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劉禹錫《金陵五題》翻譯賞析
賞析，通過(guò)鑒賞與分析得出理性的認識，既受到藝術(shù)作品的形象、內容的制約，又根據自己的思想感情、生活經(jīng)驗、藝術(shù)觀(guān)點(diǎn)和藝術(shù)興趣對形象加以補充和完善。下面是小編整理的劉禹錫《金陵五題》翻譯賞析，快來(lái)看看吧。
【前言】
《金陵五題》是唐代文學(xué)家劉禹錫的組詩(shī)作品。這組詩(shī)以大自然的永恒和人事的滄桑之變相比襯，抒發(fā)懷古嘆今之感慨。全詩(shī)形象地表明，隨著(zhù)歷史的演變，六朝王宮貴族的富貴榮華已成為陳?ài)E，對于圖謀權勢的帝王將相的淪亡既有悲憫之情，又暗含諷喻之意。詩(shī)作借古喻今，情、景、事、理融為一體，場(chǎng)景闊遠，寓意深邃，堪稱(chēng)唐詩(shī)中的藝術(shù)珍品。
第一首
《石頭城》作者為唐朝文學(xué)家劉禹錫。其古詩(shī)全文如下：
山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。
淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。
【前言】
《石頭城》，作者劉禹錫，寫(xiě)于826年，詩(shī)人隨手拈來(lái)山、城、水、月等常見(jiàn)的意象，別具匠心組合成“意象之城”，進(jìn)行了城與人之間探究歷史奧秘的對話(huà)。
【翻譯】
山圍繞舊國都一一全還在，潮水打著(zhù)空城寂寞又折回。秦淮河的東邊從前的月亮，夜深時(shí)還過(guò)那城上短墻來(lái)。
【鑒賞】
詩(shī)一開(kāi)始，就置讀者于蒼莽悲涼的氛圍之中。圍繞著(zhù)這座故都的群山依然在圍繞著(zhù)它。這里，曾經(jīng)是戰國時(shí)代楚國的金陵城，三國時(shí)孫權改名為石頭城，并在此修筑宮殿。經(jīng)過(guò)六代豪奢，至唐初廢棄，二百年來(lái)久已成為一座“空城”。潮水拍打著(zhù)城郭，仿佛也覺(jué)到它的荒涼，碰到冰冷的石壁，又帶著(zhù)寒心的嘆息默默退去。山城依然，石頭城的舊日繁華已空無(wú)所有。對著(zhù)這冷落荒涼的景象，詩(shī)人不禁要問(wèn)：為何一點(diǎn)痕跡不曾留下？沒(méi)有人回答他的問(wèn)題，只見(jiàn)那當年從秦淮河東邊升起的明月，如今仍舊多情地從城垛（“女墻”）后面升起，照見(jiàn)這久已殘破的古城。月標“舊時(shí)”，也就是“今月曾經(jīng)照古人”的意思，耐人尋味。秦淮河曾經(jīng)是六朝王公貴族們醉生夢(mèng)死的游樂(lè )場(chǎng)，曾經(jīng)是徹夜笙歌、春風(fēng)吹送、歡樂(lè )無(wú)時(shí)或已的地方，“舊時(shí)月”是它的見(jiàn)證。然而繁華易逝，而今月下只剩一片凄涼了。末句的“還”字，意味著(zhù)月雖還來(lái)，然而有許多東西已經(jīng)一去不返了。
