內經(jīng)如何開(kāi)智

　　“智”是一切成功的起點(diǎn)，是通向成功的大門(mén)。人人都渴望智慧，但如何才能獲得“智”呢?在《靈樞·本神》中有這么一段話(huà)，非常耐人尋味：心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。

　　這段話(huà)的大體意思是說(shuō)：心里產(chǎn)生的各種想法(但還未決定的)叫做意，意已經(jīng)決定了的叫做志，為了志而反復打算叫做思，將思條理化，制定由近及遠的實(shí)施步驟叫做慮，根據慮的結果毅然處理各種事務(wù)就叫智。明代醫學(xué)家李中梓的解釋為：“心已起而未有定屬者，意也;意已決而確然不變者，志也;志雖定而反復計度者，思也;思之不已，必遠有所慕，憂(yōu)疑輾轉者，慮也;慮而后動(dòng)，處事靈巧者，智也。”由此可見(jiàn)，心是產(chǎn)生“智”的物質(zhì)基礎，“智”是一系列精神活動(dòng)的最終結果。(注意：中醫上“心”的概念不同于西醫“心”的概念)

　　在現實(shí)生活中，許多人學(xué)問(wèn)、能力差別不大，為何有的人成功而有的人卻不能成功呢?關(guān)鍵是沒(méi)有按照以上步驟去做。上述五個(gè)方面缺一不可。許多成功的人都是自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循以上規律(即合道)而成功的。而有的人卻沒(méi)有做到，比如想法雖多卻缺乏明確的目標，或雖確定了目標卻未進(jìn)行周密的思考，茫茫然不知從何處下手，或貿然行事，結果遇到許多始料未及的情況出現，弄得自己很被動(dòng)，焦頭爛額，被迫放棄。而有的人雖也制定了計劃步驟，但缺乏施行的毅力，最終也只是一個(gè)美麗的夢(mèng)想罷了。所以說(shuō)要想獲得智慧，走向成功，只有按照以上步驟來(lái)做。

　　首先要從自己的想法中找出適合自己的志向。人的想法紛繁復雜，而且隨著(zhù)外界事物的變化而不斷變化：今天看見(jiàn)明星風(fēng)光想當明星，明天看見(jiàn)作家火爆就想當作家，后天看見(jiàn)企業(yè)家腰纏萬(wàn)貫又想當企業(yè)家。人被各種想法所困擾，所以選擇目標(志)很重要。一般應從自身實(shí)際情況出發(fā)，分析自己各方面的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，然后揚長(cháng)避短，確定目標。目標有高低不同，志向也就表現為宏大與渺小。只有遠大的志向才能激發(fā)更高的智慧。諸葛亮說(shuō)：“志當存高遠”，墨子也說(shuō)：“志不強者智不達”，就是這個(gè)道理。

　　目標樹(shù)立了，下一步就要進(jìn)行“思”，思考如何達到目標，也要根據自身情況，借鑒前人和今人的經(jīng)驗，從各個(gè)方面考慮達到目標的各種方法，以及目標實(shí)現過(guò)程中可能出現的各種情況，盡量全面周到。然后根據以上思考的結果，制定切實(shí)可行的步驟，即“計劃書(shū)”。這一步就稱(chēng)之為“慮”。“思”是找方法，“慮”是定步驟。在制定計劃步驟的時(shí)候要注意兼顧近期和長(cháng)遠。“路漫漫其修遠兮”，志向的實(shí)現并非一朝一夕所能達到的，“人無(wú)遠慮，必有近憂(yōu)”，所以既要有近期的計劃，也要有長(cháng)期的計劃，而且要合情合理，切實(shí)可行，為下一步“智”打好基礎。

　　計劃擬好了，下一步就是將“慮”的結果付諸實(shí)施，具體履行，這一步就稱(chēng)之為“智”。“智”是落實(shí)在行動(dòng)上，沒(méi)有行動(dòng)不能稱(chēng)之為“智”。按照制定的計劃、步驟處理現實(shí)生活中的事務(wù)，這樣就能明確什么事該做，什么事不該做。凡是有利于達到目標的就做，而不利于達到目標的就不做。否則不管什么事都去做，勢必會(huì )阻礙甚至破壞目標的實(shí)現。孟子曰：“人有所不為，而后可以有為”，這區分“有為”與“不為”就是“智”，當然現實(shí)也不可能完全按照自己預想的那樣一成不變，會(huì )出現許多新情況、新問(wèn)題，這就需要不斷的思考解決問(wèn)題的辦法，克服重重困難，“筍因落籜方成竹，魚(yú)為奔波始化龍”，最終達到目標，走向成功!

