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《送楊山人歸嵩山》唐詩(shī)原文及注釋
《送楊山人歸嵩山》是唐代詩(shī)人李白創(chuàng )作的一首詩(shī)。此詩(shī)為送別友人而作，詩(shī)人對楊山人這位志同道合者的離別，撫今憶昔，感慨倍增。下面是小編整理的《送楊山人歸嵩山》唐詩(shī)原文及注釋?zhuān)瑲g迎大家閱讀學(xué)習。
【作品介紹】
《送楊山人歸嵩山》的作者是李白，被選入《全唐詩(shī)》的第176卷第34首。全詩(shī)八句四十字，詩(shī)人對楊山人這位志同道合的人的離別，撫今憶昔，感慨倍增。
【原文】
送楊山人歸嵩山
唐·李白
我有萬(wàn)古宅，嵩陽(yáng)玉女峰。
長(cháng)留一片月，掛在東溪松。
爾去掇仙草，菖蒲花紫茸。
歲晚或相訪(fǎng)，青天騎白龍。
【注釋】
�、儆衽�:嵩山東峰太室山二十四峰之一。峰北有石如女子，故名。
�、谳牌�:相傳營(yíng)蒲生石上，一寸九節以上，服之長(cháng)生。紫花者尤善。紫茸:紫色小花。此二句全詩(shī)校:“一作君行到此峰，餐霞駐衰容�！�
�、郯�:《廣博物志》載:東漢人瞿武，服用黃精、紫芝，得天竺真人秘訣，乘白龍而去。
【譯文】
我有座萬(wàn)古不壞的住宅，就如同嵩山東山坡的玉女峰一樣神秘。
我留下了一片月亮，長(cháng)期掛在東溪邊的古松上。
你去嵩山采掇仙草，菖蒲和花紫茸。
今年晚些時(shí)候，我也許也去那拜訪(fǎng)你，到時(shí)候我們一起青天騎白龍升天。
【作者介紹】
李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)，最偉大的浪漫主義詩(shī)人。漢族，出生于西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），5歲隨父遷至劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽(yáng)江油市青蓮鄉），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平?jīng)鍪徐o寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽(yáng)）。存世詩(shī)文千余篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢(mèng)游天姥吟留別》、《將進(jìn)酒》等詩(shī)篇，有《李太白集》傳世。762年病逝于安徽當涂，享年61歲。
李白的詩(shī)歌創(chuàng )作帶有強烈的主觀(guān)色彩，主要表現為側重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對客觀(guān)事物和具體時(shí)間做細致的描述。灑脫不羈的氣質(zhì)、傲視獨立的人格、易于觸動(dòng)而又易爆發(fā)的強烈情感，形成了李白詩(shī)抒情方式的鮮明特點(diǎn)。他往往噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節制的奔涌而出，宛若天際的狂飆和噴溢的火山。他的想象奇特，常有異乎尋常的銜接，隨情思流動(dòng)而變化萬(wàn)端。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)寫(xiě)作于天寶（唐玄宗年號，742～756）初年，當時(shí)李白在長(cháng)安。楊山人大約是李白早年“訪(fǎng)道”嵩山時(shí)結識的朋友。李白《駕去溫泉后贈楊山人》一詩(shī)云：“王公大人借顏色．金章紫綬束相趨。當時(shí)結交何紛紛，片言道合唯有君。待吾盡節報明主，然后相攜臥白云�！痹谥熳嫌T(mén)的境遇里，與之言行契合的只有這位楊山人，可見(jiàn)兩人情誼之深。如今這位志同道合者就要離去，詩(shī)人撫今憶昔，感慨倍增，因作此詩(shī)以贈。
作品鑒賞
這是一首送別詩(shī)，但從頭至尾不寫(xiě)離愁別恨，而主要是描寫(xiě)自然景物和生活場(chǎng)景。寫(xiě)嵩山景色的部分，清幽高遠；寫(xiě)楊山人歸山后的生活，恬靜安適。通篇緊扣詩(shī)題，通過(guò)色彩鮮明的畫(huà)面，把送別之意、惜別之情表達出來(lái)。借用前人的話(huà)說(shuō)，就是用景語(yǔ)代替情語(yǔ)。