這是一首詠石頭城的七言絕句。石頭城即金陵城。在今江蘇省南京市清涼山。南京的江山形勝，素有「虎踞龍盤(pán)」之稱(chēng)，是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳建都之地。六代豪奢，醉生夢(mèng)死，追歡逐樂(lè )，詩(shī)家稱(chēng)之為「金粉六朝」。但由於荒淫誤國，這一個(gè)一個(gè)朝代皆滅亡得極快，「悲恨相續」。這「虎踞龍盤(pán)」的六朝豪華之都，也就荒涼下來(lái)了。劉禹錫於唐敬宗寶歷二年（826）罷歸洛陽(yáng)，路過(guò)金陵，見(jiàn)昔日豪華勝地，已成了一座「空城」，感慨萬(wàn)分，於是寫(xiě)下了這首懷古詩(shī)篇。
開(kāi)頭兩句寫(xiě)江山如舊，而城已荒廢�！干絿蕠茉庠凇�，首句寫(xiě)山�！干絿蕠�，「故國」即舊城，就是石頭城，城外有山聳立江邊，圍繞如垣墻，所以說(shuō)「山圍故國」。周遭，環(huán)繞的意思。這句說(shuō)：圍繞在石頭城四周的山依然如舊�！赋贝蚩粘羌拍亍�，這句寫(xiě)水�！赋贝蚩粘恰�，石頭城西北有長(cháng)江流過(guò)，江潮拍打石墻，但是，城已荒廢，成了古跡，所以說(shuō)「潮打空城」。這句意思是說(shuō)：潮水拍打著(zhù)「空城」，雖有巨響，卻顯得分外凄涼，便又寂寞地退去了。這兩句總寫(xiě)江山如舊，而石頭城已荒蕪，情調悲涼，感慨極深。
后兩句寫(xiě)月照空城�！富此畺|邊舊時(shí)月」，「舊時(shí)月」，詩(shī)人特意標明「舊時(shí)」，是包含深意的�；此�，即秦淮河，橫貫石頭城，是六朝時(shí)代王公貴族們醉生夢(mèng)死的游樂(lè )場(chǎng)所，這裏曾經(jīng)是徹夜笙歌、紙醉金迷、歡樂(lè )無(wú)盡的不夜城，那臨照過(guò)六朝豪華之都的「舊時(shí)月」即是見(jiàn)證。然而曾幾何時(shí)，富貴風(fēng)流，轉眼成空。如今只有那「舊時(shí)月」仍然從秦淮河東邊升起，來(lái)照著(zhù)這座「空城」，在夜深的時(shí)候，「還過(guò)女墻來(lái)」，依戀不舍地西落，這真是多情了。然而此情此景，卻顯得更加寂寞了。一個(gè)「還」字，意味深長(cháng)。但這首詩(shī)并不只是發(fā)思古之幽情，詩(shī)人感慨深沈， 實(shí)寓有「引古惜興亡」之意。詩(shī)人在朝廷昏暗、權貴荒淫、宦官專(zhuān)權、藩鎮割據、危機四伏的中唐時(shí)期，寫(xiě)下這首懷古之作，慨嘆六朝之興亡，顯然是寓有引古鑒今的現實(shí)意義的。
這首詩(shī)詠懷石頭城，表面看句句寫(xiě)景，實(shí)際上句句抒情。詩(shī)人寫(xiě)了山、水、明月和城墻等荒涼景色，寫(xiě)景之中，深寓著(zhù)詩(shī)人對六朝興亡和人事變遷的慨嘆，悲涼之氣籠罩全詩(shī)，讀之愴然。詩(shī)人的好友白居易對這首詩(shī)曾嘆賞不已，當讀到「潮打空城寂寞回」一句時(shí)，不禁贊嘆道：「吾知后之詩(shī)人不復措詞矣�！箍梢�(jiàn)其感動(dòng)之深和評價(jià)之高。不過(guò)，后來(lái)的詩(shī)人并不因此而擱筆，詠金陵的詩(shī)詞還是層出不窮，只是很少能達到劉禹錫這首詩(shī)的水平罷了。
第二首
《烏衣巷》作者為唐朝文學(xué)家劉禹錫。其全文古詩(shī)如下：
朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。
舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。
