李商隱與杜牧詠史詩(shī)思想內容

　　李商隱（約813年～約858年），字義山，號玉谿生，懷州河內（今河南省沁陽(yáng)市）人。晚唐著(zhù)名詩(shī)人，和杜牧合稱(chēng)“小李杜”。以下是小編收集整理的李商隱與杜牧詠史詩(shī)思想內容，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

　　杜牧與李商隱的詠史詩(shī)在內容方面有描寫(xiě)帝王政治興衰的，表現其憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，借古人古事抒發(fā)個(gè)人情志的，表現其見(jiàn)解的；但不同的是杜牧的詠史詩(shī)還有為歷史假設翻案的，而這部分李商隱的詠史詩(shī)則表現的不明顯；下面先從這三個(gè)方面對李商隱與杜牧的詠史詩(shī)作一下比較分析。

　　一、描寫(xiě)帝王政治興衰的，表現憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷

　　由于晚唐積弱不振，內憂(yōu)外患，皇帝奢侈無(wú)度，不思振作，國家日益衰落。李商隱與杜牧的大量詩(shī)文，特別是詠史詩(shī)大都是有感而發(fā)的，以詠史的筆法對當政者加以諷喻，盼在位者能有所警惕、借鑒。例如杜牧的《過(guò)勤政樓》：

　　千秋佳節名空在，承露絲囊世已無(wú)。唯有紫苔偏稱(chēng)意，年年因雨上金鋪。

　　詩(shī)前兩句寫(xiě)千秋節、承露囊都成了千秋話(huà)柄，既是緊扣“勤政樓”，又表現出強烈的譴責之意。時(shí)過(guò)境遷，如今的千秋節只剩下了一個(gè)空名、一個(gè)談資。當時(shí)的開(kāi)元盛世，也如同這樓、這節、這囊一樣，一去不復返了。后兩句緊扣“過(guò)”字，寫(xiě)經(jīng)過(guò)樓前所看到的衰敗景象，那些一貫長(cháng)在陰暗潮濕之處的紫苔，如今可是無(wú)拘無(wú)束地四處蔓延滋生，趁著(zhù)下雨的時(shí)候偷偷爬滿(mǎn)了大門(mén)上曾經(jīng)金碧輝煌的金鋪，其凋零、破敗的凄涼景象可想而知了？

　　又如李商隱的《南朝》：

　　地險悠悠天險長(cháng)，金陵王氣應瑤光。休夸此地分天下，只得徐妃半面妝。

　　詩(shī)題為“南朝”，故所諷刺的對象當然不止梁元帝一人，而應該是列舉梁朝之事以概南朝。南朝的長(cháng)江天險可與北方抗衡；“徐妃半面妝”，原意僅是反映皇帝和妃子之間的不和，作者將其與“分天下”相聯(lián)系，對“南朝”自恃天險，不圖進(jìn)取的小朝廷進(jìn)行尖刻的諷刺，使得南朝皇帝所夸耀的地理優(yōu)勢和王氣都失去了意義，猶如釜底抽薪，令人頓覺(jué)南朝的空虛和無(wú)力，通過(guò)古今對比，體現了詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的強烈感情。

　　二、借前人前事抒發(fā)個(gè)人情志的，表現其見(jiàn)解的

　　借前時(shí)人物喻自己的才能抱負和追求，此類(lèi)詩(shī)雖與國家興亡無(wú)關(guān)，卻能表現出詩(shī)人獨特的見(jiàn)解和情懷。例如杜牧的《題木蘭廟》一詩(shī)：

　　彎弓征戰作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。

　　詩(shī)人歌頌民間傳說(shuō)中的女英雄木蘭“彎弓征戰作男兒”替父從軍的故事，抒發(fā)自己對國家興亡擔憂(yōu)的豪情壯志。

　　又如李商隱的《賈生》：

　　宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫�？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。

　　賈生，即賈誼，29歲就被漢文帝任為博士，后被貶逐長(cháng)沙。借賈誼被貶逐長(cháng)沙一事來(lái)抒發(fā)懷才不遇之感早已是詩(shī)人作家筆下的熟套，而李商隱卻從文帝“宣室”夜召賈生這一被封建文人艷羨的君臣遇合盛事的背后，獨具慧眼的看出了杰出人才被視同巫祝，不能發(fā)揮治國安民之才的不幸，而這正是本詩(shī)構思巧妙立意深刻之處。

　　詩(shī)開(kāi)頭寫(xiě)漢文帝求賢若渴，即“求”且“訪(fǎng)”使漢文帝謙恭的神情宛然若見(jiàn)，“賈生才調更無(wú)倫”是對賈誼才情和風(fēng)度的稱(chēng)贊，暗寫(xiě)漢文帝對賈生的推服贊嘆，“夜半虛前席”承接前文，是夜召的高潮，而詩(shī)人李商隱卻將自己的感慨系之于“可憐”二字之上，隱含著(zhù)冷雋的嘲諷，表明這“夜半虛前席”的可嘆、可惜和徒勞無(wú)益，它使得句意中對漢文帝的贊揚轉為喟嘆，由歌頌轉為諷刺，也為末句這一全篇的警策之句預留了空間。

