母輩家庭教育與魯迅及其文學(xué)創(chuàng )作的關(guān)系論文
摘要：從心理學(xué)角度出發(fā)，一個(gè)人性格的形成，主要是由兩個(gè)方面的因素決定的，即先天遺傳和后天教育。后天教育不僅包括學(xué)校教育，也包括生活環(huán)境尤其是家庭的影響。個(gè)人在童年階段所接受的來(lái)自母親的家庭教育，更會(huì )對性格的形成產(chǎn)生深遠的影響。
關(guān)鍵詞：魯迅 家庭教育 母親形象
童年是每個(gè)人生命的初始階段，更是個(gè)人性格形成的起點(diǎn)。一個(gè)人于童年時(shí)期接受的家庭教育會(huì )對他的一生產(chǎn)生極為深遠的影響，作家在童年時(shí)期所接受的家庭教育則會(huì )對其日后的創(chuàng )作產(chǎn)生多方面的影響。作家在日常生活中的感知方式，想象能力，情感態(tài)度，藝術(shù)追求和審美傾向等方面，很大程度上均源于作家的先在意向結構。所謂先在意向結構，就是作家在創(chuàng )作之前的意向性準備，即寫(xiě)作的心理定勢。據心理學(xué)家的研究，決定作家的先在意向結構的是其在童年時(shí)期的遭遇，包括個(gè)人無(wú)法選擇的出生環(huán)境，所受的家庭教育，及之后個(gè)人所遭遇的必然和偶然的快樂(lè )，不幸，痛苦，幸福等等，這些對幼小生命的折射，以整合的方式，在作家的心靈里，形成了最初的卻又是最深刻的先在意向結構的核心。在家庭教育中，母親的日常言行對個(gè)人性格的形成有著(zhù)極為關(guān)鍵的作用。本人以魯迅母親的相關(guān)經(jīng)歷出發(fā)，探究其對于魯迅性格形成及日后作品的影響。
一、堅韌剛強的母親和年幼早熟的魯迅
魯迅曾說(shuō)過(guò)“我母親如果年輕二三十年，也許要成為女英雄呢�！雹僬缢f(shuō)，魯迅的母親魯瑞是位非常不平凡的女士，她培養了中國三位文化名人。周建人說(shuō)“她性格開(kāi)朗、寬厚，無(wú)論我們怎么頑皮淘氣，也沒(méi)看到她真正動(dòng)過(guò)怒，總是那么和顏悅色，無(wú)論后來(lái)家里遇到什么災難，她從不愁眉苦臉，總是那么堅忍剛強�！雹趫匀虅倧�，正是魯迅母親性格的聚焦點(diǎn)。
魯迅母親出身于名門(mén)，由于傳統觀(guān)念的影響，未能進(jìn)學(xué)堂讀書(shū)�？伤桔酉壬o她的兄弟上課時(shí)，她就站在旁邊聽(tīng)講，以這樣的方式堅持了近一年。隨后囿于舊習，家里長(cháng)輩不讓她聽(tīng)了，她就自己自學(xué)，找書(shū)看，有不認識的字就問(wèn)別人，以這樣的方式自修到能夠識字的水平，從此常常閱讀書(shū)報以自?shī)�。魯迅母親年輕時(shí)命運多舛，災難不斷。長(cháng)女早夭，公爹入獄，后又喪夫喪子。她扛下了這一切，苦苦維系著(zhù)風(fēng)雨之中搖搖欲墜的家庭。甚至當長(cháng)子魯迅決定離開(kāi)自己，到異鄉求學(xué)時(shí)，她都能強忍著(zhù)心中的悲痛，含淚叮囑兒子：“俗話(huà)說(shuō)‘窮出山’，你要爭氣”。魯迅母親性格中的堅韌剛強不僅僅體現為能承受生命中的不幸，還體現為敢于對封建禮教中的不合理的規定進(jìn)行抗爭。
魯迅留學(xué)日本之后，來(lái)信要母親剪發(fā)放足，她便聽(tīng)兒子的話(huà)，不再裹腳。這種行為在封建衛道夫看來(lái)是傷風(fēng)敗俗的事，同族叔公周椒生罵她是“南池大掃帚”，即敗家蕩產(chǎn)的掃帚星，椒生的兒子周伯文甚至惡毒地說(shuō)，某人放了大腳，要去嫁給外國鬼子了。她聽(tīng)后冷然回答“可不是么，那倒真是很難說(shuō)的呀�！雹俦憩F了不向黑暗勢力低頭的剛毅品格。
二﹑魯迅文學(xué)作品中矛盾的母親形象