【前言】
《烏衣巷》是唐代詩(shī)人劉禹錫的代表作之一。這是一首撫今吊古的詩(shī)篇是懷古組詩(shī)《金陵五題》中的第二首。此詩(shī)憑吊昔日東晉南京秦淮河上朱雀橋和南岸的烏衣巷的繁華鼎盛，而今野草叢生，荒涼殘照，感慨滄海桑田，人生多變。作者選取燕子寄居的主人家已經(jīng)不是舊時(shí)的主人這一平�，F象，使人們認識到富貴榮華難以常保，那些曾經(jīng)煊赫一時(shí)的達官貴族，如過(guò)眼煙云，成為歷史的陳?ài)E。詩(shī)中沒(méi)有一句議論，而是通過(guò)野草、夕陽(yáng)的描寫(xiě)，以燕子作為盛衰興亡的見(jiàn)證，巧妙地把歷史和現實(shí)聯(lián)系起來(lái)，引導人們去思考時(shí)代的發(fā)展和社會(huì )的變化，含著(zhù)深刻的寓意。全詩(shī)語(yǔ)雖極淺，味卻無(wú)限。
【注釋】
�、艦跻孪铮航鹆瓿莾冉置�，位于秦淮河之南，與朱雀橋相近。三國時(shí)期吳國曾設軍營(yíng)于此，為禁軍駐地。由于當時(shí)禁軍身著(zhù)黑色軍服，所以此地俗語(yǔ)稱(chēng)烏衣巷。在東晉時(shí)以王導、謝安兩大家族，都居住在烏衣巷，人稱(chēng)其子弟為“烏衣郎”。入唐后，烏衣巷淪為廢墟。
�、浦烊笜颍毫瘯r(shí)金陵正南朱雀門(mén)外橫跨秦淮河的大橋，在今江蘇省南京市江寧區。
�、峭踔x：王導、謝安，晉相，世家大族，賢才眾多，皆居巷中，冠蓋簪纓，為六朝巨室。舊時(shí)王謝之家庭多燕子。至唐時(shí)，則皆衰落不知其處。
�、葘こ＃浩匠�。
【翻譯】
朱雀橋邊長(cháng)滿(mǎn)叢叢野草，點(diǎn)點(diǎn)野花。烏衣巷口斷壁殘垣，正是夕陽(yáng)西斜。從前在王謝大堂前筑巢的燕子，如今再來(lái)飛進(jìn)平常百姓人家。
【賞析】
唐敬宗寶歷二年（826年），劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽(yáng)，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫(xiě)了這一組詠懷古跡的詩(shī)篇，總名《金陵五題》，其中第二首即《烏衣巷》。
《烏衣巷》是組詩(shī)《金陵五題》中的一篇。這首詩(shī)曾博得白居易的“掉頭苦吟，嘆賞良久”，是劉禹錫最得意的懷古名篇之一。
首句“朱雀橋邊野草花”，朱雀橋橫跨南京秦淮河上，是由市中心通往烏衣巷的必經(jīng)之路。橋同河南岸的烏衣巷，不僅地點(diǎn)相鄰，歷史上也有瓜葛。東晉時(shí)，烏衣巷是高門(mén)土族的聚居區，開(kāi)國元勛王導和指揮淝水之戰的謝安都住在這里。舊日橋上裝飾著(zhù)兩只銅雀的重樓，就是謝安所建。在字面上，朱雀橋又同烏衣巷偶對天成。用朱雀橋來(lái)勾畫(huà)烏衣巷的環(huán)境，既符合地理的真實(shí)，又能造成對仗的美感，還可以喚起有關(guān)的歷史聯(lián)想，是“一石三鳥(niǎo)”的選擇。句中引人注目的是橋邊叢生的野草和野花。草長(cháng)花開(kāi)，表明時(shí)當春季�！安莼ā鼻懊姘瓷弦粋�(gè)“野”字，這就給景色增添了荒僻的氣象。再加上這些野草野花是滋蔓在一向行旅繁忙的朱雀橋畔，這就使讀者想到其中可能包含深意。作者在“萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草”（《臺城》）的詩(shī)句中，就曾用“野草”象征衰敗。在這首詩(shī)中，這樣突出“野草花”，正是表明，昔日車(chē)水馬龍的朱雀橋，已經(jīng)荒涼冷落了。