　　詩(shī)的末句點(diǎn)明了“可憐”的原因是“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，帝王鄭重其事的虛心征詢(xún)，真心地推重嘆服，不是為了尋求治國安民之道，而只是為了請教荒唐的鬼神之事。賈誼懷經(jīng)邦濟世之才，卻被君王視同巫祝，這才是真正意義上的懷才不遇，其不幸更有甚于此前的遷謫長(cháng)沙。

　　三、為有關(guān)歷史翻案

　　詠史詩(shī)鑒古論今，要求作者情理兼容，杜牧的獨特點(diǎn)在于他對歷史事件的翻案，開(kāi)創(chuàng )了新格局。如著(zhù)名的《赤壁》和《題烏江亭》二詩(shī)：

　　折戟沉沙鐵未銷(xiāo)，自將磨洗認前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

　　一般人都是在堅信已經(jīng)發(fā)生的歷史闡釋理由，詩(shī)人沒(méi)有正面說(shuō)赤壁之戰的結局而是突發(fā)奇想，作出推斷：假使東風(fēng)不給周郎提供方便的話(huà)，戰爭勝負的雙方就要變換了，歷史就改寫(xiě)了！這樣就生動(dòng)地刻畫(huà)了曹操勝利后的驕姿和東吳失敗后的屈辱，并與上句“周郎”相輝映，情致盎然。就為歷史翻案這方面，李商隱的詠史詩(shī)則不及杜牧，李商隱的詩(shī)僅體現出的是作者對歷史事件所擁有的自己清醒而獨特的認識，例如《馬嵬》：

　　海外徒聞更九州，他生未卜此生休�？章劵⒙脗飨鲨�，無(wú)復雞人報曉籌。

　　次日六軍同駐馬，當時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀為天子，不及盧家有莫愁。

　　這是一首詠史名篇，他的每一聯(lián)均包含著(zhù)鮮明的對照，“海外更九州”的故事概括了唐玄宗派方士在海外仙境為楊貴妃招魂的傳說(shuō)，引出了楊貴妃與唐玄宗“愿世世為夫婦”的密約，身為夫婦之事渺茫未卜，極為殘酷的是貴妃已死，此生的夫婦關(guān)系已經(jīng)實(shí)實(shí)在在地結束了，這是將他生渺茫未卜的愿望與此生殘酷的現實(shí)作比較，徹底打破了來(lái)世還結同心的幻夢(mèng)。唐人詠馬嵬詩(shī)多把罪責歸于楊貴妃，對唐明皇多有回護，宣揚女色誤國論，而本詩(shī)則鮮明地表露了詩(shī)人對唐玄宗沉迷不悟、自取其禍的諷慨，也體現出作者對歷史事件有自己清醒獨特的認識。

　　從以上的論述可以看出李商隱的詠史詩(shī)在描寫(xiě)帝王政治興衰和借前人抒發(fā)個(gè)人情志方面似乎比杜牧的詠史詩(shī)要略勝一籌，在李商隱的《賈生》中同樣可以看到，此詩(shī)透漏出的是李商隱不以個(gè)人的榮辱得失而以是否有利于社稷蒼生來(lái)衡量遇合的超卓胸襟。

　　李商隱的詩(shī)歌意境婉約，但在精工富麗的辭章中卻能看到他的婉轉情思和傷感情緒，具有沉痛凄切的抑郁情調和憂(yōu)傷在內。生活富裕而快樂(lè )，童年時(shí)的記憶如同割不斷的情思永遠伴隨人的左右，影響人的一生，童年的歡愉生活造就了杜牧的風(fēng)流不羈，頗好宴游的性格，留下了“十年一覺(jué)揚州夢(mèng)”的感嘆，出身教養影響杜牧詩(shī)的是風(fēng)流不羈、瀟灑的神態(tài)，故有稱(chēng)杜牧為“風(fēng)流才子”。因此，杜牧詩(shī)中的憂(yōu)國憂(yōu)民的壯懷偉抱還包含有明快優(yōu)美的意境以及一種俊爽的風(fēng)格。也許正是由于杜牧的放浪不羈，以及童年歡愉生活留在其心里的優(yōu)越感，使得他在為歷史翻案的詩(shī)文中則比李商隱更加大膽和不羈�？傊�，李商隱與杜牧的詠史詩(shī)在相媲美的同時(shí)又各有所長(cháng)。

　　如果說(shuō)李商隱的詠史詩(shī)的感傷哀怨，反映了唐亡以前士人中較普遍的低沉情緒；那么，杜牧詩(shī)中尚存的俊爽氣概，則反映了唐亡前某些有志之士企圖挽回國運的幻想和努力，在晚唐詩(shī)壇上留下了一道回光返照的理想光輝�？傊�，李商隱與杜牧的詠史詩(shī)之所以杰出，其原因是多方面的。他們的詠史詩(shī)的思想內容內涵豐富，豐富了詠史詩(shī)的題材，是他們詠史詩(shī)的高卓之處，也使他們成為晚唐詠史詩(shī)的集大成者，在詠史詩(shī)的發(fā)展中占有不可忽視的地位。

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