《離騷》課文說(shuō)課稿

　　《離騷》中大量地運用芳草香花，臭禽惡物作為比興的材料，自成一個(gè)系統。下面是《離騷》課文說(shuō)課稿，隨小編一起來(lái)看看吧。

　　【教材分析】

　　《離騷》是高中語(yǔ)文(必修)2第二單元的一篇講讀課文。是戰國時(shí)期著(zhù)名詩(shī)人屈原的作品，它具有很濃的楚地風(fēng)情，學(xué)習這篇課文，要反復吟詠，體會(huì )詩(shī)中的思想感情，注意作品在創(chuàng )作手法上的獨創(chuàng )性，注意詩(shī)體的節奏，感受由此產(chǎn)生的情趣。

　　【學(xué)情分析】

　　學(xué)生思維活躍，知識面較廣，有較強的自我表現力。

　　經(jīng)過(guò)半個(gè)學(xué)期的教學(xué)實(shí)踐，學(xué)生初步具備了一定的分析和解決問(wèn)題的能力及合作學(xué)習的經(jīng)驗。

　　【教學(xué)目標 】

　　依據學(xué)生學(xué)習特點(diǎn)、教材特色以及課標要求，制定教學(xué)目標如下：

　　知識與能力目標： 1.積累相關(guān)字詞知識，了解楚辭及其作者。 2.學(xué)會(huì )吟誦古詩(shī)詞，注意節拍、重音。 3.通過(guò)學(xué)習《離騷》，了解文學(xué)作品中常用的“移情法”。如屈原借詩(shī)中的“香草”“美人”表述自己的政治理想及情懷。

　　過(guò)程與方法目標：1.培養通過(guò)把握詩(shī)文形象，深入體會(huì )作者的思想感情的能力。

　　2.掌握文言實(shí)詞、虛詞，培養學(xué)生閱讀古詩(shī)文的能力。

　　情感與態(tài)度目標： 通過(guò)學(xué)習《離騷》，理解詩(shī)人熱愛(ài)祖國、憂(yōu)國憂(yōu)民的情懷，培養愛(ài)國憂(yōu)民的思想感情，并學(xué)習詩(shī)人不與惡勢力同流合污，執著(zhù)追求理想的高尚節操。

　　【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】

　　這3個(gè)教學(xué)目標的設置符合學(xué)生的認知規律，即整體感知——局部思維——遷移拓展。根據本單元的教學(xué)目標、學(xué)習重點(diǎn)，并結合學(xué)生實(shí)際，確定本節課的

　　教學(xué)重點(diǎn)：1.通過(guò)鑒賞《離騷》的優(yōu)美詩(shī)句，學(xué)習屈原追求美政、憂(yōu)國憂(yōu)民的高尚品德。

　　2.品味、鑒賞詩(shī)歌的比興藝術(shù)手法，藝術(shù)價(jià)值。

　　教學(xué)難點(diǎn)：1.引導學(xué)生對詩(shī)作中疑難的字、詞及表達含蓄的句子的理解。

　　2.有感情、有節奏地誦讀并背誦課文。

　　【教法釋義】

　　對于教師的作用，新的課程標準在“教學(xué)建議”中指出：“教師既是與學(xué)生平等的對話(huà)者之一，又是課堂閱讀活動(dòng)的組織者、學(xué)生閱讀的促進(jìn)者。”“教師的點(diǎn)撥是必要的，但不能以自己的分析講解代替學(xué)生的獨立閱讀。”根據以上課標要求以及本課內容的特點(diǎn)，教學(xué)時(shí)以啟發(fā)式教學(xué)為主，利用多媒體輔助教學(xué)手段，通過(guò)啟發(fā)，激勵學(xué)生積極參與學(xué)習活動(dòng)，真正體現學(xué)生是學(xué)習的主人;同時(shí)綜合運用任務(wù)型教學(xué)、講授教學(xué)和情景教學(xué)等教學(xué)方法。

