老舍小說(shuō)作品幽默的表現方式

　　老舍小說(shuō)的幽默或者以喜寫(xiě)悲，或以原生態(tài)，或以智慧的表現方式，構成了老舍小說(shuō)幽默藝術(shù)的獨特景觀(guān)。 以下是小編分享的老舍小說(shuō)作品幽默的表現方式，歡迎大家閱讀!

　　老舍被稱(chēng)為幽默大師，他的幽默不同于林語(yǔ)堂幽默的滑稽，也不同于魯迅幽默的譏諷，他的幽默總有酸澀的味道。老舍在《談?dòng)哪�》中，把幽默定位在“首要的是一種心態(tài)�！彼�由事事中看出可笑之點(diǎn)，且技巧的寫(xiě)出來(lái)。人人有可笑之處，他自己也非例外�！叭藟郯倌�，而企圖無(wú)限，根本矛盾可笑�！薄凹毿摹�看’事物，總可以發(fā)現些缺欠可笑之處;及至釘著(zhù)坑兒去咂摸，便要悲觀(guān)了�！崩仙嵝≌f(shuō)幽默或以“原生態(tài)”，或以智慧，或以笑中帶淚的方式呈現，老舍小說(shuō)的幽默藝術(shù)的鮮明個(gè)性，使他成為中國現代文學(xué)史上盛開(kāi)的一朵奇葩。

　　一、“原生態(tài)”的幽默表現方式

　　在老舍的小說(shuō)作品中，有一類(lèi)是其借助觀(guān)察將生活中的矛盾可笑之處，不用任何修辭方法而是代之以寫(xiě)實(shí)的手法來(lái)描摹，可稱(chēng)之為“原生態(tài)”的幽默�！霸�生態(tài)” 的幽默也絕非純自然形態(tài)的東西，它是幽默的基礎與根本，直接反映客觀(guān)生活的矛盾性。如老舍的短篇小說(shuō)《一天》，講述主人公的忙碌的一天被別人侵占的過(guò)程。 “晚飯后，吃了兩個(gè)梨，為是有助于消化，好早些動(dòng)手寫(xiě)文章。剛吃完梨，老牛同著(zhù)新近結婚的夫人來(lái)了。老牛的好處是天生來(lái)的沒(méi)心沒(méi)肺。他能不管你多么忙，也不管你的臉長(cháng)到什么尺寸，他要是談起來(lái)，便把時(shí)間觀(guān)念完全忘掉。不過(guò)，今天是和新婦同來(lái)，我想他決不會(huì )坐那么大的工夫。牛夫人的好處，恰巧和老牛一樣，是天生來(lái)的沒(méi)心沒(méi)肺。我在八點(diǎn)半的時(shí)候就看明白了：大概這二位是在我這里度蜜月。我的方法都使盡了：看我的稿紙，打個(gè)假造的哈欠，造謠言說(shuō)要去看朋友，叫老田上鐘弦，問(wèn)他們什么時(shí)候安寢，順手看看手表……老牛和牛夫人決定賽開(kāi)了誰(shuí)是更沒(méi)心沒(méi)肺。十點(diǎn)了，兩位連半點(diǎn)要走的意思都沒(méi)有�！崩仙岚堰@個(gè)惱人的生活細節，寫(xiě)得饒有趣味，讓人看了興趣盎然。又如《趙子曰》中的趙子曰盼小腳的妻子早死，便向閻羅王禱告：“敬求速遣追魂小鬼將賤內召回，以便小子得與新式美人享受戀愛(ài)的甜美!閻君萬(wàn)歲!阿門(mén)!”這段半白半文、半土半洋禱告的對象閻羅王，但末尾卻用基督教禱告結束語(yǔ)“阿門(mén)”作為結尾，讀了令人噴飯，活靈活現的刻畫(huà)了趙子曰的性格。原生態(tài)幽默的例子在老舍的小說(shuō)中比比皆是。老舍敏銳的把生活中各種笑料挖掘出來(lái)，甚至直達人物的內心世界。在《四世同堂》中，對漢奸們的心理活動(dòng)進(jìn)行了大量的描寫(xiě)。當女漢奸大赤包被日被人扔進(jìn)監獄，還在幻想“說(shuō)不定，也許因為這點(diǎn)小誤會(huì )與委屈，日本人還再給她加升一級呢!”其思維邏輯與生活邏輯的背道而馳形成的矛盾，讓讀者深感大赤包的可笑。

