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夢(mèng)游天姥吟留別抒情特點(diǎn)分析
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李白早年就有濟世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時(shí)的唐玄宗只是把他當作御用文人，供己消遣，期望他寫(xiě)些“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之類(lèi)的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權貴同流合污，只好日日花錢(qián)買(mǎi)醉，以至于“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐朽，宮廷斗爭的血腥殘酷，第二年，他借離開(kāi)東魯之機，寫(xiě)下這首離別詩(shī)，誠摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。
詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命。和大多數寄托感情尋求解脫的詩(shī)歌一樣，《夢(mèng)》的抒情結構大致為“物我相對”——“物我相融”——“物我相對”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫(xiě)出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發(fā)其對天姥的無(wú)限神往。此為“物我相對”。神奇的天姥強烈地誘惑著(zhù)他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬(wàn)水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長(cháng)鳴;于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現眼前：神仙如麻，仙樂(lè )陣陣。此時(shí)，作者完全融入其中，遠離萬(wàn)丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱(chēng)意”的煩惱，已隨風(fēng)而散，此時(shí)的作者以與天姥融為一體，此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。然而美妙的時(shí)光總是短暫的高潮就意味著(zhù)結局，魂悸魄動(dòng)之后，作者重回現實(shí)，不禁高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩(shī)，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線(xiàn)索，借寫(xiě)游歷天姥來(lái)抒寫(xiě)心志。
拓展知識：
�？驼勫�(yíng)洲，煙濤微茫信難求;(2) 越人(3)語(yǔ)天姥，云霞明滅(4)或可睹。天姥連天向天橫(5)，勢拔五岳掩赤城(6)。天臺(tāi)一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾(7)。
我欲因之(8)夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖(9)月。湖月照我影，送我至剡(shàn)溪(10)。謝公(11)宿(sù)處今尚在，淥(lù)(12)水蕩漾清(13)猿啼。腳著(zhù)(zhuó)謝公屐(jī)(14)，身登青云梯。(15)半壁見(jiàn)海日(16)，空中聞天雞(17)。千巖萬(wàn)轉路不定，迷花倚石忽已暝。(18)熊咆龍吟殷(yǐn)巖泉(19)，栗深林兮驚層巔(20)。云青青(21)兮欲雨(yù)，水澹澹兮生煙。列缺(22)霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇(hōng)然中開(kāi)。(23)青冥(24)浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(25)。 霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君(26)兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[(luán)回車(chē)(27)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍(huǎng)(28)驚起而長(cháng)嗟(jiē)。惟覺(jué)(jué)(29)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。(30)
世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水(31)。別君去兮何時(shí)還?且放白鹿青崖間，須行即騎(qí)訪(fǎng)名山。(32)安能摧眉折腰(33)事權貴，使我不得開(kāi)心顏!
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