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李白《送楊山人歸嵩山》詩(shī)詞賞析
我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。
長(cháng)留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪(fǎng)，青天騎白龍。
【賞析】：
這首詩(shī)寫(xiě)作于天寶初年。楊山人大約是李白早年“訪(fǎng)道”嵩山時(shí)結識的朋友。李白《駕去溫泉宮后贈楊山人》一詩(shī)云：“王公大人借顏色，金章紫綬來(lái)相趨。當時(shí)結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然后相攜臥白云�！痹谥熳嫌T(mén)的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見(jiàn)兩人情誼之深。如今這位道合者就要離去，詩(shī)人撫今憶昔，感慨倍增。
全詩(shī)分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫(xiě)嵩山的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪(fǎng)道生活的眷念之情。
首聯(lián)寫(xiě)峰巒，起句豪邁。一個(gè)“我”字頗有“萬(wàn)物皆備于我”的氣概�！叭f(wàn)古宅”似即指嵩陽(yáng)縣境內的玉女峰。李白當年訪(fǎng)道嵩山，未必就棲身于此，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬(wàn)古宅”相對應�！坝衽睘樘焐系南膳�，“萬(wàn)古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。
三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長(cháng)留”，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹(shù)之上，下面是長(cháng)流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地顯現了嵩山秀麗的景色，而且寄托著(zhù)隱居者高潔的情懷。
五、六句為第二層，寫(xiě)楊山人歸山后的活動(dòng)。詩(shī)人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著(zhù)開(kāi)滿(mǎn)紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節，服之長(cháng)生”（《神仙傳》），正可滿(mǎn)足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫(xiě)人，下句寫(xiě)山。人之于山，猶魚(yú)之于水，顯然有“得其所哉”的寓意�！盃枴弊钟趾颓懊娴摹拔摇弊趾魬�，渲染出濃郁的別離氣氛。
末二句為第三層，詩(shī)人向好友表示“歲晚或相訪(fǎng)”要和他一起去過(guò)求仙訪(fǎng)道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒游動(dòng)，龍身上騎坐著(zhù)風(fēng)度瀟灑的詩(shī)人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”、“白龍”相表里，構成了美麗和諧的意境。
這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫(xiě)離愁別恨。寫(xiě)景的部分清幽高遠，寫(xiě)楊山人歸山后的生活，恬靜安適。結尾騎龍相訪(fǎng)的神奇畫(huà)面，又顯得豪放飄逸。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫(huà)面，把送別之意、惜別之情表達出來(lái)。借用前人的話(huà)說(shuō)，就是用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。它所寫(xiě)的“景”，既為外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對它的愛(ài)慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩(shī)是非常罕見(jiàn)的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀(guān)念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩(shī)作者驚人的創(chuàng )造力。
李白寫(xiě)詩(shī)還常常運用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。例如，“宅”為常見(jiàn)事物，并無(wú)新奇之處，可是在前面加上“萬(wàn)古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹(shù)上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩(shī)味并不很多。詩(shī)人別出心裁，在前面冠以“長(cháng)留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無(wú)際”（《唐詩(shī)紀事》）評價(jià)李白的詩(shī)，這八個(gè)字形象地表現了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，確乎是知音者的評判。
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