第二句“烏衣巷口夕陽(yáng)斜”，表現出烏衣巷不僅是映襯在敗落凄涼的古橋的背景之下，而且還呈現在斜陽(yáng)的殘照之中。句中作“斜照”解的“斜”字，同上句中作“開(kāi)花”解的“花”字相對應，全用作動(dòng)詞，它們都寫(xiě)出了景物的動(dòng)態(tài)�！跋﹃�(yáng)”，這西下的落日，再點(diǎn)上一個(gè)“斜”字，便突出了日薄西山的慘淡情景。本來(lái)，鼎盛時(shí)代的烏衣巷口，應該是衣冠來(lái)往、車(chē)馬喧闐的。而現在，作者卻用一抹斜暉，使烏衣巷完全籠罩在寂寥、慘淡的氛圍之中。
經(jīng)過(guò)環(huán)境的烘托、氣氛的渲染之后，按說(shuō)，似乎該轉入正面描寫(xiě)烏衣巷的變化，抒發(fā)作者的感慨了。但作者沒(méi)有采用過(guò)于淺露的寫(xiě)法，諸如，“烏衣巷在何人住，回首令人憶謝家”（孫元宴《詠烏衣巷》）、“無(wú)處可尋王謝宅，落花啼鳥(niǎo)秣陵春”（無(wú)名氏）之類(lèi)；而是繼續借助對景物的描繪，寫(xiě)出了膾灸人口的名句：“舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”。他出人意料地忽然把筆觸轉向了烏衣巷上空正在就巢的飛燕，讓人們沿著(zhù)燕子飛行的去向去辨認，如今的烏衣巷里已經(jīng)居住著(zhù)普通的百姓人家了。為了使讀者明白無(wú)誤地領(lǐng)會(huì )詩(shī)人的意圖，作者特地指出，這些飛入百姓家的燕子，過(guò)去卻是棲息在王謝權門(mén)高大廳堂的檐檁之上的舊燕�！芭f時(shí)”兩個(gè)字，賦予燕子以歷史見(jiàn)證人的身份�！皩こ！眱蓚�(gè)字，又特別強調了今日的居民是多么不同于往昔。從中，讀者可以清晰地聽(tīng)到作者對這一變化發(fā)出的滄海桑田的無(wú)限感慨。
飛燕形象的設計，好像信手拈來(lái)，實(shí)際上凝聚著(zhù)作者的藝術(shù)匠心和豐富的想象力。晉傅咸《燕賦序》說(shuō)：“有言燕今年巢在此，明年故復來(lái)者。其將逝，剪爪識之。其后果至焉�！碑斎簧钪�，即使是壽命極長(cháng)的燕子也不可能是四百年前“王謝堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作為候鳥(niǎo)有棲息舊巢的特點(diǎn)，這就足以喚起讀者的想象，暗示出烏衣巷昔日的繁榮，起到了突出今昔對比的作用�！稙跻孪铩吩谒囆g(shù)表現上集中描繪烏衣巷的現況；對它的過(guò)去，僅僅巧妙地略加暗示。詩(shī)人的感慨更是藏而不露，寄寓在景物描寫(xiě)之中。因此它雖然景物尋常，語(yǔ)言淺顯，卻有一種蘊藉含蓄之美，使人讀起來(lái)余味無(wú)窮。
第三首
《臺城》作者為唐代詩(shī)人、劉禹錫。其古詩(shī)全文如下：
臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。