創(chuàng )作心理學(xué)家認為，作家的創(chuàng )作心理的形成是源于創(chuàng )作主體的生活經(jīng)歷，情感積累，日常心理包括無(wú)意識等等的基礎上產(chǎn)生的。作家的創(chuàng )作心理在很大程度上決定了其作品中人物形象的塑造等等方面。
魯迅作為長(cháng)子，因而比其他兄弟更能了解早年守寡的母親在撫養幼子的過(guò)程中心中暗藏的無(wú)奈與悲哀。因而在其文學(xué)作品中，才能塑造出諸如祥林嫂子，華大媽?zhuān)瑔嗡纳┳雍拖乃哪棠痰鹊纫喔腥艘嘧屓诵纳鷳z憫的母親形象，魯迅還在多篇作品中寫(xiě)到寡母失子的悲痛。魯迅尖銳地揭示了中國傳統中以男性為中心的荒謬本質(zhì)。五四新風(fēng)并沒(méi)有讓江浙一片偏遠的鄉鎮中流傳已久的陳舊鄉俗帶來(lái)絲毫改變，兒子成為不但是親情的寄托，還是家庭利益的保證，守寡的女性如果沒(méi)有了兒子作為依靠，就代表著(zhù)家族血脈的斷裂，更代表著(zhù)原本擁有的家族財產(chǎn)旁落。
《祝�！分邪⒚廊ゲ痪弥�，祥林嫂就被“光明正大”的趕出了家門(mén)�！睹魈臁分械膯嗡纳┳釉趦鹤迂舱酆鬅o(wú)法看到生存的意思。反思魯迅所塑造的'這些寡母形象，毫無(wú)例外的都有著(zhù)封建傳統禮教中以男性為中心的情感傾向。寡母是男權制度的維護者，擁有著(zhù)毫不利己的奉獻精神，她們在養育孤子時(shí)的堅強品格得到了作家的首肯。同時(shí)，這些寡母們心甘情愿的接受守寡的現實(shí)，恪守婦道，在丈夫生前百依百順，在丈夫死后立刻斷絕一切欲念�！蹲８！分�，祥林嫂在祥林死后逃到魯鎮時(shí)不過(guò)二十五六歲，文中介紹祥林比祥林嫂還小十歲，由此可見(jiàn)夫妻二人的年齡懸殊之大。就算如此，她甘心情愿的為他守節。
魯迅筆下的母親形象，都是遵循著(zhù)傳統封建倫理的母親，她們粗笨、平庸、缺乏靈活性，但是任勞任怨、無(wú)私奉獻、毫無(wú)私心，全身心的照顧著(zhù)丈夫、孩子和家庭。一旦不幸成了寡婦，便克己復禮的守寡過(guò)完余生，將全部的希望投到孩子（主要是兒子）身上。這些母親忘我的犧牲精神讓孩子們尊敬，孩子們在感受母親的溫情時(shí)又常常被愛(ài)所累。最初的《墳》，到《吶喊》《彷徨》《野草》，母愛(ài)最終阻礙了子女的前行，這一思想始終貫穿著(zhù)魯迅整個(gè)創(chuàng )作過(guò)程�！段抑澚矣^(guān)》、《燈下漫筆》《寡婦主義》等文章，從不同的層面，用不同的視角，深入地剖析了封建中國的家族制度下女性的生存困境。能夠無(wú)私奉獻的母愛(ài)卻又愚昧又麻木，魯迅小說(shuō)中母親形象的整體共性是對封建禮教的認同。單四嫂子用沒(méi)日沒(méi)夜紡紗辛辛苦苦掙來(lái)的全部積蓄為獨子寶兒治病，卻先將希望放在求神簽、許心愿上，因而延誤了治療的最佳時(shí)機；華大媽把能治愈小栓癆病的希望放在人血饅頭上；革命者夏瑜的母親對兒子的犧牲不但不理解，甚至連上墳都感到羞愧。
眾所周知，個(gè)人性格的形成是源于童年經(jīng)驗、家庭環(huán)境以及社會(huì )環(huán)境等多方面因素。童年作為個(gè)人人生的開(kāi)端和生命的起點(diǎn)，在人生中有可能只是非常短暫的一段時(shí)間，但始終給人留下影響終身的印象。弗洛伊德學(xué)說(shuō)提到過(guò)童年的決定性影響，作家的性格特征和創(chuàng )作風(fēng)格可以追溯到童年與少年時(shí)代的生活印痕。魯迅作品中所塑造的系列母親形象，讓我們認識到研究家庭教育對作家文學(xué)創(chuàng )作的重要性。
注釋?zhuān)?/strong>
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