　　【學(xué)法指導】

　　“一個(gè)好的老師應教會(huì )學(xué)生發(fā)現真理。”教會(huì )學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習已經(jīng)成為課堂教學(xué)的重要任務(wù)。學(xué)生獲得知識有一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，在教學(xué)中我很重視讓學(xué)生主動(dòng)參與和互相學(xué)習，調動(dòng)學(xué)生的多種感官參與學(xué)習過(guò)程，強調一些學(xué)習習慣的養成，在兼容并舉中力求最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性、合作性、發(fā)展性、創(chuàng )造性，從而達到激發(fā)興趣、理解陶情、啟迪心智、感悟積淀的四重境界。新課改和新課程標準都要求改變學(xué)生的學(xué)習方式。針對本課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，學(xué)習方法擬以合作學(xué)習和探究學(xué)習為主，引導學(xué)生根據所掌握的資料主動(dòng)探究，合作交流，理解課文內容和相關(guān)知識點(diǎn);并綜合應用自主學(xué)習和接受學(xué)習等學(xué)習方法。

　　拓展閱讀：《離騷》賞析

　　第一章自開(kāi)篇至“報答先王眷顧”，共53行，為被貶回顧。

　　詩(shī)篇開(kāi)頭先寫(xiě)家世、生日、名字等與生俱來(lái)的“天賦”，然后寫(xiě)只爭朝夕地“再著(zhù)意勤修身”。而這一切都只為擔心美人衰老。因而希望她棄舊圖新，催她“騎龍馬騰躍”，自己則愿“在前引路”。接著(zhù)以“先王品性高潔”、“堯舜正直節制”及“桀紂無(wú)良妄行”等正反例子，說(shuō)明治國必須“品性高潔”，使“群芳環(huán)繞追逐”，以圖“堅走正途”，若一味信用“茍且偷安”的“黨人”，必將誤入“險窄暗處”。詩(shī)人表明，并非自己害怕遭到災禍，他時(shí)刻擔憂(yōu)的是怕王朝敗落。于是他前后奔走，為的是“繼前王勇武”。然而，“王不察我的忠誠兮，反信讒而憤怒”。詩(shī)人雖滿(mǎn)腔悲憤，卻只能“指九天”發(fā)誓：自己“永是王的忠仆”;只能為王失信用而深感悲傷。

　　遭貶之后，詩(shī)人被逐出政局�；叵朐谖粫r(shí)努力工作，“種下蘭花數百畝兮，又種香蕙百畝，分種芍藥揭車(chē)兮，間種杜衡香芷，希望枝高葉茂兮，等到成熟可收集”，然而卻時(shí)常遭到“雜草排斥”，使得“花謝根萎”，不但如此，“貪婪小人如雜草兮，侵地搶肥不止”，連自己也被陷害，在朝堂上忽然受到群小的圍追攻擊，實(shí)在始料不及。事情過(guò)去多年了，但回想起來(lái)還是覺(jué)得唏噓不已�，F在老了，“覺(jué)得日漸衰老兮”，只是“恐怕修名不立”，沒(méi)有機會(huì )推行美政了。只能“朝飲木蘭花滴露兮，晚食秋菊落花瓣”，不斷修改新法。“雖許多人看不慣兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)”。領(lǐng)悟到由于與世俗觀(guān)念格格不入，自己的政治人生充滿(mǎn)了艱難，“我雖然自律廉潔兮，難避朝責夕貶 ”，“罵我戴香芷冠兮，扯斷我蕙佩帶”。詩(shī)人在“長(cháng)嘆息”、“ 憂(yōu)郁煩悶失意”的同時(shí)，一方面“怨王見(jiàn)事不明兮，始終不察內情”，恨他們妒忌美女兮，造謠說(shuō)她荒淫，恨他們手段卑鄙，“工于心計取巧兮，先違規后反告;有意歪曲事實(shí)兮，合謀預設圈套”。另一方面堅持自己的追求和努力，表明自己“雖九死不悔佩戴”，以及堅持自己做人的道德準則，“寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒”，“保清白慷慨死兮，報先王眷顧”的堅定立場(chǎng)。

　　在本章，詩(shī)人回顧了自己有生以來(lái)在政治上的努力、追求、奮斗以及所遭受的失敗，滿(mǎn)腔悲憤地表述了矢志不渝的精神和九死不悔的改法態(tài)度。