全詩(shī)可分三個(gè)層次。前四句為第一層，寫(xiě)嵩山的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對嵩山以及對昔日遁跡山林、尋仙訪(fǎng)道生活的眷念之情。首聯(lián)寫(xiě)峰巒，起句豪邁。一個(gè)“我”字頗有“萬(wàn)物皆備于我”的氣概。李白當年訪(fǎng)道嵩山，未必就棲身于玉女峰，這里選用“玉女”的峰名，是為了與上句的“萬(wàn)古宅”相對應�！叭f(wàn)古宅”就暗含仙人居所的意思，使神異的氣氛更加濃厚，也更加令人向往。三、四句展示的境界更加美麗神奇。月不可留，而要“長(cháng)留”，并且使它處在最恰當、最美好的位置上。晶瑩的月亮懸掛在蒼翠挺拔的松樹(shù)之上，下面是長(cháng)流不斷的溪水。它不只生動(dòng)地顯現了嵩山秀麗的景色，而且寄托著(zhù)隱居者高潔的情懷。
五、六句為第二層，寫(xiě)楊山人歸山后的活動(dòng)。詩(shī)人想象楊山人歸去后將采摘仙草，而嵩山玉女峰一帶就散布著(zhù)開(kāi)滿(mǎn)紫花的菖蒲。這種菖蒲“一寸九節，服之長(cháng)生”（《神仙傳》），正可滿(mǎn)足他求仙的欲望。這聯(lián)上句寫(xiě)人，下句寫(xiě)山。人之于山，猶魚(yú)之于水，顯然有“得其所哉”的寓意�！盃枴弊钟趾颓懊娴摹拔摇弊趾魬�，渲染出濃郁的別離氣氛。
末二句為第三層，詩(shī)人向好友表示“歲晚或相訪(fǎng)”要和他一起去過(guò)求仙訪(fǎng)道、嘯傲山林的生活。結句把這種思想情緒化為具體的形象：仿佛在湛藍的天空中，一條白龍在向前蜿蜒游動(dòng)，龍身上騎坐著(zhù)風(fēng)度瀟灑的詩(shī)人，他那仙風(fēng)道骨與“青天”“白龍”相表里，構成了美麗和諧的意境。這種騎龍相訪(fǎng)的神奇畫(huà)面，顯得豪放飄逸。
此詩(shī)所寫(xiě)的“景”，既為外在的景物，也為內在的感情，是“情與景偕，思與境共”的統一體。例如描繪嵩山秀麗的景色，抒發(fā)了詩(shī)人對它的愛(ài)慕之情，就寓有懷念楊山人和向往棲隱生活的思想感情在內。三者迭合在一起，惜別的情意，就顯得十分濃烈。惜別而不感傷，一往情深，而又表現得超奇曠達，這樣的送別詩(shī)是非常罕見(jiàn)的。它構思新奇，如鏡花水月，亦真亦幻，不受通常的時(shí)空觀(guān)念的束縛，不為常人的思想感情所左右，更不因襲模仿，落入前人的窠臼，表現了詩(shī)作者驚人的創(chuàng )造力。
李白寫(xiě)詩(shī)還常常運用夸張的藝術(shù)手腕使描繪的對象理想化、神奇化，以引起讀者想象與思慕的情趣。這在此詩(shī)中有典型的表現。例如，“宅”為常見(jiàn)事物，并無(wú)新奇之處，可是在前面加上“萬(wàn)古”二字，就變得神奇、空靈而耐人尋味了。又如一輪明月掛在溪邊的松樹(shù)上，景物固然迷人，但若僅僅如此，詩(shī)味并不很多。詩(shī)人別出心裁，在前面冠以“長(cháng)留”二字，突出意志的力量，這樣人和物都發(fā)生了“超凡入圣”的變化，涂上一層神奇瑰麗的色彩，從而引人遐想，逗人情思。唐人張碧曾用“天與俱高，青且無(wú)際”（《唐詩(shī)紀事》）評價(jià)李白的詩(shī)，這八個(gè)字形象地表現了李白詩(shī)歌神奇超邁而又質(zhì)樸自然的特色，是很恰當的評判。
名家評價(jià)
明代凌宏憲《唐詩(shī)廣選》：劉會(huì )孟曰：超然天地間，可以不死，豈獨不經(jīng)人道哉！奇思高調（首二句下）。
明末清初周珽《唐詩(shī)選脈會(huì )通評林》：陳繼儒曰：英清朗決，出世之語(yǔ)自異。
明末清初黃生《唐詩(shī)矩》：前后兩截格。全首不對，以此古為律體，語(yǔ)雖參差而音實(shí)協(xié)律，此其妙也。太白集中此體持多，恨其率易，無(wú)一首可誦。此首發(fā)興特奇崛，而結句渾成，力重千鈞，故取以存一體。
清高宗敕編《唐宋詩(shī)醇》：蟠逸氣于短言，彌覺(jué)奇健。
清代盧麰《聞鶴軒初盛唐近體讀本》：陳德公曰：太白本色奇迥，非復凡響，一字不對，不在古律之限。三、四、五、六、七、八，無(wú)轍跡，有煙霞，豈非天才！評：太白英才爽筆，絕塵軼軌，不復以律自羈，故五律有全工對者，有五、六對音，有通首一、二字對者，有通乎全不對者。無(wú)論工麗、脫落，其中總有運掣生氣，乃不勝采掇。此則全不對者。
清代劉文蔚《唐詩(shī)合選詳解》：王翼云曰：飄然語(yǔ)是太白本相，而旲綏眉謂其故為奇矯，非也。
日本近藤元粹《李太白詩(shī)醇》：嚴云：“尤古宅”三字，作達人語(yǔ)會(huì )，方妙；一涉仙氣、便癡，又云：五、六一作“君行到此峰，餐霞駐衰容”，見(jiàn)此二句，方知本句之佳，便隔汕凡，便分雅俗。
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