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阿Q正傳內容簡(jiǎn)介
《阿Q正傳》是中國著(zhù)名的小說(shuō)家魯迅先生創(chuàng )作的第一部小說(shuō)，它有力的批判了當時(shí)中國社會(huì )的封建，保守，庸俗，腐敗等社會(huì )特點(diǎn)，有力地揭示了舊中國人民的生活場(chǎng)景和其處在水深火熱之中的病態(tài)。
內容簡(jiǎn)介：
第一章《序》：阿Q還沉睡在背景之中，也還沒(méi)有給予姓名。作者仿佛從傳說(shuō)中發(fā)掘實(shí)際人物一樣。用考證學(xué)的方法描繪阿Q這個(gè)人物的輪廓。阿Q生活在叫做“未莊”的農村，連姓氏和身份都不清楚，是一個(gè)被人看不起的無(wú)足輕重的人物。作者把這樣一幅阿Q的素描留給大家之后，就退場(chǎng)了。第二章開(kāi)始，為了設置阿Q活動(dòng)的舞臺，作者只是時(shí)常露一下臉，并沒(méi)有浮現表面。
第二章《優(yōu)勝記略寫(xiě)》：阿Q住在未莊的土谷祠里，給人家打短工度日。雖然常常被村里人開(kāi)玩笑，但內心他還反過(guò)來(lái)看不起村里人。他有一個(gè)缺點(diǎn)，就是頭上有一塊癩瘡疤。所以只要被人說(shuō)道有關(guān)瘡疤的話(huà)題，他就發(fā)怒。大家覺(jué)得他的發(fā)怒很有趣，就更加開(kāi)他的玩笑了。如果覺(jué)得對手弱，他就故意找茬吵架。但結果往往是輸。輸的時(shí)候對自己說(shuō)：“我總算被兒子打了”，心里充滿(mǎn)了優(yōu)越感，如果優(yōu)越感被粉碎了，他就又想：我是個(gè)“能夠自輕自賤的”大人物了，便又心滿(mǎn)意足了。有一次，他賭錢(qián)幸運贏(yíng)了一回，不過(guò)好容易贏(yíng)得很多錢(qián)卻被搶走了。這一次他覺(jué)得他真的嘗到了失敗的痛苦，于是就自己打自己，覺(jué)得好像自己打了對方一樣，又滿(mǎn)足地睡去了。
第三章《續優(yōu)勝記略》：有一天，阿Q看到“王胡”在太陽(yáng)下捉虱子，阿Q便也捉起了虱子但是看到自己的虱子竟比自己看不起的“王胡”少，阿Q覺(jué)得自尊心受到了傷害，便找茬打仗。但是卻輸給了以為不是自己對手的“王胡”。正在這時(shí)，“假洋鬼子”——錢(qián)太爺的兒子走過(guò)來(lái)了。平常阿Q看到他常常躲著(zhù)走，可是今天阿Q正在氣頭上，為了撒氣，就罵了一句。于是遭到了少爺一頓哭喪棒的痛打。這時(shí)，小尼姑走了過(guò)來(lái)，這下好了，阿Q對她又是罵臟話(huà)又是掐臉蛋，終于覺(jué)得剛才的憋氣都散了，又充滿(mǎn)了自豪感。
第四章《戀愛(ài)的悲劇》：不過(guò)阿Q那掐過(guò)小尼姑臉蛋的手指總是有股滑膩的感覺(jué)，讓他總是念在心里放不下�！皵嘧咏^孫的阿Q！”——小尼姑的罵聲在耳邊揮之不去，他覺(jué)得自己是想女人了。于是他就勾引趙老太爺家的女傭吳媽?zhuān)Y果引起了混亂，被大家都知道了。阿Q的全部財產(chǎn)都被壓了，而且又向趙老太爺賠罪，才終于得到了原諒。
第五章《生計問(wèn)題》：那以后，阿Q每在街上走，村里的女人就遠遠躲開(kāi)了。阿Q卻不知道為什么。也沒(méi)人雇他打短工了。阿Q非常不理解。后來(lái)他終于打聽(tīng)到，原來(lái)人家都雇傭小D，不在要他了。于是他就找敵人小D打架，不分勝負。后來(lái)，他到了離村子很遠的尼姑庵偷蘿卜。終于他決定離開(kāi)未莊。
