- 相關(guān)推薦
劉長(cháng)卿詩(shī)歌中的“夕陽(yáng)”意象
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家都聽(tīng)說(shuō)過(guò)或者使用過(guò)一些比較經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌語(yǔ)言凝練而形象性強，具有鮮明的節奏。其實(shí)很多朋友都不太清楚什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌，以下是小編為大家收集的劉長(cháng)卿詩(shī)歌中的“夕陽(yáng)”意象，希望能夠幫助到大家。
劉長(cháng)卿詩(shī)歌中的“夕陽(yáng)”意象
在中國古典詩(shī)歌的創(chuàng )作中， “夕陽(yáng)”是我國古典詩(shī)人借以抒發(fā)自己內心情感的一個(gè)比較典型的意象，用來(lái)表現詩(shī)人的獨特的審美情趣。
研究意象對研究中國古典詩(shī)詞的藝術(shù)規律有著(zhù)至關(guān)重要的作用。意象是中國古代文藝理論中固有的概念和詞語(yǔ)并不是一個(gè)外來(lái)詞，并且英美意象派詩(shī)歌恰恰是受中國古典詩(shī)歌的影響而形成的。
《辭�！分邪岩庀蠼忉尀椋�
1、表象的一種。即由記憶表象或現有知覺(jué)形象改造而成的想象性表象。文藝創(chuàng )作過(guò)程中意象亦稱(chēng)‘審美意象’，是想象力對實(shí)際生活所提供的經(jīng)驗材料進(jìn)行加工生發(fā)，而在作者頭腦中形成的形象顯現。
2、中國古代文藝理論術(shù)語(yǔ)，指主觀(guān)情意和外在物象想融合的心象。南朝梁劉勰《文心雕龍神思》：‘積學(xué)以?xún)�，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨照之匠，窺意象而運斤;此蓋馭文之首術(shù)，謀篇之大端�！庀�，感物而生之意，包括藝術(shù)想象。明清后專(zhuān)指借助具體外物，用比興手法所表達的作者情思。
“意象”一詞第一次出現于王充的《論衡亂龍》。后來(lái)，陸機用過(guò)“情貌”一詞來(lái)表達“意”與“象”的關(guān)系;“信情貌之不差，故每變而在顏”。
第二次明確使用“意象”一詞是劉勰，劉勰在《文心雕龍》創(chuàng )作論的首篇《神思》中說(shuō)：“陶鈞文思，貴在虛靜，疏瀹五藏，澡雪精神，積學(xué)以?xún)�，酌理以富才，研閱以窮照，馴致以繹辭，然后使玄解之宰，尋聲律而定墨;獨照之匠，窺意象而運斤�！眲③挠衷谕黄锝沂玖俗骷椅乃嫉陌l(fā)生是“神與物游”“神居胸臆，而志氣統其關(guān)鍵;物沿耳目，而辭令管其樞機�！薄耙狻笔亲骷抑饔^(guān)之意，“象”是客觀(guān)事物之象，作家的主觀(guān)精神與客觀(guān)對象匯合交融，正是“意”與“象”契合的心理基礎，精神居于胸間，耳目接觸外物，語(yǔ)言用于表達，要是三者相互默契，那么本物的形象就可以生動(dòng)地描繪出來(lái)了，要是情意運行不暢，那客觀(guān)物象就不能為我所用�！段锷菲姓f(shuō)“物色盡而情有余，曉會(huì )通也”，“意象”的重心是傾向“意”一邊，而不在“形似”一側�！皠③奈虻讲⒔沂玖恕庀蟆囊粋�(gè)新義：‘神用象通，情變所孕�！膶W(xué)作品中所呈現出來(lái)的‘象’，不是客觀(guān)物象的直接移入，而是主觀(guān)感情將客觀(guān)物象攝入其中，重新孕育一番，創(chuàng )造出物我融合之新形象。也就是意中之象，不同于傳統的，使用于哲學(xué)領(lǐng)域表達事理的象征性意象的情感性意象�！�
