹”。痛痹的疼痛非常有特點(diǎn)，就是這種疼痛遇到溫熱刺激疼痛會(huì )減輕，遇到寒冷刺激疼痛就會(huì )增加。

　　“赤日炎炎似火燒”

　　暑的致病特點(diǎn)——暑為陽(yáng)邪

　　“暑”這個(gè)字上面一個(gè)“日”，下面一個(gè)“者”，“者”不僅是指人，還包括世界上的萬(wàn)物，所以“暑”即有太陽(yáng)下炙烤的萬(wàn)事萬(wàn)物之意。因此也有“小暑、大暑，上蒸下煮”的民間諺語(yǔ)。小暑這個(gè)節氣可以說(shuō)是炎熱的開(kāi)始，而大暑則到達一年中炎熱的頂點(diǎn)。

　　說(shuō)小暑是熱之始，大暑就是熱之頂點(diǎn)。所以在《黃帝內經(jīng)》當中也有這樣的語(yǔ)言，叫做“陽(yáng)之動(dòng)，始于溫，盛于暑。而陰之動(dòng)，始于清，盛于寒。”就是說(shuō)這暑屬于陽(yáng)，陽(yáng)剛開(kāi)始發(fā)動(dòng)以后是屬于溫的，沒(méi)那么熱;等到熱之極致就變成了暑，所以叫盛于暑。換句話(huà)說(shuō)，暑也是熱之極。

　　另外大家要注意一點(diǎn)，這個(gè)暑實(shí)際上它是有季節性的，也就是夏天獨有的。因此《黃帝內經(jīng)》當中也說(shuō)過(guò)“彼春之暖為夏之暑，彼秋之忿為冬之怒。”實(shí)際上就是說(shuō)，春天是氣溫開(kāi)始暖和，而到夏天暑來(lái)臨了。這里實(shí)際上突出暑的季節性。

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