　　拓展閱讀：《黃帝內經(jīng)》教您如何睡眠養生

　　眾所周知睡覺(jué)很重要，這是人體復原的方法，但更重要的是睡眠時(shí)間要正常規律，從而調整人體陰陽(yáng)的平衡。

　　中醫認為，每個(gè)時(shí)辰都有不同的經(jīng)絡(luò )之氣當旺，而與睡眠關(guān)系比較大的是子丑寅卯午這五個(gè)時(shí)辰，現結合《黃帝內經(jīng)》理論告訴你如何運用這五個(gè)時(shí)辰來(lái)睡眠養生。

　　【子時(shí)】(23:00-1:00) 足少陽(yáng)膽經(jīng)經(jīng)氣當旺

　　《黃帝內經(jīng)》：“凡十一臟皆取于膽”。

　　足少陽(yáng)膽是影響人健康最重要的源頭，而每天的子時(shí)就是膽經(jīng)最旺的時(shí)候，這時(shí)候安靜的躺下準備就寢，對健康最有幫助。中醫認為，足少陽(yáng)膽對應相火，相火要歸位，要藏在腎水當中才能化生元氣，這是人身的根本。

　　如果假如這時(shí)候不睡覺(jué)，長(cháng)期下來(lái)膽經(jīng)就容易出問(wèn)題，會(huì )出現相火不歸位，就會(huì )出現口苦、容易嘆氣、胸痛、臉缺乏光澤(無(wú)精打采的倦容)、皮膚干燥等等狀況，長(cháng)期以往，相火離位，不能化生元氣，就會(huì )出現腎氣虛寒之證。

　　所以常有女生說(shuō)要睡美容覺(jué)確實(shí)是有道理的，而且，膽經(jīng)的作用還會(huì )影響一個(gè)人的判斷力、記憶力，所以早睡~才能常保記憶力與思緒的清澈。這時(shí)如果失眠的話(huà)，可以按摩申脈穴(在足外踝下)。

　　【丑時(shí)】 (1:00-3:00)足厥陰肝經(jīng)經(jīng)氣當旺

　　《黃帝內經(jīng)》：“臥則血歸于肝。”

　　假如這個(gè)時(shí)間不睡覺(jué)，長(cháng)期下來(lái)眼睛容易疲勞、視力衰退、且脾氣容易暴躁不安。中醫認為肝為將軍之官，肝藏血，肝體陰而用陽(yáng)，而人臥則血歸于肝，如果丑時(shí)還不睡覺(jué)，則血不歸于肝，而肝木就會(huì )失去血液的濡養，就會(huì )容易導致肝木疏泄失常，而出現煩躁易怒，頭痛失眠等癥狀。

　　【寅時(shí)】(3:00-5:00) 手太陰肺經(jīng)經(jīng)氣當旺

　　《素問(wèn)?靈蘭秘典論》：“肺者，相傅之官，治節出焉。”

　　這時(shí)為手太陰肺經(jīng)經(jīng)氣當旺之時(shí)，而肺是調節臟腑之間很重要的器官，好比宰相扶助黃帝一般，調節我們的身體。假如我們肺不好的話(huà)，這段期間就會(huì )比較淺眠，惡性循環(huán)之下，就會(huì )因為肺氣異常而影響我們講話(huà)的氣道與做事的魄力。

　　且中醫認為肺屬金，腎屬水，而五行講金生水，肺金為腎水之母，肺病及子，長(cháng)期睡眠不足，容易導致肺病，久則及腎，而導致肺腎不足之證。

　　【卯時(shí)】(5:00-7:00) 手陽(yáng)明大腸經(jīng)經(jīng)氣當旺

　　《素問(wèn) ?靈蘭秘典論》：“大腸者，傳導之官，變化出焉。”

　　大腸為六腑之一，六腑以通為用，實(shí)而不能滿(mǎn)，故大腸為傳導之官，主傳導糟粕，把大便排出體外，而便秘是百病之源，常常很多人有便秘的問(wèn)題，甚至累積了兩星期以上還無(wú)法順利排便。

　　建議大家在起床之后，習慣起床后排便最好!就養成習慣喝一杯水，然后去蹲馬桶，養成習慣之后身體才會(huì )有通暢的管道。

　　【午時(shí)】(11:00-13:00) 手少陰心經(jīng)經(jīng)氣當旺

　　《素問(wèn)?靈蘭秘典論》：“心者，君主之官，神明出焉。”手少陰心經(jīng)起著(zhù)維護心臟功能的作用，它可以說(shuō)是人體的生死命脈。

　　心主神志，也就是說(shuō)人情緒的好壞會(huì )和心經(jīng)產(chǎn)生直接的聯(lián)系。心經(jīng)的穴位中有不少穴位都可以起到調節神志、緩解情緒的作用。在生活中，我們還會(huì )見(jiàn)到有人大量出汗，這就要先考慮心。

　　因為汗為心之液，和血汗同源，大汗可亡心陽(yáng)，也可亡心陰。中醫認為，動(dòng)汗為貴，但是動(dòng)汗以微汗為宜，不要大量出汗;心氣虛、心陽(yáng)不足的人，更應避免大汗以致心氣暴脫而出事。夏秋天氣炎熱之時(shí)，會(huì )大量出汗，這時(shí)需要午休以養心經(jīng)。

　　所以《黃帝內經(jīng)》告訴我們：晚上最好在子時(shí)11點(diǎn)前睡覺(jué)，子時(shí)已經(jīng)入睡最好，然后睡到早上5-7點(diǎn)醒，起床喝杯熱水，然后發(fā)揮大腸傳導之官的功能，排出宿便，以飽滿(mǎn)的精神迎接新的一天!這樣身體才能杠杠的!