第六章《從中興到末路》：半年之后，阿Q悄無(wú)聲息地回到了未莊，這次因為兜里有了好多錢(qián)，村里人都對他刮目相看。他說(shuō)他在城里最富有的人家打工，博得了人們的尊敬。他得意和人們談起在城里看到殺革命黨的頭的事。因為阿Q有很多衣服，以前都躲著(zhù)阿Q的女人們也都來(lái)買(mǎi)。趙太爺也要買(mǎi)。不過(guò)他覺(jué)得阿Q有些可疑，讓大家當小偷提防著(zhù)他。這樣在村里他就被敬而遠之了。一些閑人追求真相，阿Q就毫不隱瞞地和他們說(shuō)了，他其實(shí)不是小偷，只是給小偷打下手，那些東西是偶然才到他手的。于是那些對他敬而遠之的人又開(kāi)始嘲笑他竟然連小偷都走不成。
第七章《革命》：革命的謠言傳到了村子里，引起了村里的不安，阿Q看過(guò)革命黨被殺，覺(jué)得自己也成了革命黨，村子人也開(kāi)始討好阿Q這個(gè)“革命黨”。阿Q相信革命黨一定會(huì )來(lái)找他，他做著(zhù)搶到好多東西的美夢(mèng)睡過(guò)去了。第二天起來(lái)，到了尼姑庵去革命，才知道假洋鬼子已經(jīng)來(lái)過(guò)了，把像樣的東西“革命”去了，這讓他很失望。
第八章《不準革命》：雖然革命了，但卻沒(méi)有什么顯著(zhù)的變化只是人們走到街上都被剪掉辮子，哭著(zhù)回家了。阿Q十分不滿(mǎn)意。一打聽(tīng)才知道假洋鬼子當了革命官。他也想請假洋鬼子他們讓他加入革命黨，但是正在演講的假洋鬼子卻對他大喊大叫，把他攆了出去。有一天晚上，趙太爺家遭遇搶劫了。阿Q出去看熱鬧，看到那些革命黨穿著(zhù)那些他在夢(mèng)中見(jiàn)過(guò)的服裝正在進(jìn)進(jìn)出出地搬東西。阿Q感到特別遺憾。他認為這是因為假洋鬼子不讓自己革命，所以革命黨才沒(méi)有來(lái)叫自己。
第九章《大團圓》：趙家遭搶事件引起了未莊的恐慌。事件第四天，阿Q住的土谷祠被軍隊包圍，阿Q被輕而易舉抓了起來(lái)。他被送到了城里的監獄，可是他自己卻不知道為什么被抓。被帶到法庭，看到一排排好多大人物，他不自覺(jué)地腿一軟，雖然人家命令他站起來(lái)，他還是不站起來(lái)，跪下了。一個(gè)頭目說(shuō)：“奴隸性”。他因為趙家的搶劫事件受審。他向人陳述革命沒(méi)有讓自己入伙的憤恨。于是頭目讓他在一張紙上簽名，阿Q不認字。人家就讓他畫(huà)圈。他平生第一次握筆，自己想畫(huà)一個(gè)圓圓的圈，但是手一抖，卻畫(huà)成了瓜子模樣的。他覺(jué)得這是他一生的屈辱，遺憾的不行。但是轉念一想，孫子才能畫(huà)好呢，便又放心了。有一天，他被叫出去，穿上了白衣服，坐上了有警衛的車(chē)，他很得意。突然他意識到這是要去被砍頭，于是眼前一片黑暗�？墒邱R上又泰然了：“似乎覺(jué)得人生天地間，大約本來(lái)有時(shí)也難免要殺頭的�！痹诳礋狒[的人群中，他看到了久違的吳媽?zhuān)贿^(guò)吳媽卻沒(méi)有看他，而是看著(zhù)士兵們的洋槍。這時(shí)他發(fā)現那些看熱鬧的人的眼睛，很想四年前那匹一直追著(zhù)他，后來(lái)他終于逃命的狼的眼睛。那些眼睛都在一起好像咬他的“靈魂”。他耳朵聽(tīng)到槍聲，覺(jué)得全身迸散了。
拓展：阿q正傳文學(xué)賞析
《阿Q正傳》是魯迅唯一的一部中篇小說(shuō)，具有豐富的思想內涵。魯迅寫(xiě)作這部小說(shuō)的目的，就是要揭露“國民的劣根性”，因此，阿Q的性格就是現代中國國民性的象征。小說(shuō)特通過(guò)阿Q身上的“精神勝利法”揭露了中國的民族劣根性，揭示了病態(tài)社會(huì )人們的病苦，“以引起療救者的注意”。 阿Q時(shí)代屬于過(guò)去，但阿Q性格包含的內容并未絕跡，魯迅對阿Q性格的揭露，意在對整個(gè)舊社會(huì )的批判，對整個(gè)舊的意識形態(tài)的批判。這體現了魯迅深刻的啟蒙主義的思想。
一、寫(xiě)作背景及意圖
