杜牧詠史詩(shī)的思想內涵

　　作為晚唐時(shí)期的杰出詩(shī)人，杜牧的作品以詠史抒懷者居多。晚唐政局混亂，社會(huì )動(dòng)蕩，詩(shī)人感時(shí)傷事，見(jiàn)古跡、思古人，對時(shí)政有感而發(fā)，往往注重的是對世事的思考與評價(jià)。

　　杜牧是晚唐時(shí)期的杰出詩(shī)人，雖然自幼生活在官宦之家(杜牧祖父杜佑在貞元十九年入朝為相)，但此時(shí)的李唐政權已經(jīng)進(jìn)入了垂暮之際，經(jīng)過(guò)安史之亂后，已經(jīng)元氣大傷，地方藩鎮割據，朝廷宦官篡權，黨爭不斷;邊境少數民族政權不斷侵擾，社會(huì )內部階級矛盾日益加劇，整個(gè)社會(huì )都處于風(fēng)雨飄搖的動(dòng)蕩之中，再也看不到大唐盛世時(shí)的景象了。杜牧正是在這種社會(huì )背景下出生、長(cháng)大。

　　目睹政局的混亂和社會(huì )的黑暗，詩(shī)人年少時(shí)便立下了濟世之志，“平生五色線(xiàn)，愿補舜衣裳”(《郡齋獨酌》)，但當時(shí)的官場(chǎng)容不下他“剛直有氣節”的正直性格，杜牧出身于世宦家庭，不肯低頭求人趨炎附勢，因此一生在功名上沒(méi)有取得什么成就，胸中抱負也未能施展，便把滿(mǎn)腹的才情傾訴在詩(shī)歌創(chuàng )作上，通過(guò)一首首發(fā)自?xún)刃牡脑?shī)歌，展現自己的人生理想，杜牧詩(shī)作中詠古抒懷的作品占多數，作者正是借對古人的評價(jià)來(lái)影射對現實(shí)社會(huì )的批判和譴責。杜牧的詠史詩(shī)不僅抒發(fā)了詩(shī)人深沉的憂(yōu)患意識和強烈的社會(huì )責任感，更表達出深刻的人生哲理和思想內涵，具體體現在以下幾個(gè)方面：

　　一、懷古傷今的憂(yōu)患意識

　　杜牧的詠史詩(shī)往往以對史事的描述抒發(fā)感慨，針砭時(shí)局。杜牧曾作絕句《過(guò)華清宮》諷刺唐玄宗執政后期的昏庸腐�。�“長(cháng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。”這首詩(shī)描寫(xiě)了楊貴妃愛(ài)吃鮮荔枝，唐玄宗便動(dòng)用傳遞緊急軍情的飛騎從嶺南向長(cháng)安傳送荔枝來(lái)滿(mǎn)足寵妃的口腹之欲，以小見(jiàn)大，通過(guò)千里送荔枝這一典故，諷刺李唐政權統治者驕奢淫逸不恤民情，只圖一己享樂(lè )，無(wú)視軍國大事，終于導致唐朝后期發(fā)生安史之亂。又如《汴河懷古》道：“錦纜龍舟隋煬帝，平臺復道漢梁王。游人閑起前朝念，《折柳》孤吟斷殺腸。”

　　詩(shī)人站在汴河邊上想起曾經(jīng)打造以錦帛為船纜的豪華龍舟游幸揚州的隋煬帝，以及更早的西漢時(shí)期大興土木興建宮室的梁孝王，這些為人君者在當年窮奢極欲，為了滿(mǎn)足一己淫樂(lè )，大肆揮霍民脂民膏，不可一世，最終自取滅亡。杜牧作品見(jiàn)微知著(zhù)，通過(guò)一件小事卻反映了歷史上一個(gè)重大的事件，一滴水映現出大千世界，融寫(xiě)景、懷古、論政為一爐，給讀者以極深刻的印象。