　　二、“智慧”的幽默表現方式

　　莎士比亞說(shuō)：“幽默和風(fēng)趣是智慧的閃現”。 作家秦兆陽(yáng)說(shuō)：“只有智慧才能嘲笑愚蠢，所以嘲笑和幽默本身也是一種智慧的格調”。老舍小說(shuō)的幽默閃現著(zhù)智慧的光芒。與原生態(tài)幽默相比，智慧的幽默更有技巧性，在深入觀(guān)察生活的基礎上，借用夸張、比喻、比擬等各種修辭手法來(lái)取得幽默效果。從某種意義上說(shuō)，幽默的藝術(shù)就是一種語(yǔ)言的藝術(shù)�？鋸埮c幽默有著(zhù)密切的血緣關(guān)系�？鋸堅诶仙岬淖髌分斜容^常見(jiàn)。小說(shuō)《正紅旗下》中描寫(xiě)大姐婆婆生氣是“鳴炮一百零八響!”;《趙子曰》中描寫(xiě)趙子曰頹喪泄氣的狀態(tài)是“十萬(wàn)八千毛孔，個(gè)個(gè)象火車(chē)放汽似的，颼颼的往外射涼氣”。諸如這般夸張手法的運用增強了幽默效果。老舍運用比喻這種修辭手法也較多。在老舍的筆下，平常的事物，經(jīng)他妙筆比喻，總能出奇制勝，意趣橫生�！恶橊勏樽印分�，他比喻高媽說(shuō)話(huà)圓滑“象留聲機片，是轉著(zhù)圓圈說(shuō)的，把大家都說(shuō)在里邊，而沒(méi)有起承轉合的痕跡”;《老張的哲學(xué)》中，把趙姑父喝酒后的醉臉比作“象噴過(guò)火的火山掩映在紅云赤霞里似的”;《離婚》中寫(xiě)吳太太的身材相貌，“橫豎差不多相等，整是一大塊四方墩肉，上面放著(zhù)個(gè)白饅頭，非常的白，仿佛在石灰水里泡過(guò)三天，把眼皮鼻尖耳唇都燒紅了，眉毛和頭發(fā)燒剩下不多”，這些比喻手法都造成了較強的幽默情境。老舍的幽默技巧不僅體現在語(yǔ)言上，還體現在小說(shuō)的情節上。有些小說(shuō)的整體結構從頭到尾就是一個(gè)比較完整的大容量的幽默故事�！堕_(kāi)市大吉》寫(xiě)幾個(gè)江湖醫生合伙開(kāi)辦醫院，不擇手段地欺騙病人。小說(shuō)在情節結構上可謂是幽默獨到之極。首先，他們開(kāi)辦醫院的所有醫生和工作人員由不具備行醫資格的他們幾個(gè)全包。為了吸引人氣，多敲詐一筆，“老王出了主意：明天包一輛能駛的汽車(chē)，我們輪流的跑幾趟，把二姥姥接來(lái)也好，把三舅母裝來(lái)也行。一到門(mén)口看護趕緊往里攙，接上這么三四十趟，四鄰的人們當然得佩服我們�！币晃卉姽賮�(lái)看病，醫院硬是給人家“診斷”出花柳來(lái)，一口氣打了幾針。軍官被愚弄之后反而“還舍不得走”，對于老王他們的建議“非常贊同”。之后，來(lái)了四個(gè)丫環(huán)和一個(gè)老太太要住特別病房，“我”為了把“沒(méi)有特別房間”這一事實(shí)轉變成“有特別房間但已經(jīng)注滿(mǎn)”的情況，“我指著(zhù)轉運公司的樓房說(shuō)，‘那邊的特別室已經(jīng)注滿(mǎn)了�！�”這一個(gè)接一個(gè)令人捧腹大笑的情節讓讀者應接不暇，從頭至尾都能感受到老舍先生的幽默所在。

　　拓展：淺談老舍小說(shuō)的語(yǔ)言藝術(shù)特色

　　老舍先生曾獲得“人民藝術(shù)家”的稱(chēng)號，他的作品對我們的現代生活也有著(zhù)很大的啟示。他的作品大多數都取材于市民生活，為中國現代文學(xué)開(kāi)拓了一個(gè)重要的全新題材領(lǐng)域，在他的小說(shuō)中描寫(xiě)的那些自然景色，世態(tài)炎涼，時(shí)尚風(fēng)俗，皆運用群眾口語(yǔ)，字字透出一股弄弄的“京味”。