著(zhù)名詩(shī)人王昌齡所著(zhù)《詩(shī)格》也引進(jìn)了“意象”一詞：“詩(shī)有三格：一曰生思，久用精思，未契意象，力疲智竭，放安神思，心偶照境，率然而生。二曰感思。尋味前言，吟諷古制，感而生思。三曰取思。搜求于象，心入于境，神會(huì )于物，因心而得�！�
“生思”與“取思”都直接聯(lián)系到“意象”，“意”與“象”尚未契合，詩(shī)思便不通暢，此時(shí)詩(shī)人須將精神放松，潛心觀(guān)照。
唐代詩(shī)人和詩(shī)論家直接論及“意象”，并且在理論上有更多闡述的是司空圖。司空圖在《縝密》中說(shuō)：“是有真跡，如不可知。意象欲出，造化已奇。水流花開(kāi)，清露未。要路愈遠，幽行為遲。語(yǔ)不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時(shí)�！�
在我國古代詩(shī)詞中有很多常見(jiàn)的意象，如：月亮、柳、草、蘭、菊、春雨等。每一個(gè)不同的意象都表達了詩(shī)人不同的情感，寄托了詩(shī)人不同的“意”和感悟。同一個(gè)意象也蘊涵著(zhù)不同詩(shī)人的不同的思緒，即使是同一個(gè)意象在同一個(gè)詩(shī)人的不同的詩(shī)詞里也表達著(zhù)詩(shī)人不同的感懷。
一、劉長(cháng)卿詩(shī)歌中多用“夕陽(yáng)”意象的原因
關(guān)于“夕陽(yáng)”這一意象在唐詩(shī)中出現的次數很多，但這一“夕陽(yáng)”意象所表達的情感卻大為不同。劉長(cháng)卿是唐代詩(shī)人中使用“夕陽(yáng)”這一意象最多的人。劉長(cháng)卿共有33首詩(shī)歌中帶有“夕陽(yáng)”這一意象。
劉長(cháng)卿，字文房，河間人。開(kāi)元二十一年進(jìn)士。至德中，為監察御史。以檢校祠部員外郎中為轉運使判官，知淮南鄂岳轉運留后。鄂岳觀(guān)察使吳仲孺誣奏，貶潘州南邑尉。會(huì )有為之辯者，貶睦州司馬。終隋州刺史。以詩(shī)馳聲上元，寶應間。權德輿嘗謂為五言長(cháng)城�；矢σ嘣疲骸霸�(shī)未有劉長(cháng)卿一句，已呼宋玉為老兵�！奔�，內詩(shī)九卷。
劉長(cháng)卿活躍在中唐的文壇上，中唐經(jīng)過(guò)安史之亂后由盛轉衰。盛唐時(shí)的繁華，輝煌如流水落花春去也，呈現出一種“日落西山，氣息奄奄“的衰敗景色。這對于成長(cháng)于盛唐，在安史動(dòng)亂中進(jìn)入中年的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，給其留下的只能是繁華盛世的美好記憶以及由動(dòng)亂所帶來(lái)的刻骨銘心的永遠抹不去的心頭陰影，而且看不到唐王朝中興的光明前景，有的只能是更多的失望和迷惘。因此，“夕陽(yáng)”、“落日”可以說(shuō)是那個(gè)時(shí)代的詩(shī)人所特有的一種猶如世紀末般的心靈情結，其中劉長(cháng)卿最具有代表性。
“氣骨頓衰”是劉長(cháng)卿的詩(shī)風(fēng)，這與他的身世與時(shí)代背景有著(zhù)密切的關(guān)系。
劉長(cháng)卿少年是在嵩山讀書(shū)，大約在開(kāi)元二十五年(737)開(kāi)始進(jìn)京應試，后天寶四載，七載再次赴京應試，均未考中。因此在《落地贈楊侍御》詩(shī)中說(shuō)到：“泣連三獻王，瘡懼再傷弓�！睂�(xiě)自己像卞和一樣雖懷寶玉卻不為人賞識而遭重創(chuàng )已成驚弓之鳥(niǎo)。據李肇《國史補》記載，天寶十三年(754)，為應舉劉長(cháng)卿國子監學(xué)習，次年登進(jìn)士第。安史之亂爆發(fā)后，劉長(cháng)卿南下，流落赤州，揚州一帶。至德元載(756)，肅宗即位，劉長(cháng)卿獲蘇州屬縣之長(cháng)洲縣尉之職。由于長(cháng)卿為官正直不阿，遭誣陷入獄，后來(lái)遇赦出獄。上元元年貶潘州南巴(今廣東電白縣)尉，雖未到任，卻漫游江南。約于廣德元年至大歷初，入朝為殿中侍御史。大歷四年，以檢校祠部員外郎出任轉運使判官，知淮西、鄂岳轉運留后，為觀(guān)察使吳仲孺誣奏犯臟，貶睦州司馬。十四年遷隋州刺史。建中三年，因淮西節度使李希烈作亂去官，閑居揚州鄉村，約卒于貞元6年，他的一生曲折坎坷從而使他的詩(shī)作表現出冷暗的基調。