　　第二章自“還沒(méi)把路看清兮”，至“淚如雨衣全濕”，共38行，為反思。

　　詩(shī)人雖然能“屈心抑志兮，吞怨忍辱”，但畢竟已經(jīng)慘遭失敗是不爭的事實(shí)。因此，詩(shī)人以“還沒(méi)把路看清兮，再細看先停步”二句領(lǐng)起，開(kāi)始了一番冷靜的思考。一次又一次的失敗，似乎皆因“還沒(méi)把路看清”而造成，于是詩(shī)人停下了腳步，沒(méi)再繼續往前走，而在原地長(cháng)久佇立，并且打算返回。終于，他拿定主意，決定“駕車(chē)走回原路兮，趁未深入迷途”。既然進(jìn)言已獲罪，那就退身而下，“修整服裝”吧�？蛇@畢竟是一個(gè)十分矛盾和痛苦的過(guò)程，于是他不斷地“一會(huì )走馬蘭坡兮，一會(huì )奔馬椒丘上”，來(lái)回徘徊。如何“修吾初服”呢?原先是“披江離和香芷兮，紉秋蘭做佩巾”，比較原始，現在則為“裁剪荷葉制衣兮，采集芙蓉造裳”，“花冠高高戴起兮，草佩束腰長(cháng)長(cháng)”。更加人工化了。經(jīng)過(guò)認真的反思，不但確定“花草”可“迷”、因它們雖“生于泥沼兮，不改變品質(zhì)芬芳”。詩(shī)人覺(jué)得自己“渾身花枝招展兮，彌漫陣陣幽香”。再也待不下去了，于是“回過(guò)頭來(lái)望望兮，我便游弋四方”。亦即準備再上下求索，重新努力。重上征程，也許會(huì )重復以往的失敗，但詩(shī)人主意已定，義無(wú)反顧：“粉身碎骨不稍變兮，心挫傷志更強”!

　　(連家姐也責罵自己，欲哭無(wú)淚!極度孤獨、苦悶之下到舜帝墳前傾訴)。

　　就在此時(shí)，“家姐”到來(lái)“多次責怪”他。她舉鯀因剛直舍身，結果在羽山夭折作為反面例子，批評詩(shī)人為何如此剛直，眾人佩戴蒼耳兮，就你不愿佩戴，并且設身處地以“逐戶(hù)解釋難”，永遠不會(huì )有誰(shuí)能體察咱心意，來(lái)勸告，想說(shuō)服詩(shī)人不要再“一意孤行”，要轉變態(tài)度。不可再“獨立不群”，“孤芳自賞”。要合群、要隨大流。唉!連情誼最親密、對自己最關(guān)心的“家姐”，也如此責罵、勸說(shuō)，整個(gè)世上還有誰(shuí)能理解自己呢?詩(shī)人的孤獨與苦悶可謂達到極點(diǎn)。唯有仰天長(cháng)嘆“學(xué)先王行美政兮，竟是這種結局!”既沒(méi)人理解，便只好“ 渡沅湘向南走”，找圣明的舜帝去訴說(shuō)評理(是以史為鑒的藝術(shù)表達)了!

　　他跪在舜帝墓前，訴說(shuō)在舜帝死后， “濫用九辯九歌兮，夏康尋樂(lè )放縱”;“后羿游玩狩獵兮，好彎弓射大狐”;“寒澆恃強施暴兮，荒淫太無(wú)度”皆沒(méi)有好結果。還有“夏桀王違理”， “殷紂王碎人”都令到”王朝速亡”.這些都是反面例子。再以“湯禹嚴明謹慎兮，周文武求正道。任用賢者能人兮，守規矩不取巧”為例，正面提出治國之道。并強調“皇天無(wú)偏私兮，德高者得天助。德才兼備的圣哲兮，才能長(cháng)保疆土”。通過(guò)“借鑒于歷史兮，以民心為依歸”，從而得出不義之人怎能用兮，除善政怎能為的清晰認識。詩(shī)人雖然為“生不逢時(shí)”而不斷“嘆息”，心情“悲哀”，“流淚”不止，但通過(guò)這一番痛苦的訴說(shuō)，他雖身處絕境，但仍然是“抱此初衷永不悔”!

