夢(mèng)游天姥吟留別藝術(shù)特點(diǎn)分析

　　導語(yǔ)：中國優(yōu)秀的經(jīng)典詩(shī)詞歌賦和小說(shuō)文學(xué)等數不勝數，讀后都給人心靈啟發(fā)。以下是小編為大家整理的夢(mèng)游天姥吟留別藝術(shù)特點(diǎn)分析，希望大家喜歡，更多內容請瀏覽(www.uydoc.com/wenxue)。

　　藝術(shù)特點(diǎn)

　　(一)想象豐富：

　　通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現實(shí)為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內容與藝術(shù)特點(diǎn)，運用比喻、對比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現實(shí)比，以光明與黑暗比對比。寫(xiě)天姥的高而且大“連天向天橫”、“天臺一萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾”夸張。連用五岳、赤城、天臺，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。

　　(二)構思新奇：

　　歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨;為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰斗意志，別開(kāi)生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風(fēng)格。(七言古詩(shī))

　　(三)消極因素：

　　流露的“古來(lái)萬(wàn)事東流水”，“且放白鹿青崖間”之類(lèi)的情緒，是當時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。

　　(四)中心思想：

　　全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現實(shí)，追求自由樂(lè )土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。

　　李白早年就有濟世安邦的理想，但他不屑由科舉走上仕途，而是希望能由布衣一躍而成卿相。因此，他漫游全國各地，結交名流，以擴大聲譽(yù)。天寶元年，經(jīng)友人推薦，被唐玄宗召入長(cháng)安，他以為英雄有用武之地了，不禁得意高唱“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，自信若此。遺憾的是，此時(shí)的唐玄宗只是把他當作御用文人，供己消遣，期望他寫(xiě)些“云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露華濃”之類(lèi)的粉飾太平的文字。一身傲骨的李白不肯與權貴同流合污，只好日日花錢(qián)買(mǎi)醉，以至于“天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙”。后因醉酒得罪權貴，招致排擠，被唐玄宗以“賜金放還”名義逐出京城。在短短的一年多的時(shí)間里，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐朽，宮廷斗爭的血腥殘酷，第二年，他借離開(kāi)東魯之機，寫(xiě)下這首離別詩(shī)，誠摯地向親友們表明了與宮廷生活徹底決裂的態(tài)度。

　　詩(shī)歌是抒情的藝術(shù)，情感是詩(shī)歌的生命。和大多數寄托感情尋求解脫的詩(shī)歌一樣，《夢(mèng)》的抒情結構大致為“物我相對”——“物我相融”——“物我相對”。所以文中既有直抒胸臆，也有托物言志。作者先站在千里之外的東魯借越人之口，寫(xiě)出了天姥山的高大神奇，用五岳、赤城、天臺與之相比，烘托其雄偉巍峨，以抒發(fā)其對天姥的無(wú)限神往。此為“物我相對”。神奇的天姥強烈地誘惑著(zhù)他，于是，由多情湖月相伴，一夜飛渡萬(wàn)水千山，目睹淥水蕩漾，耳聞清猿長(cháng)鳴;于是乎，登青云，賞山花，倚奇石，既而電閃雷鳴，烏云四合，云氣彌漫，天崩地裂，神仙洞府，盡現眼前：神仙如麻，仙樂(lè )陣陣。此時(shí)，作者完全融入其中，遠離萬(wàn)丈紅塵，擺脫世俗的羈絆，“人生在世不稱(chēng)意”的煩惱，已隨風(fēng)而散，此時(shí)的作者以與天姥融為一體，此為托夢(mèng)言志、“物我相融”。然而美妙的時(shí)光總是短暫的高潮就意味著(zhù)結局，魂悸魄動(dòng)之后，作者重回現實(shí)，不禁高唱“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，此為“直抒胸臆”。通讀全詩(shī)，我們可以清楚地看到，文章以夢(mèng)游為線(xiàn)索，借寫(xiě)游歷天姥來(lái)抒寫(xiě)心志。

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