安史之亂不僅使唐王朝由開(kāi)明盛世走向下坡路，而且也使得文士的精神風(fēng)貌發(fā)生巨大的變化更使得詩(shī)歌的創(chuàng )作的感情基調也隨之發(fā)生了重大的變化�！笆⑻茪庀蟆笔幦粺o(wú)存，取而代之的是“氣骨頓衰”。這主要表現為由盛唐崇尚漢魏風(fēng)骨轉向追慕清麗纖弱之風(fēng)，由陽(yáng)剛之美轉向陰柔之美，有鍵朗的氣骨轉向悠遠的韻致，有豪邁的氣勢轉向幽雋的情調，由雄渾凝重的格調轉向清空閑雅的意趣。 正是在這樣的人生經(jīng)歷及時(shí)代背景下劉長(cháng)卿偏愛(ài)描寫(xiě)“夕陽(yáng)”、“落日”意象。
二、劉長(cháng)卿詩(shī)歌中 “夕陽(yáng)”意象的分類(lèi)
縱觀(guān)劉長(cháng)卿詩(shī)作，其“夕陽(yáng)”意象的象征、隱喻意義大致有這樣的四種類(lèi)型和藝術(shù)表現。
首先，“夕陽(yáng)”與“朝陽(yáng)”相對，夕陽(yáng)象征著(zhù)青春已逝、壯志難酬、時(shí)光不待人，“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同”，“明年花發(fā)隨可啄，卻不道人去梁空巢已傾”，與辛棄疾的“贏(yíng)得生前身后名，可憐白發(fā)生”有著(zhù)相似的感懷時(shí)光易逝、歲月無(wú)情的的惆悵。
中國是一個(gè)詩(shī)歌的國度，詩(shī)到唐代發(fā)展到頂峰，唐詩(shī)被王國維稱(chēng)為“一代之文學(xué)”④而盛唐是頂峰的頂峰，是中國詩(shī)歌的典范。開(kāi)元天寶的詩(shī)壇上群星璀璨，李白、杜甫、王維、孟浩然、高適、岑參、王昌齡等一大批光照千古的詩(shī)人同時(shí)出現。他們的詩(shī)歌骨力遒勁、興象玲瓏、神采飄逸、平易自然，構成了盛唐最耀眼的色彩。這與盛唐的國力強盛、地域遼闊、君主開(kāi)明、百姓安樂(lè )的太平盛世有著(zhù)很大的關(guān)系。
盛唐詩(shī)歌大多是抒發(fā)詩(shī)人自己的宏大志向，或是閑情逸致，或是山水風(fēng)光或是邊塞詩(shī)人風(fēng)景等，而到中唐的“大歷十才子”時(shí)他們的詩(shī)歌則充滿(mǎn)了那個(gè)時(shí)代“衰微”的氣息。劉長(cháng)卿的詩(shī)作充分的體現了這一點(diǎn)。這種國運的衰微構成詩(shī)人潛意識的“夕陽(yáng)”情節，故而在詩(shī)歌中反復出現“夕陽(yáng)”的意象，表現出詩(shī)人對衰頓國事的憂(yōu)慮，對不能中興唐室的無(wú)奈，構成其詩(shī)歌的蕭條、荒涼、冷落、凄清的意境，表現出一種冷寂、憂(yōu)愁、惆悵和惘然的低沉情調。寄托詩(shī)人這樣情懷的詩(shī)作有十首：
爾來(lái)多不見(jiàn)，此去又何之。華發(fā)同今日，流芳似舊時(shí)，洲長(cháng)春色遍，漢廣夕陽(yáng)遲。歲歲王孫草，空憐無(wú)處期 。(《贈別盧司直之閔中》)
花縣彈琴瑕，僬風(fēng)載酒時(shí)。山含秋色近，鳥(niǎo)度夕陽(yáng)遲。出沒(méi)鳧成浪，蒙籠竹亞枝。云峰逐人意，來(lái)去解相隨。(《陪王明府泛舟》)