　　第三章自“和衣跪下發(fā)誓兮”至“如此抑郁而終怎面對”，共38行，為求索。

　　經(jīng)過(guò)反思，尤其是“找舜帝評理去”之后，詩(shī)人更堅信自己的“看法”，心中更堅定，于是重整行裝，懷抱蘭花(比如美政)，“乘風(fēng)飛天行”。當他“夕到昆侖仙景”而“想在靈殿投宿”時(shí)，卻“日速落夜將臨”，于是他“叫羲和緩鞭”，留住太陽(yáng)，因為“路迷糊又窄小兮，我要仔細分辨清”。進(jìn)了靈殿后，天黑了，便解帶休息，但此時(shí)，風(fēng)起雷鳴，鳳叫鸞驚，暴雨將臨，詩(shī)人便急忙起身連夜趕路，一路上烏云翻滾，聚散變幻，終于在下雨前趕到天門(mén)前�？墒钱斔�“呼守衛開(kāi)天門(mén)”時(shí)，帝閽卻愛(ài)理不理，傲慢地“倚門(mén)不理睬”。此時(shí)“雨茫茫天盡蔽”了，詩(shī)人無(wú)奈，只好“抱幽蘭直發(fā)呆”。他只能空自怨恨“慨嘆世間混濁兮，美麗被妒掩蓋”。

　　叩“天門(mén)”不開(kāi)，詩(shī)人便轉而求女。他原想天亮后“渡白水兮，再登閬風(fēng)駐馬”，然而“忽然回望”，卻見(jiàn)“高丘無(wú)美女”，于是悲哀流淚之余改游附近的“春宮”，折下幾枝瓊花。趁著(zhù)花朵未落時(shí)，回人間送給心中美媧。先到處去求美女了。他先是“命雷神駕云兮，到洛水找女神”，且“托謇修做媒人”，卻終因其雖美麗但欠賢淑，而“放棄另求取”。經(jīng)過(guò)一番尋找 ：遍尋天涯海角兮，遍尋上界回到人間，終于望見(jiàn)“美女簡(jiǎn)狄”，然而合適的媒人難找，“親又不可自提”，就在“心猶豫而狐疑”之間，被“高辛先迎娶”去了。詩(shī)人一時(shí)之間不知去哪里好，便“只好漂泊四方”。期間在心里想：“即使少康未娶兮，有虞二美未嫁�？煽诒棵阶举�，恐亦求婚難遂。還是算了吧!于是仰天長(cháng)嘆：“閨中既深遠兮，哲王又沉睡。情懷無(wú)處舒展兮，如此抑郁而終怎面對”!

　　在本章，詩(shī)人寫(xiě)自己的“上下求索”。這是在被貶離后的重新努力。但無(wú)論“叩天門(mén)”還是“求美女”，皆以失敗告終。

　　第四章自“取瓊茅來(lái)卜卦兮”至“周游觀(guān)察求索”共38行，為徘徊。

　　辛辛苦苦地上下求索又遭失敗，詩(shī)人陷入極度苦悶與彷徨之中。何去何從?詩(shī)人無(wú)奈，于是“取瓊茅來(lái)卜卦兮，請靈氛為我占算”以決疑。他問(wèn)靈氛：“互愛(ài)必相吸兮，我的美人是誰(shuí)?世界這樣廣大兮，她究竟在哪里”? 靈氛占卜后依解卦說(shuō)：“卦象顯示要遠求兮，而且會(huì )很順利。處處都有芳草兮，何必留戀此地”。卜卦后，詩(shī)人認真地考慮了靈氛的卦辭。是否應該遠去求美呢?去還是不去呢?不去吧，這里“到處一片漆黑”，有誰(shuí)能賞識我呢?你看那些黨人：“腰間束滿(mǎn)臭艾兮，反說(shuō)佩香蘭不美，香花臭草未能分清兮，怎識玉美不美?他們是喜歡“糞土”不喜歡“花椒”的啊。去吧，但還是“猶豫不決”：黨人雖然不會(huì )賞識他，但君王可能會(huì )賞識他呢?還是再找巫師降神問(wèn)問(wèn)吧。

　　于是請巫師降神。巫師將百神請來(lái)。神講了很多“吉故”，對詩(shī)人說(shuō)了一個(gè)道理：好的君王用人是有“法度”的，如果一個(gè)君王“內心真正愛(ài)賢”的話(huà)，賢臣就不需要自己“托媒游說(shuō)”，必能被愛(ài)賢的君王所賞識重用。(言下之意是說(shuō)現在的楚王不是你所求的“美人”)最后鼓勵詩(shī)人“趁著(zhù)年青未老”，遠去另求賢王，不要再猶豫拖延。“一旦杜鵑啼鳴兮(用杜宇啼血的傳說(shuō)，暗示未遇到明君)，那百草將失掉芬芳”。到時(shí)將后悔莫及了。