　　再來(lái)分析《將赴吳興登樂(lè )游原一絕》一詩(shī)：“清時(shí)有味是無(wú)能，閑愛(ài)孤云靜愛(ài)僧。欲把一麾江海去，樂(lè )游原上望昭陵。”作者作詩(shī)時(shí)即將離開(kāi)京城赴湖州出任刺史，當時(shí)的朝廷宦官把持朝政，牛李黨爭導致朝廷官員劃分為兩個(gè)陣營(yíng)相互攻軒，本詩(shī)前兩句表面上看去很輕松，很放達，顯示了作者對于朝廷黨爭牛李兩黨爭權奪利的不屑，詩(shī)人看不慣政局的混亂，與其在京城擔任閑職，還不如出守外郡，落得耳根清凈。即將離開(kāi)京城遠去湖州赴任，回望京師長(cháng)安，詩(shī)人沒(méi)有關(guān)注皇城，而是把目光投向安葬初唐明君唐太宗的昭陵，詩(shī)人似乎有滿(mǎn)肚子的話(huà)要說(shuō)，唐太宗時(shí)代君主賢明，知人善任，唯才是舉;政治清明，國家強盛。通過(guò)“望昭陵”幾個(gè)字我們可以感受到詩(shī)人從歷史的回顧中審視唐代現實(shí)的那種揪心和沉痛的悲哀。

　　二、蘊含深刻的人生哲理

　　杜牧的詠史詩(shī)往往表達比較含蓄，理性的文字表面蘊含著(zhù)深刻的人生哲理。例如絕句《木蘭詩(shī)》：“彎弓征戰作男兒，夢(mèng)里曾經(jīng)與畫(huà)眉。幾度思歸還把酒，拂云堆上祝明妃。”在詩(shī)中作者使用“夢(mèng)里畫(huà)眉”、“幾度思歸”兩處心理描寫(xiě)形象地揭示了木蘭的內心世界，更加真實(shí)地展現了“巾幗英雄”的女兒本色。白天，花木蘭“彎弓征戰”，同男兒一樣沖鋒陷陣，晚上睡覺(jué)時(shí)卻在夢(mèng)里對鏡畫(huà)眉，還是女兒本色。離家從軍以來(lái)曾經(jīng)無(wú)數次思念親人想回到家鄉，這也是女孩兒家的正常心理，只有思家愛(ài)家才能體現她代父從軍的意義。最后一句詩(shī)中的“把酒”、“祝明妃”把西漢時(shí)的昭君出塞同木蘭從軍聯(lián)系到一起，兩個(gè)奇女子殊途同歸，都是為了國家犧牲小我，更顯示了木蘭崇高的精神境界。這首詩(shī)的背后暗示統治者的無(wú)能，把國家的安危托付給婦人。

　　杜牧詩(shī)作在字里行間表現出作者對于生活的切身感悟，并通過(guò)作品加以升華，在寫(xiě)出膾炙人口的傳世作品的同時(shí)，充分表達了作者復雜的情感體驗，透過(guò)這些作品我們可以洞察到作者生活的時(shí)代的紛紜情狀，從而進(jìn)入詩(shī)人的內心世界，可以體會(huì )到詩(shī)人在當時(shí)把握著(zhù)歷史進(jìn)程的脈搏，并盡可能升華為深刻的人生感悟和對宇宙世界的認識。如《題宣州開(kāi)元寺水閣》