山色無(wú)定姿，如煙復如黛。孤峰夕陽(yáng)后，翠嶺秋天外。云起遙蔽虧，江回頻向背。不知今遠近，到處猶相對。(《秋云嶺》)
亭亭常獨立，川上時(shí)延頸。秋水寒白毛，夕陽(yáng)吊孤影。幽姿閑自媚，逸翮思一騁。如有長(cháng)風(fēng)吹，青云在俄頃。(《白鷺》)
夕陽(yáng)山向背，春草水東西。度魚(yú)諸峰出，看花幾路迷。何芳問(wèn)秦漢，更入武陵溪。(《奉陪鄭中丞自宣州解印，與諸侄宴余干后溪》)
回首古原上，未能辭舊鄉。西風(fēng)收暮雨，隱隱分芒碭。賢友此為邑，令名滿(mǎn)徐方。音容想在眼，暫若升琴堂。疲馬顧春草，行人看夕陽(yáng)。自非傳持尺素，誰(shuí)為論中腸。(《出豐縣界寄韓明府》)
朝氣和楚云，夕陽(yáng)映江樹(shù)。帝鄉勞想望，萬(wàn)里心來(lái)去。白發(fā)生扁舟，滄波滿(mǎn)歸路 。秋風(fēng)今已至，日夜雁難度。(《晚次湖口有懷》)
夕陽(yáng)留古木，水鳥(niǎo)拂寒浪。月下扣舷聲，煙中采菱唱�；厥孜ò自�，孤舟復誰(shuí)訪(fǎng)。(《奉使新安，自桐廬縣經(jīng)嚴陵釣臺，宿七里灘下，寄使院諸公》)
捫蘿披翳薈，路轉夕陽(yáng)邃�；[崖谷寒，猿鳴桂松暮。裴回北樓上，江海窮一顧。日應千里帆，鴉歸萬(wàn)家樹(shù)。(《題武丘寺》)
春草連天隨北望，夕陽(yáng)浮水共東流。江田漠漠全關(guān)地，野草蒼蒼故蔣州�！� (《和樊使君登潤州城樓》)⑤
意象的分析對研究一首詩(shī)歌，研究一位詩(shī)人，研究中國古代詩(shī)詞有著(zhù)至關(guān)重要的作用。中國文學(xué)與夕陽(yáng)有著(zhù)緊密的聯(lián)系，它常常渲染黃昏的落寞意趣。太陽(yáng)的升沉把生命劃分為生與死、陽(yáng)與陰兩個(gè)世界，黃昏就成為生命頹唐的象征，表現了迫近死亡的憂(yōu)懼。
落日還有蒼茫的歷史意味。個(gè)人的往事，世事的變幻，古今的滄桑，夕陽(yáng)成了歷史殘留物和見(jiàn)證人――“青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅�！薄靶标�(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住�！薄耙磺略~酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽(yáng)西下幾時(shí)回?”
其次，劉長(cháng)卿詩(shī)作中的“夕陽(yáng)” 、“落日”意象象征著(zhù)離別之清，寄托了詩(shī)人對家鄉、對友人的思念。劉長(cháng)卿的此類(lèi)詩(shī)作與李白的《送友人》“清山橫北郭，白水繞東城。此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭斑馬鳴�！�;馬致遠的《天凈沙秋思》“孤藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯�！蓖瑯佣急磉_了身在異鄉之游子對家鄉與故人的思念及對自身的浪跡天涯、四處漂泊的惆悵。
唐朝孟郊的《游子吟》通過(guò)對母子分別時(shí)母親為兒子縫衣這一級平常的細節回憶，深味到一針一線(xiàn)都凝聚著(zhù)慈母對游子的篤愛(ài)之情。作者以自己的切身體會(huì )，以親切而純真的感情，吟出了這首偉大母愛(ài)的頌歌。千百年來(lái)引起了無(wú)數讀者感情上的強烈的共鳴。而劉長(cháng)卿的表達送別之情的詩(shī)作中通過(guò)帶有“夕陽(yáng)”這一意象表達對親人、友人的思念及家人、親人的思念。夕陽(yáng)西下的時(shí)候正是鳥(niǎo)兒回巢，勞作的人們回家團坐到一起的時(shí)候而身在異鄉的游子卻在夕陽(yáng)西下的他鄉如浮云一般飄來(lái)飄去，幾多思愁，幾多無(wú)奈。
