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解讀魯迅小說(shuō)《祝�！分械闹貜蛯Π�
在小說(shuō)中，總少不了人物語(yǔ)言的對白描敘。它既是作文的語(yǔ)言表達方式之一，又是塑造人物形象、表現人物思想情感的必要手段之一。魯迅先生的小說(shuō)《祝�！�，在人物語(yǔ)言描敘方面獨具個(gè)性．用了重復對白來(lái)刻畫(huà)人物，使人物形象栩栩如生。
一、祥林嫂自語(yǔ)
命運多舛的祥林嫂自從死了前夫，便到魯鎮“打工”，誰(shuí)知又被婆家抓了回去再嫁到賀家。然而，不幸再次降臨到她的頭上，賀老六得傷寒死了，兩歲的兒子又被狼“銜了去”。于是她再次來(lái)到魯鎮，在沒(méi)有任何人的要求下，她就打開(kāi)了話(huà)匣子，“我真傻，真的……可憐他手里還緊緊地捏著(zhù)那只小籃……”這是她開(kāi)始向人傾述時(shí)，聲音也嗚咽，說(shuō)不出成句的話(huà)來(lái)了。第二次，她全不理會(huì )別人變了音調的稱(chēng)呼和冷冷的笑容，只是直著(zhù)眼，給別人講述自己日夜不忘的故事，根本不管別人愛(ài)聽(tīng)不愛(ài)聽(tīng)，“我真傻，真的……可憐他手里還緊緊地捏著(zhù)那只小籃……”仍然是淌下眼淚，聲音也嗚咽了�？僧斔谌伍_(kāi)口向人要說(shuō)“我真傻，真的”時(shí)，別人馬上打斷她的話(huà)頭，替她說(shuō)下面的故事，接著(zhù)都煩厭地走開(kāi)了。祥林嫂為什幺幾乎是用一樣的語(yǔ)句來(lái)講述自己失子的悲慘故事呢？從這三次重復的獨白中，我們不難看出一個(gè)愛(ài)子之深、失子之痛的母親的情懷，同時(shí)也不難看到當一個(gè)婦女，在受到接二連三的精神打擊之后，心里防線(xiàn)的崩潰，思想情感的脆弱，沒(méi)有了希望，沒(méi)有了寄托，只是沉湎于過(guò)去那難以忘懷的楚痛之中，滿(mǎn)腦子里就這一件事，一見(jiàn)到人就像錄音機一樣把早已錄制好了的片斷放給別人聽(tīng)。由此可見(jiàn)，祥林嫂從第二次來(lái)魯鎮起一直都是處于麻木的精神狀態(tài)之中，沒(méi)有走出悲痛的陰影。她的人生悲劇緣由也就在于此了。固然，我們可以說(shuō)祥林嫂的悲慘結局是封建禮教所致，但就她本人的個(gè)性而言，是不是也有那幺一點(diǎn)缺陷?
