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蘭亭集序書(shū)法賞析
書(shū)法是中國及深受中國化影響過(guò)的周邊國家和地區特有的種字美的藝術(shù)表現形式。東晉時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家王羲之，有“書(shū)圣”之稱(chēng)，代表作《蘭亭集序》《黃庭經(jīng)》�！短m亭集序》被譽(yù)為“天下第書(shū)”。在書(shū)法史上，他與其王獻之合稱(chēng)為“王”。書(shū)起源于楷書(shū)，是介于楷書(shū)、草書(shū)之間的種書(shū)體，筆簡(jiǎn)潔，字體較放縱流動(dòng)。書(shū)法家王羲之所創(chuàng )作的《蘭亭集序》是家喻戶(hù)曉的佳作。那么，和小編一起賞析一下蘭亭集序書(shū)法吧。
蘭亭集序書(shū)法賞析1
�、儆篮途拍�，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
�、诜蛉酥嗯c，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外。雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉!
�、勖坑[昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
蘭亭集序書(shū)法賞析2
《蘭亭序》遒媚勁健的用筆美，流貫于作品的每一個(gè)細部。最卓越的藝術(shù)品，往往在極小的空間里蘊含著(zhù)極其豐富而有“韻”味的藝術(shù)美。
《蘭亭序》不僅僅是極小空間中的“韻”美，整體上更是如此，總覽全篇，錯落有致，揮灑自如，變化多端而神氣內斂，自始至終流露著(zhù)從容不迫的氣度，給人以高雅清新的藝術(shù)感受。
王羲之的字內斂中不失含蓄，蒼勁中不失秀美，而《蘭亭序》通篇瀟灑自然，大小參差，形態(tài)各異，沒(méi)有刻意雕琢的痕跡，“出于天然”。每一字都被王羲之賦有了生命力，或靜或動(dòng)，或躺或臥，而其字態(tài)中的一顰一笑、一嘻一怒，超然灑脫顯于紙上。靜態(tài)的字，動(dòng)態(tài)的靈魂，可以見(jiàn)得，王羲之書(shū)法的功底如何，當時(shí)書(shū)寫(xiě)的情感如何。尺幅之內，“群賢畢至”。
《蘭亭序》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，不僅表現在異字異構，更突出地表現在同字別構上。凡重復的字，寫(xiě)法也是各不相同，如據資料顯示，五個(gè)“懷”字、七個(gè)“不”字，各有各不同的形態(tài)，千變萬(wàn)化。其中，特別是“之”字，有的灑脫流轉，有的工整有序，大小參差，位置各異，千姿百態(tài)。
王羲之書(shū)法特點(diǎn)：
善于書(shū)法，兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠。風(fēng)格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀。
在書(shū)法史上，與鐘繇并稱(chēng)"鐘王"，與其子王獻之合稱(chēng)“二王”。李志敏評價(jià)：“王羲之的書(shū)法既表現以老莊哲學(xué)為基礎的簡(jiǎn)淡玄遠，又表現以儒家的中庸之道為基礎的沖和�！�
《蘭亭集序》翻譯/譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì )集在會(huì )稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè )的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀(guān)覽到宇宙的浩大，俯看觀(guān)察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè )。
人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨�？
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人，錄下他們所作的詩(shī)篇�？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會(huì )的詩(shī)文有所感慨。
《蘭亭集序》注釋
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會(huì )：集會(huì )。
會(huì )稽（kuàijī）：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區。
修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì )的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長(cháng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(cháng)。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)�。映帶，映襯、圍繞。
流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè )的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著(zhù)酒作著(zhù)詩(shī)。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風(fēng)：和風(fēng)。
和暢，緩和。
品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。
所以：用來(lái)。
騁：使······奔馳。
極：窮盡。
信：實(shí)在。
夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，句首發(fā)語(yǔ)詞，不譯。相與，相處、相交往。俯仰，表示時(shí)間的短暫。
取諸：取之于，從······中取得。
悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會(huì )的妙悟之言。
因寄所托，放浪形骸之外：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著(zhù)。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
趣（qǔ）舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣舍，即取舍，愛(ài)好。趣，通“取”。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
靜躁：安靜與躁動(dòng)。
暫：短暫，一時(shí)。
快然自足：感到高興和滿(mǎn)足。然，······的樣子。
不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！币槐居小霸痹诰淝�。
所之既倦：（對于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。
情隨事遷：感情隨著(zhù)事物的變化而變化。遷，變化。
感慨系之：感慨隨著(zhù)產(chǎn)生。系，附著(zhù)。
向：過(guò)去、以前。
陳?ài)E：舊跡。
以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。
修短隨化：壽命長(cháng)短聽(tīng)憑造化�；�，自然。
期：至，及。
死生亦大矣：死生是一件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。
契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
臨文嗟（jiē）悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。
喻：明白。
固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話(huà)。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。出自《齊物論》。
列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人。
錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
后之覽者：后世的讀者。
斯文：這次集會(huì )的詩(shī)文。
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