　　六朝文物草連空，天淡云閑今古同。

　　鳥(niǎo)去鳥(niǎo)來(lái)山色里，人歌人哭水聲中。

　　深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)。

　　惆悵無(wú)日見(jiàn)范蠡，參差煙樹(shù)五湖東。

　　這首詩(shī)作于唐文宗開(kāi)成年間，詩(shī)人當時(shí)任宣州團練判官，經(jīng)常登臨開(kāi)元寺水閣游玩，宣城東有小河名宛溪，城東北有風(fēng)景秀麗的敬亭山，在水閣上可以俯瞰宛溪，遠眺敬亭山。六朝繁華已成往事，只見(jiàn)草色連空，天淡云閑，世事易變，古今相同。遠望敬亭山之間山色之中飛鳥(niǎo)來(lái)回出沒(méi)，水閣下宛溪岸邊百姓往來(lái)人聲之中有歌有哭，與水流聲融為一體，人生悲歡悄然流逝。八年前杜牧曾入沈傳師幕下來(lái)宣州任職，八年后又來(lái)此地，眼前風(fēng)景依舊，而詩(shī)人的心境已經(jīng)不再能回到從前了，時(shí)間是無(wú)情的，人世易遷，人生難再，詩(shī)中流露出作者再臨宣州時(shí)的一種惆悵悲哀的意味，怎能不讓人發(fā)生感慨。在作品下半部分“深秋簾幕千家雨，落日樓臺一笛風(fēng)”，秋雨蒙蒙，千家萬(wàn)戶(hù)都被這簾幕所遮蓋;而日暮時(shí)分的水閣上可以聽(tīng)到不遠處樓臺上吹笛人隨晚風(fēng)飄來(lái)的悠揚笛聲，世間萬(wàn)物生生不息的神韻拂去了個(gè)人的哀怨。人生無(wú)常，生命是短暫的，宇宙萬(wàn)物卻是永恒的。詩(shī)人渴望在自然懷抱中得到精神的慰藉，從而使詩(shī)的意境具有了更為深沉、普遍的人生內涵。

　　杜牧就像是一個(gè)歷史上的一個(gè)看客，冷眼旁觀(guān)，用拗峭詩(shī)句寫(xiě)下理性的感悟，以客觀(guān)冷峻的態(tài)度對歷史進(jìn)行深沉的思考。杜牧的詠史詩(shī)以經(jīng)典的歷史故事來(lái)諷刺統治者的荒淫奢侈，映射當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，在他的作品中更多的是集中地反思社會(huì )和人生，表達深刻的人生哲理。

　　拓展閱讀：杜牧人物簡(jiǎn)介

　　杜牧(公元803-853年)唐代詩(shī)人，字牧之，京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人，宰相杜佑之孫。大和二年進(jìn)士，授宏文館校書(shū)郎。后赴江西觀(guān)察使幕，轉淮南節度使幕，又入觀(guān)察使幕。史館修撰，膳部、比部、司勛員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書(shū)舍人。晚唐杰出詩(shī)人，尤以七言絕句著(zhù)稱(chēng)。擅長(cháng)文賦，其《阿房宮賦》為后世傳誦。注重軍事，寫(xiě)下了不少軍事論文，還曾注釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩(shī)四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷�！度�唐詩(shī)》收杜牧詩(shī)八卷晚唐詩(shī)多柔靡，牧之以峻峭矯之。七絕龍有逸韻遠神，晚唐諸家讓渠獨步。

　　人號“小杜”，以別于杜甫。與李商隱并稱(chēng)“小李杜”。牧之有抱負，好言兵，以濟世之才自詡。工行草書(shū)。 《宣和書(shū)譜》云：“牧作行草，氣格雄健，與其文章相表里。”董其昌《容臺集》稱(chēng)：“余所見(jiàn)顏、柳以后，若溫飛卿與(杜)牧之亦名家也。”謂其書(shū)”大有六朝風(fēng)韻”。傳世墨跡有《張好好詩(shī)》。著(zhù)作甚富，主要著(zhù)有《樊川文集》、《舊唐書(shū)》卷百四十七、《新唐書(shū)》卷百六十六皆有傳�！稄埡煤迷�(shī)》，行草墨跡，杜牧太和八年(834)所書(shū)，此時(shí)年32歲。帖為麻箋，縱28.2厘米，橫162厘米，46行，總322字。從整幅詩(shī)卷中可以看出，其書(shū)法深得六朝人風(fēng)韻。真跡現藏故宮博物院。此篇書(shū)法作品氣勢連綿，墨筆酣暢，因是詩(shī)稿，所以更得樸實(shí)無(wú)華之美。卷首尾有宋、元、明、清人的題簽、題跋印章。曾經(jīng)宋直和分府、賈似道、明項子京張孝思、清梁清標、乾隆、嘉慶、宣統內府及張伯駒收藏。曾著(zhù)錄于《宣和書(shū)譜》、《容臺集》、《平生壯觀(guān)》、《大觀(guān)錄》等。杜牧由于以詩(shī)稱(chēng)著(zhù)，故其書(shū)名為詩(shī)名所掩蓋。此書(shū)刻入《秋碧堂法帖》。延光室、日本《昭和法帖大系》均有影印。

　　杜牧晚年居長(cháng)安南樊川別墅，故后世稱(chēng)“杜樊川”。

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