二、四叔的含糊
魯四老爺，對這一人物在小說(shuō)中作者著(zhù)墨不多，只輕描淡寫(xiě)地交代了他的書(shū)房、他的幾次皺眉，還有私下里告誡四嬸不準祥林嫂參與祭祀，但作為一個(gè)寫(xiě)作高手并沒(méi)有忘記小說(shuō)的要素之一——刻畫(huà)人物，用語(yǔ)言最妙。于是就出現了經(jīng)典性的個(gè)性語(yǔ)言：當有人報告說(shuō)，祥林嫂是被兩個(gè)山里人和一個(gè)不認識、一個(gè)就是衛老婆子綁架走了時(shí)，他說(shuō)了四個(gè)字，“可惡!然而……”“可惡”是指這伙人的綁架行為，簡(jiǎn)直是強盜，不知禮儀，敗壞魯家的門(mén)風(fēng)，至少說(shuō)也該給有點(diǎn)威望的四爺打聲招呼或者說(shuō)光明正大地來(lái)要人，何必這樣的粗暴無(wú)禮？但一想到祥林嫂是背著(zhù)婆家逃跑出來(lái)的，也有違背“婦道”之嫌，婆家人捉她回去，也是情理之中的，所以一個(gè)“然而”就原諒了他們的粗暴無(wú)禮。從“無(wú)禮”到“有禮”的這個(gè)過(guò)程，僅這四個(gè)字就把它的邏輯講通順了。接著(zhù)，衛老婆子親自出馬來(lái)魯家釋疑，四叔第一句話(huà)就是“可惡！”，見(jiàn)對她的不滿(mǎn)情緒：你是個(gè)中人，隱瞞實(shí)情不說(shuō)，連個(gè)照面都不打，還幫著(zhù)別人暗暗地劫走我家的傭人，鬧得沸反盈天的，這成什幺體統?但當衛老婆子把情況一說(shuō)，把罪一認，把證一保，嚯，四叔立即釋然，又一個(gè)“然而”就心平氣和了，也認為衛老婆子合“禮”，幾乎把一個(gè)兩面討乖而又得利的滑頭，當成了一個(gè)大好人了。這合哪樣的“理學(xué)”?魯迅先生就用這四個(gè)字，時(shí)合時(shí)散地運用到四叔身上，一下子就把一個(gè)封建遺老冷酷、自私、偽善的面孔揭開(kāi)了，語(yǔ)言是多幺的精煉而有力��！
三、四嬸的呵斥
四嬸的反復言語(yǔ)是在祥林嫂第二次來(lái)到魯鎮之后。當聽(tīng)到祥林嫂的遭遇之后，四嬸眼圈有些紅了，盡管先前有些躊躇，但還是讓祥林嫂做了家里的女傭�？僧斔氖甯嬲]她，祥林嫂這種人固然可憐，但“傷風(fēng)敗俗”，用她幫忙可以，要是祭祀，一切飯菜要自己做，如果讓她做，不干不凈的，祖宗是不吃的。這樣一來(lái)，作為魯家特別隆重的祭祀大事，四嬸再忙也不讓祥林嫂插手了。當祥林嫂照舊去分配酒杯和筷子時(shí)，四嬸慌忙地說(shuō)：“祥林嫂，你放著(zhù)罷！我來(lái)擺�！毕榱稚┯秩トT臺，四嬸又慌忙地說(shuō)“祥林嫂，你放著(zhù)罷!我來(lái)拿�！边@種語(yǔ)氣算客氣，先稱(chēng)呼，后說(shuō)事，理由是不言的。祥林嫂雖有些為難，顯得疑惑，但也不是傻子，就因為自己嫁了再嫁，死了兩個(gè)男人而被眾人鄙薄嘛�？僧斔�(tīng)了柳媽的話(huà)，捐了門(mén)檻，贖了罪，以為自己就清白無(wú)罪，完全可以干一個(gè)女工力所能及的家事了。然而，四嬸在祭祀時(shí)，見(jiàn)她老不聽(tīng)安排，便慌忙大聲地說(shuō)：“你放著(zhù)罷，祥林嫂!”這次聲音提高了，語(yǔ)順變動(dòng)了，句子縮短了，且是先說(shuō)事，后稱(chēng)呼，足見(jiàn)其既不客氣又顯慌亂的情態(tài)。對于同是女性的四嬸，雖同情祥林嫂的遭遇，兩次自作主張收留她為傭人，但她在四叔的指使下，無(wú)意中充當了封建禮教的執行者，斷送了祥林嫂的生存希望，把她一步步地由家庭傭人變成無(wú)家可歸的浪人，直至推向了死亡的深淵。祥林嫂人生悲劇的造成，四嬸雖說(shuō)主觀(guān)上沒(méi)有什幺過(guò)錯，但客觀(guān)上卻負有不可推卸的責任，盡管只呵斥了這幺幾句。
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