萬(wàn)戶(hù)千門(mén)成野草，只緣一曲后庭花。
【前言】
《臺城》是唐代文學(xué)家劉禹錫的作品�！杜_城》是《金陵五題》之一。其《石頭城》、《烏衣港》為此首，劉永濟稱(chēng)：“皆有懲前毖后之意。詩(shī)人見(jiàn)盛衰無(wú)常，而當七其盛時(shí)，恣情逸樂(lè )之帝王以及豪門(mén)貴族，曾不知警戒，大可傷憫，故借往事，再三唱嘆，冀今人所畏憚而稍加斂抑也。否則古人興廢成敗與詩(shī)人何關(guān)，而往復低回如此。 ”
《臺城》以陳后主的奢華侈靡，總結了一代興亡的教訓。詩(shī)人在詩(shī)中告誡唐王朝的當權者，歷史的經(jīng)驗值得注意，赫赫的大唐帝國千萬(wàn)不可重蹈六朝滅亡的覆轍。詩(shī)詞情真意切，體現了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民情懷。
【注釋】
臺城：六朝時(shí)期的皇城，故址在今江蘇省南京市雞鳴山北
六代：指建都在金陵的吳、東晉、宋、齊、梁、陳這六個(gè)相繼的朝代
結綺：陳后主（叔寶）建造的一座窮極奢華的樓閣
臨春：陳后主（叔寶）建造的一座窮極奢華的樓閣
萬(wàn)戶(hù)千門(mén)：指宏偉豪華的結綺、臨春兩座樓
后庭花：陳后主所作的歌曲《玉樹(shù)后庭花》
【翻譯】
六朝皇城一朝比一朝豪華，陳后主的結綺臨春最豪奢。千門(mén)萬(wàn)戶(hù)的樓閣成了野草，只因為一曲《玉樹(shù)后庭花》。
【賞析】
這是一首詠嘆調史詩(shī)。臺城，是東吳、東晉、宋、齊、梁、陳六朝建都的地方。
六朝皇帝, 多以奢侈荒淫著(zhù)稱(chēng), 陳朝末代的那位陳后主尤甚。他在豪華的臺城里, 營(yíng)造了結綺、臨春、望仙三座高達數十丈的樓閣的典型建筑來(lái)形容陳后主這位亡國之君的揮霍無(wú)度。在這些富麗堂皇、燃盡民脂民膏的輝煌建筑群中，陳后主竟日倚紅偎翠, 尋歡作樂(lè ), 不理朝政； 還自譜新曲《玉樹(shù)后庭花》, 填上淫詞, 讓數以千計的美女邊歌邊舞, 征歌逐色, 不辨晝夜�？稍趿象细栉磸�, 隋兵已迫都門(mén), 樓上紅燈,樓下戰火, 連成一片。金粉南朝就在這靡靡之音中壽終正寢了。劉禹錫的這首懷古詩(shī), 以古都金陵的核心— 臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題, 寄托了吊古傷今的無(wú)限感慨。
首句總寫(xiě)臺城, 綜言六代,是一幅鳥(niǎo)瞰圖�！傲偤廊A” , 乍看只是敘事, 但前面冠以“ 臺城” , 便立刻使人聯(lián)想到當年金陵王氣, 今日斷瓦頹垣,這就有了形象�！昂廊A” 之前,著(zhù)一“ 競” 字, 直貫六朝三百多樓, 而議論融化在形象了。這兩座高樓, 雖然只是靜止的形象, 但詩(shī)句卻能引起讀者對樓臺中人和事的聯(lián)翩浮想。似見(jiàn)簾幕重重之內,香霧縹緲之中, 舞影翩翩, 艷歌陣陣, 陳后主與妖姬冶女們正在縱情作樂(lè )。詩(shī)的容量就因“ 結綺臨春” 引發(fā)的聯(lián)想而更加擴展了。