劉長(cháng)卿的詩(shī)作寄托這種情思的詩(shī)有十五首：
蒼蒼竹林寺， 杳杳鐘聲晚。荷笠帶夕陽(yáng)， 青山獨歸遠。(《送靈澈上人》)
宰臣思得度，鷗鳥(niǎo)戀為群。遠客回飛錫，空山臥白云。夕陽(yáng)孤艇去，秋水兩溪分。歸共臨川史，同翻貝葉文。(《送方外上人之常州依蕭使君》)
寂寥東郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。夕陽(yáng)臨水釣，春雨向田耕。終日空林下，何人識此情。(《過(guò)前安宜張明府郊居》)
南過(guò)三湘去，巴人此路偏。謫居秋瘴里，歸處夕陽(yáng)邊。直道天何在，求客鏡亦憐。裁書(shū)欲誰(shuí)訴，無(wú)淚可潸然。(《赴巴南書(shū)請寄故人》)
漢諸一孤雁，夕陽(yáng)千萬(wàn)山。扁舟如落葉，此去未知還在洞庭間。(《秋桫江亭有作》)
雙扉碧峰際，搖向夕陽(yáng)開(kāi)。飛錫方獨住，孤云何事來(lái)。寒潭映白月。秋魚(yú)上青苔。(《游休禪師雙峰寺》)
門(mén)臨秋水淹，帆帶夕陽(yáng)飛。傲俗宜紗帽，干時(shí)倚不一不衣。獨將湖上月，相逐去還歸。(《南胡送徐二十七西上》)
獨有西歸心，搖懸夕陽(yáng)外。故人豐章奏，此去論利害。陽(yáng)雁南渡江，征驂去相背。(《送史判官奏事之靈武，兼寄巴西親故》) 溪路漫岡轉，夕陽(yáng)歸鳥(niǎo)斜。萬(wàn)艘江縣郭，一樹(shù)海人家。(《奉送從兄罷官之淮南�！�)
洞庭何處雁南飛，江炎蒼蒼客去稀。帆帶夕陽(yáng)千里沒(méi)，天連秋水一人歸。(《清溪口送人歸岳州》)
雨色新添漳水綠，夕陽(yáng)遠照蘇門(mén)高。亦知到處逢下榻，莫滯秋風(fēng)西上期。(《送賈三北游》)
再次，劉長(cháng)卿詩(shī)作中的“夕陽(yáng)”意象的寓意上升到對人生的變化無(wú)常、國家的興衰成敗、生命的短暫與宇宙的永恒的高度。表達出詩(shī)人的無(wú)奈及無(wú)限的感懷。當然，劉長(cháng)卿沒(méi)有達到蘇軾的高度，也沒(méi)有蘇軾的曠達與胸襟。蘇軾的《前赤壁賦》中寫(xiě)到;“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長(cháng)也。蓋將自其變者而觀(guān)之，而天地曾不能一瞬;自其不變者而觀(guān)之，則物于我皆無(wú)盡也。而又何羨乎?且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適�！� 而劉長(cháng)卿詩(shī)作中則頹廢色彩較濃。 這樣的詩(shī)作有五首：
風(fēng)景清明后，云山俾倪前。百花如舊日，萬(wàn)井出新煙。草色無(wú)空地，江流合遠天。長(cháng)安在何處，遙指夕陽(yáng)邊。(《清明后登城眺望》)
萬(wàn)里通秋雁，千峰共夕陽(yáng)。舊游成遠道，此去更違鄉。草露深山里，朝朝落客裳。(《移使鄂州，次峴陽(yáng)館懷舊居》)
夕陽(yáng)帆杳杳，舊里樹(shù)蒼蒼。惆悵山下，瓊枝不可忘。(《送里端公赴東都》)
野徑春草中，郊扉夕陽(yáng)后。逢君從此后，背楚方東走。(《孫權故城下懷古，兼送友人歸建業(yè)》)
西向看夕陽(yáng)，瞳瞳映桑柘。二賢誠逸足，千里陪征駕。(《灞東晚晴，簡(jiǎn)同行薛棄、朱訓》)
