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魯迅《熱風(fēng)》雜文集:《“一是之學(xué)說(shuō)”》
引導語(yǔ)：《熱風(fēng)》是魯迅寫(xiě)于1918年到1924年的雜文集。當時(shí)中國處在最黑暗的時(shí)代，許多志士仁人在探索社會(huì )病根所在，文化界有無(wú)情的冷嘲和有情的諷刺。
“一是之學(xué)說(shuō)”〔1〕
我從《學(xué)燈》上看見(jiàn)駁吳宓君《新文化運動(dòng)之反應》〔2〕這一篇文章之后，才去尋《中華新報》〔3〕來(lái)看他的原文。
那是一篇浩浩洋洋的長(cháng)文，該有一萬(wàn)多字罷，——而且還有作者吳宓君的照相。記者又在論前介紹說(shuō)，“涇陽(yáng)吳宓君美國哈佛大學(xué)碩士現為國立東南大學(xué)西洋文學(xué)教授君既精通西方文學(xué)得其神髓而國學(xué)復涵養甚深近主撰學(xué)衡雜志以提倡實(shí)學(xué)為任時(shí)論崇之”。
但這篇大文的內容是很簡(jiǎn)單的。說(shuō)大意，就是新文化本也可以提倡的，但提倡者“當思以博大之眼光。寬宏之態(tài)度。肆力學(xué)術(shù)。深窺精研。觀(guān)其全體。而貫通澈悟。然后平情衡理。執中馭物。造成一是之學(xué)說(shuō)。融合中西之精華。以為一國一時(shí)之用。”而可恨“近年有所謂新文化運動(dòng)者。本其偏激之主張。佐以宣傳之良法。……加之喜新盲從者之多。”便忽而聲勢浩大起來(lái)。殊不知“物極必反。理有固然。”于是“近頃于新文化運動(dòng)懷疑而批評之書(shū)報漸多”了。這就謂之“新文化運動(dòng)之反應”。然而“又所謂反應者非反抗之謂……讀者幸勿因吾論列于此。而遂疑其為不贊成新文化者”云。
反應的書(shū)報一共舉了七種，大體上都是“執中馭物”，宣傳“正軌”的新文化的�，F在我也來(lái)紹介一回：一《民心周報》，二《經(jīng)世報》，三《亞洲學(xué)術(shù)雜志》，四《史地學(xué)報》，五《文哲學(xué)報》，六《學(xué)衡》，七《湘君》�！�4〕此外便是吳君對于這七種書(shū)報的“平情衡理”的批評(?)了。例如《民心周報》，“自發(fā)刊以至停版。除小說(shuō)及一二來(lái)稿外。全用文言。不用所謂新式標點(diǎn)。即此一端。在新潮方盛之時(shí)。亦可謂砥柱中流矣。”至于《湘君》之用白話(huà)及標點(diǎn)，卻又別有道理，那是“《學(xué)衡》本事理之真。故拒斥粗劣白話(huà)及英文標點(diǎn)�！断婢非笪乃囍�。故兼用通妥白話(huà)及新式標點(diǎn)”的�？偠灾�，主張偏激，連標點(diǎn)也就偏激，那白話(huà)自然更不“通妥”了。即如我的白話(huà)，離通妥就很遠;而我的標點(diǎn)則是“英文標點(diǎn)”〔5〕。
但最“貫通澈悟”的是拉《經(jīng)世報》來(lái)做“反應”，當《經(jīng)世報》出版的時(shí)候，還沒(méi)有“萬(wàn)惡孝為先”的謠言〔6〕，而他們卻早已發(fā)過(guò)許多崇圣的高論，可惜現在從日報變了月刊，實(shí)在有些萎縮現象了。至于“其于君臣之倫。另下新解”，“《亞洲學(xué)術(shù)雜志》議其牽強附會(huì )。必以君為帝王”，實(shí)在并不錯，這才可以算得“新文化之反應”，而吳君又以為“則過(guò)矣”，那可是自己“則過(guò)矣”了。因為時(shí)代的關(guān)系，那時(shí)的君，當然是帝王而不是大總統。又如民國以前的議論，也因為時(shí)代的關(guān)系，自然多含革命的精神，《國粹學(xué)報》〔7〕便是其一，而吳君卻怪他談學(xué)術(shù)而兼涉革命，也就是過(guò)于“融合”了時(shí)間的先后的`原因。
此外還有一個(gè)太沒(méi)見(jiàn)識處，就是遺漏了《長(cháng)青》，《紅》，《快活》，《禮拜六》〔8〕等近頃風(fēng)起云涌的書(shū)報，這些實(shí)在都是“新文化運動(dòng)的反應”，而且說(shuō)“通妥白話(huà)”的。十一月三日。
【注解】
〔1〕本篇最初發(fā)表于一九二二年十一月三日《晨報副刊》，署名風(fēng)聲。