次句在畫(huà)面上突出了結綺、臨春兩座凌空高樓�！� 事最奢” 是承上“ 豪華”而發(fā)的議論, “ 最” 字接“ 競” 字, 其“ 奢” 為六朝之“ 最”可說(shuō)登峰造極, 那么陳后主的下場(chǎng)如何是不難想象了。這一句看起來(lái)寫(xiě)兩座高而是把議論和具體形象結合在一起, 喚起人們豐富的聯(lián)想。讓嚴肅的歷史教訓化作接目搖心的具體形象, 使詩(shī)句具有無(wú)限情韻, 意蘊豐沛, 發(fā)人深思, 引人遐想。這樣我們毫不感到是在聽(tīng)詩(shī)人枯燥地譏評古人古事, 只感到在讀詩(shī)中得到一種美的享受。讓讀者在具體形象的濡染下接受某種啟示, 是《臺城》詩(shī)的一大特色, 也是劉禹錫懷古詩(shī)的個(gè)性品格。
第三句記樓臺今昔。眼前野草叢生, 滿(mǎn)目瘡皮, 這與當年“ 萬(wàn)戶(hù)千門(mén)” 的繁華景象形成多么強烈的對比。一個(gè)“ 成” 字給人以轉瞬即逝之感。數百年前的盛景, 似乎一下子就變成了野草棒棒, 其中極富深意。仿佛置身于慘碧凄迷的瓦礫堆中,當年粉黛青娥, 依稀可見(jiàn); 今日累累白骨, 休目驚心。
從六朝故舊到詩(shī)人所面對的往昔遺址，幾百年的歷史更迭，風(fēng)煙變幻，滄桑與負重集千鈞于一發(fā)。詩(shī)人的悲愴傳達給了讀者，成為千萬(wàn)人的悲愴。當日的“萬(wàn)戶(hù)千門(mén)”早已不復存在。詩(shī)人是在遺址面前演發(fā)出了對往昔的憧憬和想象，他想象到這今日生滿(mǎn)野草的荒涼曠野也曾是六朝繁華的一部分。以實(shí)景引出虛事，以虛像來(lái)反襯實(shí)際景物的荒涼�！扒чT(mén)萬(wàn)戶(hù)成野草”的前四字，與“結綺臨春事最奢”緊緊地銜接在一起，后三字寫(xiě)出了結綺、臨春兩座樓的變化。這句本身用“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”和“野草”作比照，把陳朝的滅亡和臺城的今昔寫(xiě)得一清二楚。
結句論述陳后主失國因由，詩(shī)人改用聽(tīng)覺(jué)形象來(lái)表達, 在“ 千門(mén)萬(wàn)戶(hù)成野草” 的凄涼情景中, 仿佛隱約可聞《玉樹(shù)后庭花》的樂(lè )曲在空際回蕩。這歌聲使人聯(lián)想到當年翠袖紅氈, 輕歌曼舞的場(chǎng)面, 不禁使人對這一幕幕歷史悲劇發(fā)出深沉的感啃�！耙磺笸セā苯淮私Y綺、臨春之所以成了野草的原因，總結了陳朝亡國的教訓，抨擊了陳后主的荒淫。
懷古詩(shī)往往是要抒發(fā)議論的, 但這首詩(shī)不作抽象的議論,年歷史及先后登基的近四十位帝王�！� 競” 當然不是直觀(guān)形象, 但用它來(lái)點(diǎn)化“ 豪華” , 使之化成了無(wú)數幅爭奇斗巧、富麗堂皇的六代皇宮圖, 它比單幅圖畫(huà)提供的形象更為豐滿(mǎn)。
第四首
《生公講堂》作者為唐代詩(shī)人、劉禹錫。其古詩(shī)全文如下：
生公說(shuō)法鬼神聽(tīng)，身后空堂夜不扃。
高坐寂寥塵漠漠，一方明月可中庭。
【前言】
這是劉禹錫組詩(shī)《金陵五題》的第四首，詠唱金陵的一處佛教古跡。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱(chēng)。相傳他特別善于講說(shuō)佛法，剛到蘇州時(shí)，由于不被了解，無(wú)人聽(tīng)講，于是就對著(zhù)石頭講了起來(lái)，結果石頭都受了感動(dòng)，點(diǎn)頭贊許�！吧f(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)的這件事。