最后，劉長(cháng)卿的帶有“夕陽(yáng)”意象的詩(shī)作也有幾首是描寫(xiě)景色的，其中情景交融表達了一種閑適之情與樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度。中國古代的文人在封建森嚴的等級制度下，再加上社會(huì )的黑暗，很難有所作為。他們中許多人厭倦了世俗的喧囂，就回歸山林，與樹(shù)木為伴，與禽獸為友， 讓大自然的情趣來(lái)陶冶他們的精神生活，表現隱逸的獨得之樂(lè )。晉代大詩(shī)人陶淵明正是厭倦了官場(chǎng)的生活，從而歸隱山林，尋覓隱逸生活的安逸恬靜。其《飲酒》正深刻的反映了他的這種情懷。詩(shī)人在東籬下滿(mǎn)手把菊，自得其樂(lè )之際，偶爾一抬頭，“山氣日夕佳�！卑殉湟缬谠�(shī)人心中的寧靜恬淡推向及至，詩(shī)人的主觀(guān)感受與無(wú)意中見(jiàn)到的客觀(guān)景物和諧的結合起來(lái)，自身也成了夕陽(yáng)的一部分，閑適心境與與夕陽(yáng)中的自然美景融為一體。脫離塵世的蕪雜，自得一份超然。這里的夕陽(yáng)不再是沒(méi)落的象征，而被作者賦予了新的意蘊，人與自然達到了形神相契，物我兩忘的最高境界，言近旨遠，瀟灑飄逸�！跋﹃�(yáng)”就成為作家情感的寄托，“夕陽(yáng)無(wú)限好”正是深刻的體現。隱逸之情在形式上也許有些不同，但在情感上卻有本質(zhì)的相同;追求一份超脫，享受無(wú)窮逸趣。宋代詩(shī)人林逋的詩(shī)中寫(xiě)到“秋景有時(shí)飛獨鳥(niǎo)，夕陽(yáng)無(wú)事其寒煙”的詩(shī)句。夕陽(yáng)之中別無(wú)它物，惟有裊裊寒煙縈繞半空。色彩平淡無(wú)奇。一輪夕陽(yáng)映照著(zhù)超然的作者，環(huán)境幽深清寂，與這位幽人斷絕塵世，瀟灑物外的恬淡心境正相吻合，隱逸之樂(lè )別有情趣。
劉長(cháng)卿這樣的詩(shī)作閑適自然，散發(fā)著(zhù)超脫塵世的氣息，體現出詩(shī)人不幕俗流，回歸山林，獨得寧靜悠遠的隱逸淡然之情。表達這種長(cháng)卿情思的詩(shī)作有三首：
驛路收殘酒，漁家帶夕陽(yáng)。何須愁旅泊，使者有輝光。(《送康判官往使新安》)
水對登龍凈，山當建準寒。夕陽(yáng)湖草動(dòng)，秋色渚田寬，渤海人無(wú)事，荊州客獨安。謝公何足此，來(lái)往石門(mén)難。(《題獨孤使君湖上林亭》)
元氣連洞庭，夕陽(yáng)落波上，故人煙水隔，復此遙相望。江信久寂寥，楚云獨惆悵。愛(ài)君清口，弄月時(shí)棹唱。白首無(wú)子孫，一生自疏曠。(《自番陽(yáng)還，到中寄褚徽君》)
由于所處環(huán)境和自己的身世的影響劉長(cháng)卿帶有“夕陽(yáng)”意象的詩(shī)作多為表達時(shí)光易逝，青春易老，壯志難酬，思鄉念人的離愁之苦和命運變化無(wú)常，而“夕陽(yáng)”意象除表達這些情感之外，也表達了雄壯的氣魄等積極的人生觀(guān)。如：“大漠孤煙直，長(cháng)河落日圓�！�(《使至塞上》)，“料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�！�(《定風(fēng)波》)
綜上所述，將“夕陽(yáng)”意象分為四類(lèi)，同一意象寄托著(zhù)不同詩(shī)人不同的情懷，同時(shí)同一個(gè)意象也表達著(zhù)同一詩(shī)人的不同情感�！耙庀蟆�，象同而意不同，同一個(gè)象經(jīng)過(guò)詩(shī)人的意的浸透又折射出多種不同的情感光芒。
秋風(fēng)夕陽(yáng)與梅妻鶴子——從劉長(cháng)卿浙東詩(shī)看其對林逋詩(shī)風(fēng)的影響
劉長(cháng)卿（709—789），字文房，宣城人，世稱(chēng)劉隨州，大歷詩(shī)風(fēng)代表作家之一。劉詩(shī)現存509首，其中涉及浙東的有近50首，這些詩(shī)以酬贈唱和、送別抒懷、山水風(fēng)景為主要題材，多為作者安史之亂后南渡的作品，詩(shī)風(fēng)幽雋嫻雅，韻致清麗。