　　一、老舍相關(guān)背景概述

　　老舍，原名舒慶春，出生于北京一個(gè)旗人家庭，年幼的老舍幸免于難，和靠替人洗衣裳做活維持生計的母親相依為命。1913年考入京師第三中學(xué)，后因經(jīng)濟問(wèn)題退學(xué)，同年又考取公費的北京師范學(xué)校。1924年秋，老舍赴英國倫敦大學(xué)，任華語(yǔ)講師，教導英國人學(xué)習中國的官話(huà)和古典文學(xué)，在此期間閱讀了大量英文作品，并開(kāi)始他的文學(xué)創(chuàng )作。1926年在小說(shuō)月報上發(fā)表了他的第一部長(cháng)篇小說(shuō)《老張的哲學(xué)》。1968年老舍獲諾貝爾文學(xué)獎提名，十年后，老舍得到平反，恢復“人民藝術(shù)家”稱(chēng)號。在他的墓碑上有一副老舍浮雕銅像，上面刻著(zhù)老舍在抗日戰爭中《入會(huì )誓詞》中的一句話(huà)：文藝界盡責的小卒，睡在這里。

　　二、老舍小說(shuō)的語(yǔ)言傳統構成

　　1.民族語(yǔ)言傳統。

　　老舍對民族語(yǔ)言傳統有著(zhù)充分的研究，這一點(diǎn)不僅體現在其對白話(huà)語(yǔ)的研究，更體現在其對古典文藝的見(jiàn)解上，老舍在喜愛(ài)民間文學(xué)的同時(shí)并沒(méi)有放下對古典文學(xué)的研究。中華文學(xué)幾千年的歷史，對老舍先生的影響是潛移默化的，自小開(kāi)始，老舍先生便展現出他對古代文學(xué)的熱愛(ài)和喜好。中國古代文學(xué)中不缺乏語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明朗，文風(fēng)行云流水，情感真實(shí)質(zhì)樸，內容深刻豐富的優(yōu)秀作品。他認為作家應當對古代文學(xué)的語(yǔ)言有所了解，甚至深入了解，發(fā)掘我國語(yǔ)言的本質(zhì)。作家的語(yǔ)感并不是從其華麗堆砌，風(fēng)格獨特來(lái)說(shuō)，而是從對寫(xiě)作節奏和結構的掌握來(lái)說(shuō)的，老舍先生的文章能夠體現出其深厚的文學(xué)功力，富有神韻，他是中華民族古代文學(xué)傳承和創(chuàng )新的先驅。

　　2.外國語(yǔ)言傳統。

　　老舍先生的語(yǔ)言藝術(shù)是中西結合的，有中國古典文學(xué)的優(yōu)點(diǎn)，也吸取了西方文學(xué)的先進(jìn)。他親身經(jīng)歷過(guò)新文化運動(dòng)，接觸過(guò)新文學(xué)，并且曾經(jīng)在工業(yè)革命先驅的英國教書(shū)。前文說(shuō)過(guò)，老舍先生在英國時(shí)曾閱讀大量的英文作品，對西方的文化和語(yǔ)言非常了解。因此，他主張要學(xué)習世界其它各國先進(jìn)的東西，他認為新文學(xué)吸收國外的語(yǔ)法來(lái)豐富本國語(yǔ)言，使得語(yǔ)言結構更加完整，他的這種先進(jìn)的意識和接納思維在當時(shí)是非常寶貴的。在研究外國語(yǔ)言時(shí)，老舍先生時(shí)常把中西方語(yǔ)言放在一起比較，他發(fā)現中國語(yǔ)言有些時(shí)候顯得單薄，認為有些時(shí)候中國語(yǔ)言無(wú)法將一個(gè)復雜的情境表達清晰。所以他在創(chuàng )作時(shí)，時(shí)常把語(yǔ)言外國化，吸收國外的語(yǔ)法。他的小說(shuō)中不僅具有口語(yǔ)化的短語(yǔ)，也有表達深刻的長(cháng)句，吸收了西方長(cháng)句的特點(diǎn)后，使他的語(yǔ)言更加的貼切和精準。