【賞析】
這是劉禹錫組詩(shī)《金陵五題》的第四首，詠唱金陵的一處佛教古跡。生公是對東晉高僧竺道生的尊稱(chēng)。相傳他特別善于講說(shuō)佛法，剛到蘇州時(shí)，由于不被了解，無(wú)人聽(tīng)講，于是就對著(zhù)石頭講了起來(lái)，結果石頭都受了感動(dòng)，點(diǎn)頭贊許�！吧f(shuō)法，頑石點(diǎn)頭”的諺語(yǔ)，就是說(shuō)的這件事�？梢韵胍�(jiàn)，他在金陵的傳法活動(dòng)也一定是非常熱烈的，所以有“生公說(shuō)法鬼神聽(tīng)”一句。不說(shuō)人聽(tīng)，而說(shuō)鬼神聽(tīng)，形象地渲染了當時(shí)聽(tīng)講人數的眾多和虔誠，這是深入一層寫(xiě)。但后三句卻由熱變冷，轉寫(xiě)生公身后的蕭條。蕭條的標志是，當年的講堂現在已經(jīng)一片冷清，連夜間都不用上鎖了。那莊嚴的高座，已是布滿(mǎn)灰塵，無(wú)人過(guò)問(wèn)。只有一方明月，還是像從前那樣，掛在天上，照著(zhù)中庭。此詩(shī)章法是前一后三式，即前一句盛，后三句衰。與此相反的是前三后一式，如李白《越中覽古》：“越王勾踐破吳歸，戰士還家盡錦衣。宮女如花滿(mǎn)春殿，只今惟有鷓鴣飛�！币话愕钠哐越^句都是在第三句轉折，而這兩種的轉折一在第二句，一在第四句，皆屬變格。
第五首
《江令宅》作者為唐代詩(shī)人、劉禹錫。其古詩(shī)全文如下：
南朝詞臣北朝客，歸來(lái)唯見(jiàn)秦淮碧。
池臺竹樹(shù)三畝馀，至今人道江家宅。
【賞析】
“江令”指陳代的亡國宰相江總。江總字總持，出身高門(mén)，早年即以文學(xué)才華被梁武帝賞識，在陳朝更官至尚書(shū)令，卻不理政務(wù)，每日與陳后主游宴后宮，制作宮體艷詩(shī)，荒嬉無(wú)度。陳亡后，江總一度入隋為官，后來(lái)放歸江南，“南朝詞臣北朝客”就是對他這段人生經(jīng)歷的概括。此詩(shī)是借憑吊江令宅，指出“狎客詞臣惑主誤國”這一導致南朝滅亡的原因，卻先站在江總的角度，寫(xiě)他從北朝歸來(lái)時(shí)所見(jiàn)凄涼景象：秦淮河再也不見(jiàn)昔日笙歌繚繞、燈影凌亂的繁華，只有碧青的河水靜靜流淌。江總是親眼見(jiàn)證了故國興亡的人，興亡之事又與他的所作所為有著(zhù)直接的關(guān)系。當劉禹錫來(lái)到江總黯然度過(guò)余生的地方，池臺依舊，竹樹(shù)森森，他又成了見(jiàn)證歷史興亡的又一位詩(shī)人。詩(shī)中秦淮碧水與池臺竹樹(shù)這兩種穿越歷史、延續至今的景物，形象生動(dòng)地表現了江總當日的凄涼與詩(shī)人今日的惆悵。
藝術(shù)特色
白居易讀了《石頭城》一詩(shī)，贊美道：“我知后之詩(shī)人無(wú)復措詞矣�！钡拇_，這五首詩(shī)體現了劉禹錫高超的寫(xiě)作技巧：
一、典型意象的巧妙組合。