林逋（967—1028），字君復，錢(qián)塘人，世稱(chēng)林和靖，宋初“晚唐體”代表作家之一，著(zhù)名隱逸詩(shī)人，有“梅妻鶴子”之稱(chēng)。林逋存詩(shī)300余首，多寫(xiě)西湖優(yōu)美景色，詠梅詩(shī)成就最高，久負盛名。
林逋詩(shī)“搴王孟之幽，而攄劉韋之逸”（《宋詩(shī)鈔·和靖詩(shī)鈔》），有劉長(cháng)卿之風(fēng)。劉長(cháng)卿的浙東詩(shī)在抒發(fā)高蹈超然情懷、描寫(xiě)清空閑淡景色、營(yíng)造凄冷孤寂意境等方面，深入影響了林逋詩(shī)風(fēng)，體現出宋初“晚唐體”與大歷詩(shī)歌的淵源。
“逸”指行為的遁去，尤指高遠脫俗的情思。劉長(cháng)卿的浙東詩(shī)多抒發(fā)高蹈超然的情懷，表達對隱逸生活的向往�；蛑笔阈匾�，“對此脫塵鞅，頓忘榮與辱”（《游四窗》）；或寄情于景，“山色湖光并在東，扁舟歸去有樵風(fēng)。莫道野人無(wú)外事，開(kāi)田鑿井白云中”（《東湖送朱逸人歸》）；或追慕隱士，“魯連功可讓?zhuān)лd一相揮”（《同諸公袁郎中宴筵喜加章服》）；或流連隱居之地，“沃洲能共隱，不用道林錢(qián)”（《初到碧澗招明契上人》）。字里行間洋溢著(zhù)安靜恬退的心態(tài)和高遠脫俗的情趣。林逋善于敘寫(xiě)淡泊寧靜的生活，表達超然物外的心態(tài)。如《留題李頡林亭》：“兼琴枕鶴經(jīng)，盡日臥林亭。啼鳥(niǎo)自相語(yǔ)，幽人誰(shuí)欲聽(tīng)�！薄痘吹槌蔷蛹娜未淌贰罚骸皵_擾非吾事，深居斷俗情。石莎無(wú)雨瘦，秋竹共蟬清�！绷滞で羸Q、松風(fēng)秋竹、啼鳥(niǎo)清蟬……詩(shī)中營(yíng)造出精神獨立與自由的生活空間，含蓄巧妙地呈現出自守清操、異乎流俗、不求聞達、抱道自樂(lè )的灑脫情懷。其描繪西湖的山水佳作，像《酬畫(huà)師西湖春望》《小隱》等，散發(fā)著(zhù)清逸超邁的情韻。林逋擅長(cháng)借梅花表達自由的生存意識，描寫(xiě)適意的生活環(huán)境，而梅花更是詩(shī)人自甘寂寞、高蹈超然、遺世獨立的人格體現。
“逸”也指遠離世俗的悠閑情思。劉長(cháng)卿的浙東詩(shī)好寫(xiě)清空閑淡的自然景色，尋求閑適情趣�！芭f浦滿(mǎn)來(lái)移渡口，垂楊深處有人家”（《上巳日越中與鮑侍御泛舟耶溪》）、“故驛花臨道，荒村竹映籬”（《晚次苔竹館卻憶干越舊游》）等詩(shī)句多用“舊浦”“故驛”“荒村”等任意、閑散、悠然之意象。詩(shī)人不用濃烈色彩，讓自然景物自身呈現的淡凈之色構成詩(shī)境的清幽之美。仿佛只要觀(guān)覽此景，就能領(lǐng)略遁跡室外的放曠與逍遙，體會(huì )個(gè)體生命無(wú)所羈絆的愉悅與快感�！顿浳⑸先恕贰端陀讶四嫌巍返仍�(shī)，借“閑”“悠”等字，將詩(shī)人閑逸孤高、恬淡無(wú)爭的心境和盤(pán)托出。
林逋品德高尚、趣味嫻雅，在觀(guān)察和體味景物時(shí)，細密深切。他的山水景物詩(shī)出塵脫俗、遠離喧囂，有一種清淡閑遠的藝術(shù)美感，令人神往：“竹樹(shù)繞吾廬，清深趣有余。鶴閑臨水久，蜂懶得花疏”（《小隱自題》）、“蒼蒼煙樹(shù)悠悠水，除卻王維少畫(huà)人”（《和謝秘校西湖馬上》）。超然物外、嫻雅自得，在清苦的生活中書(shū)寫(xiě)著(zhù)對自由閑適生活的熱愛(ài)，體味著(zhù)與大自然親密相處的和諧圓融。