〔2〕《學(xué)燈》當時(shí)研究系報紙上�！稌r(shí)事新報》的副刊，一九一八年三月四日創(chuàng )刊。駁吳宓的文章，指甫生寫(xiě)的《駁〈新文化運動(dòng)之反應〉》一文，載一九二二年十月二十日《學(xué)燈》。吳宓(1894—1978)，字雨僧，陜西涇陽(yáng)人，曾留學(xué)美、英、法等國，先后任清華大學(xué)國學(xué)研究院主任、東南大學(xué)教授等。當時(shí)是反對新文化運動(dòng)的守舊派人物之一。
〔3〕《中華新報》當時(shí)政學(xué)系(楊永植、張群等政客組織的反動(dòng)政治團體)的報紙，一九一五年十月創(chuàng )刊于上海。吳宓的《新文化運動(dòng)之反應》，發(fā)表于一九二二年十月十日該報增刊。
〔4〕《民心周報》一九一九年創(chuàng )刊，上海民心周報社編輯�！督�(jīng)世報》，月刊，一九一七年創(chuàng )刊，先為日刊，后于一九二二年改為月刊，北京經(jīng)世報社編輯�！秮喼迣W(xué)術(shù)雜志》，月刊，一九二二年創(chuàng )刊，上海亞洲學(xué)術(shù)研究會(huì )編輯�！妒返貙W(xué)報》，季刊，一九二一年創(chuàng )刊，南京高等師范學(xué)校史地研究會(huì )編輯�！段恼軐W(xué)報》，季刊，一九二二年創(chuàng )刊，南京高等師范學(xué)校文學(xué)哲學(xué)研究會(huì )編輯�！断婢�，季刊，一九二二年創(chuàng )刊，湖南長(cháng)沙明德學(xué)校湘君社編輯。這些報刊大多是反對新文化運動(dòng)，宣傳復古主義的。
〔5〕“英文標點(diǎn)”其實(shí)即國際通用的標點(diǎn)符號，也就是“新式標點(diǎn)”。“學(xué)衡派”等反對新文化運動(dòng)，連“新式標點(diǎn)”也加以排斥，甚至把國際上各種文字都可以通用的標點(diǎn)符號說(shuō)成是“英文標點(diǎn)”。作者在這里引用時(shí)加上引號，含有諷刺意味。
〔6〕“萬(wàn)惡孝為先”的謠言《新青年》第八卷第六號(一九二一年四月)“什么話(huà)”欄載：“三月八日上�！吨腥A新報》上說(shuō)：‘陳獨秀之禽獸學(xué)說(shuō)，……開(kāi)章明義即言廢德仇孝，每到各校演說(shuō)，必極力發(fā)揮“萬(wàn)惡孝為首，百善淫為先”之旨趣，青年子弟多具有好奇模效之性，一聞此說(shuō)，無(wú)不傾耳諦聽(tīng)，模仿實(shí)行，……凡社會(huì )上囂張浮浪之徒無(wú)不樂(lè )聞其說(shuō)，謂父子為路人，謂奸合為天性，……陳獨秀之學(xué)說(shuō)，則誠滔天禍水，決盡藩籬，人心世道之憂(yōu)，將歷千萬(wàn)億劫而不可復。’”陳獨秀當時(shí)曾聲明沒(méi)有說(shuō)過(guò)這類(lèi)話(huà)。
〔7〕《國粹學(xué)報》月刊，一九○五年一月創(chuàng )刊于上海，鄧實(shí)編輯，一九一一年十二月�？�。主要撰稿人有章太炎、劉師培等。該志時(shí)�？d明末遺民反清的文章，對當時(shí)反對清朝政府的革命運動(dòng)，起過(guò)一些作用。
〔8〕《長(cháng)青》周刊，一九二二年九月創(chuàng )刊�！都t》，即《紅雜志》，周刊，一九二二年八月創(chuàng )刊�！犊旎睢�，旬刊，一九二二年一月創(chuàng )刊�！抖Y拜六》，周刊，一九一四年六月六日創(chuàng )刊。這些都是鴛鴦蝴蝶派在上海主辦的文藝刊物。
魯迅寫(xiě)的雜文集有哪些?
《熱風(fēng)》(雜文集)1925，北新
《華蓋集》(雜文集)1926，北新
《華蓋集續編》(雜文集)1927，北新
《墳》(論文、雜文集)1927，未名社
《而已集》(雜文集)1928，北新
《三閑集》(雜文集)1932，北新
《二心集》(雜文集)1932，合眾書(shū)店
《偽自由書(shū)》(雜文集)1933，青光書(shū)局
《南腔北調集》(雜文集)1934，同文書(shū)局
《準風(fēng)月談》(雜文集)1934，興中書(shū)局
《花邊文學(xué)》(雜文集)1936，聯(lián)華書(shū)局
《且介亭雜文》(雜文集)1936，三閑書(shū)屋
《夜記》(雜文集，后編入《且介亭雜文末編)1937，文生
《且介亭雜文二集》(雜文集)1937，三閑書(shū)屋
《且介亭雜文末編》(雜文集)1937，三閑書(shū)屋
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