《石頭城》中的群山、江潮與明月，代表恒定的存在；故國、空城、女墻，象征歷史的變遷。它們共同構成一種強烈的張力，呼喚著(zhù)缺席的“人”�！稙跻孪铩芬砸安莺拖﹃�(yáng)，渲染一種衰颯氣象；飄忽靈動(dòng)的燕影卻充滿(mǎn)生機，甚至暗示著(zhù)宇宙的某種玄機�！杜_城》以生滿(mǎn)“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)”的野草充塞讀者的視野，將《玉樹(shù)后庭花》的樂(lè )曲化為字面上“花”的形象，仿佛于一片凄迷慘碧中，盛開(kāi)著(zhù)一樹(shù)妖艷的花朵，形象揭示出興亡的因果關(guān)系�！渡v堂》中的漠漠浮塵與一方明月，一暗一明，沉默空虛，烘托出生公講堂的寂寥之狀�！督钫穭t以秦淮碧水與池臺竹樹(shù)這兩種穿越歷史、延續至今的景物，形象表現江總當日的凄涼與詩(shī)人今日的惆悵。
二、普遍運用對比手法。
今昔對比本懷古詩(shī)歌中最常見(jiàn)的表現手法，《金陵五題》卻運用得更為靈活，不僅表現出“昔日繁華”與“今朝衰敗”的陵替，而且處處突出藝術(shù)的美感，尤以前三首更為典型：《石頭城》以山河空城的蒼茫黝暗，映襯空中孤月的皎潔；《烏衣巷》以夕陽(yáng)衰草鋪陳憂(yōu)郁闊大的背景，然后用特寫(xiě)鏡頭捕捉凌空飛掠的燕影；《臺城》以無(wú)邊野草與一樹(shù)繁花巧妙映襯，在數量與色澤方面都給讀者造成強烈沖擊。
三、組詩(shī)的結構安排頗費匠心。
前兩首詩(shī)重在現象的描述，由王朝破滅寫(xiě)到家族淪落；后三首探討六朝滅亡的原因，見(jiàn)解深刻，主次分明。組詩(shī)之間又有內在的照應，在第一首中，作為歷史見(jiàn)證的，是一輪無(wú)情的明月；最后一首中，作為歷史見(jiàn)證的，是兩位多情的詩(shī)人。隨著(zhù)主題與感情的細微變化，詩(shī)的色調亦有所變化：《石頭城》的黝暗，《烏衣巷》的昏黃，《臺城》的慘綠與妖紅，《生公講堂》的冷白，《江令宅》的碧青，憂(yōu)傷的冷色塊，凝成一聲聲深沉的感嘆，穿透金陵古城四百年漫長(cháng)的歷史。
創(chuàng )作背景
公元826年（唐敬宗寶歷二年），劉禹錫由和州（今安徽省和縣）刺史任上返回洛陽(yáng)，途徑金陵（今江蘇省南京市），寫(xiě)了這一組詠懷古跡的詩(shī)篇，總名《金陵五題》。
鑒賞
南京古稱(chēng)金陵，此名得之甚早，《金陵圖》云：“昔楚威王見(jiàn)此有王氣，因埋金以鎮之，故曰金陵。秦并天下，望氣者言江東有天子氣，鑿地斷連崗，因改金陵為秣陵�！彼麄兊淖鞣ㄋ坪醪⑽雌鸬绞裁醋饔�，《后漢書(shū)》中說(shuō)：望氣者蘇伯阿為王莽使，至南陽(yáng)，遙望見(jiàn)舂陵郭，嘆曰：“氣佳哉，郁郁蔥蔥然！”
公元212年（漢獻帝建安十七年），孫權將統治中心自京口遷至秣陵，改名建業(yè)，取其“建功立業(yè)”之意。229年，孫權在此正式稱(chēng)帝，與曹操、劉備三分天下。其后，東晉和宋、齊、梁、陳等王朝相繼在此建都，歷史上稱(chēng)這段時(shí)期為“六朝”（229—589年）。這些朝代國祚極短，又極盡奢侈豪華之能事。后代詩(shī)人面對“王氣黯然收”之后的金陵，想象秦淮河上金粉浮動(dòng)、光影飄搖的往昔，常常為之感喟唏噓，“金陵懷古”遂成為詠史詩(shī)中的一個(gè)專(zhuān)題。劉禹錫的《金陵五題》是寫(xiě)得早而又寫(xiě)得好的詩(shī)篇，在主題、意象、語(yǔ)匯諸多方面，都對后代產(chǎn)生深遠影響。
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