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劉長(cháng)卿《送方外上人》古詩(shī)賞析

時(shí)間:2024-10-28 15:12:24 劉長(cháng)卿 我要投稿
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劉長(cháng)卿《送方外上人》古詩(shī)賞析

  在日常學(xué)習、工作抑或是生活中,大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的古詩(shī)吧,古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短,押韻比較自由靈活,不必拘守對仗、聲律。那么什么樣的古詩(shī)才更具感染力呢?以下是小編整理的劉長(cháng)卿《送方外上人》古詩(shī)賞析,歡迎大家借鑒與參考,希望對大家有所幫助。

劉長(cháng)卿《送方外上人》古詩(shī)賞析

  《送方外上人》原文

  送方外上人

  作者:唐·劉長(cháng)卿

  孤云將野鶴,豈向人間住。

  莫買(mǎi)沃洲山,時(shí)人已知處。

  《送方外上人》注釋

 、偕先:對僧人的尊稱(chēng)。方外:衡山僧,李白有<登巴陵開(kāi)元寺西閣贈衡岳僧方外》詩(shī)。

 、凇澳I(mǎi)”二句:反用支遁買(mǎi)山而隱事。沃洲山:在越州剡縣(今浙江嵊縣)。晉宋以來(lái),高僧白道猷、竺法潛、支道林等均曾居住于此,高士名人如戴逵、孫綽等十余輩亦嘗至此游止。參見(jiàn)白居易《沃洲山禪院記》。

  《送方外上人》作者介紹

  劉長(cháng)卿 (709~786),字文房,唐代詩(shī)人。宣城(今屬安徽)人。以五言律詩(shī)擅長(cháng),唐玄宗天寶年間(公元742年1月~756年7月)進(jìn)士。唐肅宗至德年間(公元756年7月~758年2月)任監察御史、長(cháng)洲縣尉,貶嶺南巴尉,后返,旅居江浙。后來(lái)唐代宗任命他為轉運使判官,知淮西、鄂岳轉運留后,被誣再貶睦州司馬。他生平坎坷,有一部分感傷身世之作,但也反映了安史亂后中原一帶荒涼凋敝的景象。

  劉長(cháng)卿是由盛唐向中唐過(guò)渡時(shí)期的一位杰出詩(shī)人。關(guān)于劉長(cháng)卿的生平一直沒(méi)有確考,《舊唐書(shū)》和《新唐書(shū)》都沒(méi)有他的傳記。劉長(cháng)卿詩(shī)以五七言近體為主,尤工五言,自詡為“五言長(cháng)城”(權德輿《秦征君校書(shū)與劉隨州唱和集序》)!缎绿茣(shū)·藝文志》著(zhù)錄他的集子10卷,《郡齋讀書(shū)志》、《直齋書(shū)錄解題》同。據丁丙《善本書(shū)室藏書(shū)志》,著(zhù)錄有《唐劉隨州詩(shī)集》11卷,為明翻宋本,詩(shī)10卷,文1卷,F在通行的如《畿輔叢書(shū)》本的《劉隨州集》,《四部叢刊》本的《劉隨州文集》,都為這種11卷本!度圃(shī)》編錄其詩(shī)為5卷。事跡見(jiàn)《唐詩(shī)紀事》、《唐才子傳》。

  拓展閱讀:

  作品簡(jiǎn)介

  《送方外上人》是唐代詩(shī)人劉長(cháng)卿創(chuàng )作的一首的五言絕句。這首詩(shī)前兩句以凌云的野鶴形容僧人,貼切有味,理應不失孤云野鶴般脫俗的品性;末兩句寫(xiě)詩(shī)人對方外上人的諷喻規勸,勸上人隱居冷寂的深山,而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。這首詩(shī)語(yǔ)言妙趣橫生,閑散淡遠,構思精巧。

  創(chuàng )作背景

  至德元年(756年)作者從南巴回來(lái)之后,立刻重返江南。這此后的將近十年間,劉長(cháng)卿在江浙游蕩,尋幽探勝,交結僧人。這首詩(shī)便作用在江浙游蕩期間。

  整體賞析

  這是一首送別詩(shī),但不是一般的親朋好友間的送往迎來(lái),而是送僧人歸山。被送者不是塵世俗人,詩(shī)中也沒(méi)有送別一般塵世俗人的“黯然魂銷(xiāo)”的悵別之情,而頗多調侃,兼有嘲諷之意。

  前兩句以凌云的野鶴形容僧人,貼切有味!霸啤迸c“鶴”本來(lái)已不是俗世凡物,何況還是“孤云”與“野鶴”,這樣超塵脫俗之物在人世是留不住的。因此詩(shī)人詼諧地說(shuō):“豈向人間住!眽m世難留方外高人。方外高人理應去深山古剎,靜心修煉;因此,上人歸山,恰得其所,理應祝賀,不該作兒女之態(tài),像俗人那樣依依不舍,甚至帳惘無(wú)極。

  三、四句是對上人的諷喻規勸,勸上人隱居冷寂的深山,而不要到熱鬧的名勝去沽名釣譽(yù)。不少僧人愛(ài)住名山寶剎,實(shí)際上并不是為了修行,而是為了揚名,然后接近權貴,以求聞達于皇帝,達到加宮進(jìn)爵的目的。這與假隱士走終南捷徑的手段相似!澳I(mǎi)沃洲山”,暗寓出沃洲山名聲太大,人們都知道那地方,會(huì )影響修行,會(huì )成為走“終南捷徑”的人。這后兩句與裴迪《送崔九》的后兩句:“莫學(xué)武陵人,暫游桃源里”是同一用意,但此詩(shī)說(shuō)得更直率。由此可見(jiàn),作者與上人的關(guān)系親密,可以直接規勸,所以吳瑞榮在《唐詩(shī)箋要》中說(shuō):“索性勉其入山之深,是何等交誼?”

  觀(guān)此詩(shī)作,寫(xiě)得妙趣橫生、閑情逸趣,流露出詩(shī)人很看重靈澈孤云野鶴般脫俗的境界,向往隱居深山之中,卻規勸方外上人要另覓他處,“莫買(mǎi)沃洲山”,表現出詩(shī)人勸上人隱居冷寂的深山,領(lǐng)悟真隱和假隱之真諦,莫隱居變成趨時(shí),失孤云野鶴般脫俗的品性。

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