　　三、老舍的語(yǔ)言風(fēng)格藝術(shù)特色

　　1.北京韻味。

　　老舍先生作品中一貫突出北京韻味，就拿其代表作《駱駝祥子》來(lái)說(shuō)，這部作品最成功的，莫過(guò)于老舍先生在其中突出描寫(xiě)的京味。主人公祥子及書(shū)中描寫(xiě)的各種各樣的人物皆是處在一個(gè)老舍熟悉的不能再熟悉的北平下層社會(huì )中。在小說(shuō)中祥子從軍營(yíng)中順走幾匹駱駝，賣(mài)得不少錢(qián)的這段情節中，老舍用相當生動(dòng)的語(yǔ)言描寫(xiě)了的景物，將祥子的內心襯托的無(wú)比恰當。描寫(xiě)天氣的時(shí)候，如烈日當頭突然傾盆大雨，不僅符合了北京的自然地理情況，又寫(xiě)出在大自然變化的天氣中，祥子多么被動(dòng)，這些都表明了作者對北京城的熟悉與寫(xiě)作時(shí)輕車(chē)熟路的技巧。

　　2.通俗明白。

　　老舍在語(yǔ)言方面有著(zhù)自己獨特的追求，他曾多次表示不論寫(xiě)什么樣的作品，都希望多運用大白話(huà)，認為大白話(huà)值得信賴(lài)。即使是描寫(xiě)一些比較深刻的事理，他也不會(huì )一而再再而三的使用術(shù)語(yǔ)和名詞。老舍在創(chuàng )作的過(guò)程中，一貫保持著(zhù)他的“俗”與“白”。何為“俗白”，老舍先生一生致力于此，自然“俗白”并不是單純的俗�！八装住钡恼Z(yǔ)言不僅通俗，淺顯易懂，而且樸實(shí)無(wú)華，更貼近自然�！八装住钡恼Z(yǔ)言寫(xiě)作方式在老舍先生的筆下，并不是那些粗俗淺陋的，相反，這種語(yǔ)言更加凝練深刻，令人回味。

　　四、老舍的語(yǔ)言審美特征與內涵

　　1.老舍語(yǔ)言風(fēng)格的人格內涵。

　　老舍先生創(chuàng )作的年代剛好趕上新文化運動(dòng)的爆發(fā)，思想得到了空前的解放，逐漸地，人們懂得如何去發(fā)現本我，覺(jué)醒自身，受到新思想沖擊的人們開(kāi)始在美麗而殘酷的世界中思考自身。在這種環(huán)境下，深受影響的老舍先生通過(guò)小說(shuō)創(chuàng )作，展現出自身思考的結果，形成了具有其個(gè)性特征的人格內涵。作者在書(shū)寫(xiě)書(shū)中人物悲慘的命運的同時(shí)，將自己的現實(shí)經(jīng)歷融合進(jìn)去，展現出作者對其的關(guān)愛(ài)之情，讓讀者在閱讀的過(guò)程中能夠感同身受。同時(shí)，老舍先生的筆下也展現出一種對民族命運的反思人格，他認為幾千年的文化一根指頭并不能撼動(dòng)，這種創(chuàng )作為后世留下了寶貴的經(jīng)驗和財富。

　　2.老舍語(yǔ)言風(fēng)格的文學(xué)功能。

　　文學(xué)藝術(shù)作品中，語(yǔ)言是的情感是應該讓讀者感受到的，這就要求作家把自己的心寫(xiě)到文章中，我們之前說(shuō)過(guò)，老舍先生的作品中有這樣一種人格存在，使得他的作品具有著(zhù)老舍本人深刻的思想。思想深度決定作品的生命的長(cháng)短，這種思想的深度需要作家對生活積累，擁有關(guān)心社會(huì )，擁有一種能夠給心靈提供營(yíng)養，來(lái)源于生活卻高于生活的哲學(xué)意識。老舍先生所傳達的那份悲哀的感情，在其描寫(xiě)小人物的痛苦時(shí)，隨著(zhù)感情變化而變化的語(yǔ)言中傳達給觀(guān)眾，進(jìn)而對民族文化，民族歷史，和當代社會(huì )進(jìn)行反思，這便是老舍語(yǔ)言風(fēng)格的文學(xué)功能。結語(yǔ)老舍先生的一生都在研究和發(fā)掘藝術(shù)，他從不對現有的文學(xué)進(jìn)行描摹，也不被已有的法則和套路所束縛。作為人民藝術(shù)家，老舍的語(yǔ)言具有的是經(jīng)久不衰的魅力，了解和研究老舍的思想及作品能給我們的創(chuàng )作提供豐富而寶貴的經(jīng)驗財富。以上便是筆者在閱讀老舍作品時(shí)，所獲得的財富，希望這份財富能夠與更多的人分享，并且能夠有更多的人一同探究老舍作品中的經(jīng)驗。

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