《阿Q正傳》向我們展現了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國社會(huì )和一群畸形的中國人的真面貌。它的發(fā)表，有著(zhù)特定的政治、經(jīng)濟和文化背景。 鴉片戰爭以后，中國內憂(yōu)外患，政治腐敗，民眾愚昧，中華民族面臨滅亡的危險。而以孫中山為首的少數有志之士，披荊斬棘，浴血奮戰，試圖挽救危亡的中國。這就是近現代之交轟轟烈烈的中國資產(chǎn)階級民主革命。延續幾千年的封建帝制結束了，中國似乎出現了希望的曙光�？墒�，由于領(lǐng)導這次革命的中國資產(chǎn)階級沒(méi)有動(dòng)員和組織廣大農民一起參加革命，壯大革命隊伍，反而對要求革命的農民采取排斥和壓制的態(tài)度；他們也沒(méi)有徹底打擊和鎮壓封建勢力，反而采取了妥協(xié)、寬容和姑息態(tài)度。
辛亥革命推翻了兩千多年的封建帝制，使民主共和的觀(guān)念深入人心，但它沒(méi)有完成反帝反封建的民主革命的偉大任務(wù)。資產(chǎn)階級把有強烈革命要求的農民拒之門(mén)外，而與封建勢力妥協(xié)，這就不可能解決中國人民尤其是占人口絕大多數的農民問(wèn)題。因此，廣大農民在革命之后，仍處于帝國主義和封建主義的殘酷剝削和壓迫之下，承受著(zhù)政治上的壓迫，經(jīng)濟上的剝削和精神上的奴役。他們仍然“想做奴隸而不得”。 封建統治者為了維護自己的統治，向來(lái)采取暴力鎮壓和精神奴役的政策。就后者說(shuō)，是利用封建禮教、封建迷信。在阿Q身上，我們可以看出封建精神奴役的“業(yè)績(jì)”和被奴役者嚴重的精神“內傷”。1840年鴉片戰爭之后的中國歷史，是受帝國主義侵略和掠奪的屈辱史，封建統治階級在這種特殊的歷史下形成一種變態(tài)的心理，一方面對帝國主義者奴顏婢膝，表現出一副奴才相；另一方面對自己統治下的臣民又擺出主子的架子，進(jìn)行瘋狂的鎮壓，兇狠的盤(pán)剝。魯迅不止一次地對這種畸形變態(tài)心理作出精妙的概括：“遇見(jiàn)強者，不敢反抗，便以‘中庸’這些話(huà)來(lái)粉飾。
二、《阿Q正傳》的藝術(shù)成就
1、采用了典型化的手法
這里的典型化具有兩個(gè)方面的涵義：一是塑造人物的基本手法。二是采用了現實(shí)主義文學(xué)基本創(chuàng )作方法。作品所塑造的阿Q這個(gè)形象具有符號的意義，因為他不僅是阿Q這一個(gè)體，而同時(shí)也是“國民性”的濃縮體；他所生活的環(huán)境也具有高度的歷史概括性，從中可以窺見(jiàn)中國辛亥革命前后的歷史狀況，人性狀況。
2、敘述體的結構
對諸如《水滸傳》等中國傳統小說(shuō)的敘述方式的繼承，但又加入了現代的精神分析的對人的精神的深度透視。作品中的“序”“優(yōu)勝記略”“續優(yōu)勝記略”“生計問(wèn)題”等是眾多故事/事跡的并行排列、堆積，各個(gè)故事之間缺乏有效的時(shí)間聯(lián)系，因此都是空間性的敘事。只有到了“革命”和“不準革命”尤其到了結尾“大團圓”，才進(jìn)入一種時(shí)間的流程，形成時(shí)間性敘事。
3、犀利的幽默和諷刺
在小說(shuō)的批判與諷刺特色方面，小說(shuō)不僅有頭尾兩部分議論，而且其他諸多地方都穿插有議論，這些議論具有批判與諷刺特色，是突出主題和刻畫(huà)人物形象的主要部分。
小結：總之，《阿Q正傳》以其深刻的思想性和高度的藝術(shù)成就。它是一部具有世界影響的作品，法國著(zhù)名作家羅曼·羅蘭和俄羅斯作家高爾基都曾給予崇高的評價(jià)。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。既然魯迅要借用一個(gè)人物來(lái)表現許許多多中國人的普遍的精神病態(tài)，就勢必得運用夸張的手法，不但在他身上植入許多遠非他個(gè)性所能包容的精神重負，更要最大限度地凸現他身上的那種具有極大概括性的心理特點(diǎn)。
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