　　巫師降神的結果與靈氛占卜的結果一致，于是引起詩(shī)人深深的思索。詩(shī)人想到：“為何精美玉佩兮，人人急于隱藏”呢?是“害怕黨人眼紅兮，因妒忌而毀碎”�，F在的楚國“時(shí)世紛亂顛倒”，自己隨時(shí)會(huì )被他們陷害(毀碎)，“怎可再久留”呢?昔日芳草變成了今日臭草，就是慘不忍睹的現實(shí)!“蘭芷失去幽香兮，荃蕙化作白茅”、“花椒恃才傲慢兮，茱萸想混入香囊”。連“椒蘭尚且變質(zhì)兮，又何況揭車(chē)江離”?野草蔓延哄哄兮，又何芳能抵擋?時(shí)世俗流滾滾兮，又有誰(shuí)能不變? 如今只有自己“這佩帶珍貴兮，遭扯斷美不脫”，“香幽幽難消散兮，華彩仍未稍磨”。于是詩(shī)人決定，“趁我裝飾燦爛兮，周游觀(guān)察求索”，即義無(wú)反顧地出游求美(去他國求明君)。

　　在本章，詩(shī)人寫(xiě)自己思想上的徘徊。上下求索的重新努力再遭失敗，究竟何去何從，詩(shī)人陷入思想深處的極度彷徨，經(jīng)過(guò)反復審慎的思索，最終決定“遠走自離去”，離開(kāi)楚國。

　　第五章自“我既已得靈氛吉卦兮”至篇末，共21行，為出游他投。

　　詩(shī)人結束了自己的徘徊，認可了靈氛的“吉卦”，于是選擇“吉日”，準備出發(fā)。他精心準備好“菜”、“糧”，由“飛龍”駕著(zhù)“美玉象牙”車(chē)。既然“異心不能同事”，那就只好“遠走自離去”了。他轉道昆侖，“趕早渡過(guò)赤水兮，今晚到達西方”，“匆匆走過(guò)沙漠兮，倚赤水岸稍躺”，“過(guò)不周山左轉兮，直奔西海不停”，“駕前八龍同舞兮，車(chē)上云旗相迎”。一路風(fēng)風(fēng)光光，“偷閑暇稍?shī)蕵?lè )兮，奏九歌跳韶舞”。眼看就要找到新的希望，詩(shī)人從來(lái)沒(méi)有如此心曠神怡過(guò)。然而，就在“升臨顯赫皇界”之時(shí)，他“低頭忽見(jiàn)故都”，于是“車(chē)夫悲馬兒戀”，最后詩(shī)人“曲身回首停步”。他終究舍棄不了自己的祖國，再也挪動(dòng)不了自己的腳步。全詩(shī)正文到此嘎然而止。

　　“悲號”雖然是尾聲部分，但“停下吧”之后幾句卻緊接上文，所以歸入此章。詩(shī)人已不忍心“遠走自離去”，但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”!既然楚王拒絕推行美政，那就只有追隨彭咸歸去了。以死殉國之志，此時(shí)已明。

　　在本章，詩(shī)人寫(xiě)自己的他投。他投的路途雖然“路狹窄險阻多”，而前景卻無(wú)限光明，但詩(shī)人在“駕前八龍同舞兮，車(chē)上云旗相迎”的歡騰氣氛中，卻“壓興奮緩鞭兮，思緒神游遠處”，顯得心情黯淡，思緒不寧，唯有“偷閑暇稍?shī)蕵?lè )兮，奏九歌跳韶舞”以分散自己的注意力。當他“升臨顯赫皇界”時(shí)卻忍不住“低頭忽見(jiàn)故都”之際，突然留意到“車(chē)夫悲馬兒戀兮，曲身回首停步”!立時(shí)悲從中來(lái)，高聲哀叫：停下吧!但“王朝不需要我兮，為何留戀故居”?好無(wú)奈啊!于是咬一咬牙;“既然拒絕行美政兮，我將追隨彭咸歸去!此段抑揚頓挫，情牽魂繞，屈原雖被貶離，但仍深戀楚國的情懷，油然彰顯。

【《離騷》課文說(shuō)課稿】相關(guān)文章：

離騷 課文07-29

《離騷》課文09-12

離騷課文的教案06-14

課文《離騷》學(xué)案08-26

《離騷》課文資料09-22

離騷課文注釋10-27

離騷的原文課文08-09

離騷課文翻譯09-26

《離騷》課文原文08-28

離騷課文翻譯06-02