劉長(cháng)卿被譽(yù)為“秋風(fēng)夕陽(yáng)的詩(shī)人”，尤好在詩(shī)歌中吟詠秋天和夕陽(yáng)：“暮情辭鏡水，秋夢(mèng)識云門(mén)”（《送嚴維赴河南充嚴中丞幕府》）、“秋草行將暮，登樓客思驚”（《同諸公登樓》）。而秋天的冷色調與夕陽(yáng)返照的黃昏，讓人感到秋光的暗淡寒冷�！昂荨薄霸嘲А薄肮轮邸钡绕嗬�、蕭索的色彩詞襯托出荒寒、孤寂的詩(shī)境：“草色村橋晚，蟬聲江樹(shù)稀”（《宿嚴維宅送包佶》）、“誰(shuí)堪暝投處，空復一猿哀”（《尋白石山真禪師舊草堂》）。林逋的寫(xiě)景詩(shī)也透露著(zhù)一股凄冷、蕭瑟之氣：“秋景有時(shí)飛獨鳥(niǎo)，夕陽(yáng)無(wú)事起寒煙”（《孤山寺端上人房寫(xiě)望》）、“數家村店簇山旁，下馬危橋倚夕陽(yáng)”（《池陽(yáng)山店》）。林逋在吟詠秋色夕陽(yáng)時(shí)，常于一聯(lián)或半句中，將秋色、落日、落葉、蟬噪等冷色調意象密集地疊加起來(lái)：“病葉驚秋色，殘蟬怕夕陽(yáng)”（《旅館寫(xiě)懷》）、“蟬噪夕陽(yáng)初”（《寄和昌符》）。
蕭瑟清冷的感受更為強烈。劉長(cháng)卿尚隱情結較重，早年屢試不第的經(jīng)歷對其心理和性格有較深影響，幾經(jīng)失敗，終于在安史之亂爆發(fā)的第三年登第入仕。入仕不久，便有了歸隱的念頭：“無(wú)心羨榮祿，唯待卻垂綸�！保ā段魍ヒ寡缦苍u事兄拜會(huì )》）后又銜冤入獄、兩遭貶謫，仕宦生涯一波三折。每當心靈需要撫慰時(shí)，隱逸情結都會(huì )陪伴他走過(guò)人生低谷。而沉重的社會(huì )責任感、避禍保祿的現實(shí)考慮促使他選擇吏隱。安史之亂，文人多避難江東，地方州郡長(cháng)官與隱士、僧道的交游機會(huì )大增。劉長(cháng)卿與隱士秦系、朱放，與僧人靈澈、靈一、少微、明契都有詩(shī)歌唱酬，直接影響了其曠逸詩(shī)風(fēng)。林逋早年曾“放游江、淮間”，了解民生疾苦，對當時(shí)社會(huì )體悟深刻。林逋生活的太宗、真宗兩朝，雖處盛世，但內憂(yōu)外患，潛在危機深重。宋真宗任用佞臣丁謂大興土木，勞民傷財，參與策劃封禪之事，激起了林逋的憤慨。他心存抵制，毅然晦跡于林壑——“歸杭州，結廬西湖之孤山，二十年足不及城市”。林逋遁世歸隱并非其生性好隱逸、愛(ài)恬淡，而是情勢所逼，迫不得已。隱逸是他壯志難酬的無(wú)奈選擇，是其消極抗爭的一種方式。林詩(shī)多悲苦之音，常用“秋風(fēng)”“夕陽(yáng)”等意象，透露出凄冷、蕭瑟之氣。
而一旦回歸大自然，便在山水中盡情陶醉，找到人性所追慕的寧靜與溫馨，雖孤單、冷清，卻充滿(mǎn)樂(lè )趣。故其詩(shī)歌主體風(fēng)格為閑淡清空，充滿(mǎn)曠逸自適的情致。詩(shī)風(fēng)的形成與社會(huì )文化思潮關(guān)聯(lián)緊密。劉長(cháng)卿的浙東詩(shī)創(chuàng )作主要集中于大歷中至貞元中。這一時(shí)期，創(chuàng )作傾向追求寧靜閑適、冷落寂寞的生活情調，文學(xué)思想崇尚二謝“高情、麗辭、遠韻”的審美標準。劉長(cháng)卿“愛(ài)爾文章遠”（《送嚴維尉諸暨》），便是追求沖淡情趣、遠韻的體現。到了晚唐后期，主要追求遠離塵世、超脫塵俗的情思與境界，在審美標準上更趨于淡泊寧靜。以司空圖為代表的詩(shī)論家主導的品詩(shī)標準在晚唐形成高峰，對宋初詩(shī)人有深遠影響。大歷、晚唐、宋初詩(shī)壇的創(chuàng )作傾向與審美標準一脈相承，林逋詩(shī)“攄劉、韋之逸”，體現出宋初“晚唐體”與大歷詩(shī)歌之間的淵源關(guān)系。
【劉長(cháng)卿詩(shī)歌中的“夕陽(yáng)”意象】相關(guān)文章：
徐志摩詩(shī)歌中的“飛升”意象03-23
徐志摩詩(shī)歌中“云”意象11-28
杜牧詩(shī)歌中的水意象03-24
古典詩(shī)歌中的花意象08-23
余光中鄉愁詩(shī)歌的意象12-19
杜甫詩(shī)歌中的濁酒意象08-26
李白詩(shī)歌中的“水”意象04-14
李白詩(shī)歌中的金玉意象09-19
李白詩(shī)歌中的風(fēng)意象03-28
詩(shī)歌鑒賞中各種意象的意思10-24