蘭亭集序書(shū)法鑒賞

　　蘭亭集序書(shū)法歷來(lái)都是文人雅士的最?lèi)?ài)，那么，蘭亭集序書(shū)法有什么值得我們鑒賞的地方呢?歡迎閱讀小編整理的蘭亭集序書(shū)法鑒賞，希望能夠幫到大家。

　　書(shū)法之美，不外乎兩個(gè)方面：一是使人“悅目”的外在形象，二是讓人“賞心”的內在神韻。王羲之應該是這個(gè)領(lǐng)域里集大成者，而《蘭亭序》就像一個(gè)民族的記號。

　　首先，從整體到局部�！短m亭序》的整體章法布局獲得了極大成功，整篇前四行的行距比較大，為了糾正開(kāi)篇有些擁擠的不足，王羲之拉大了行距，但僅僅是這四行，為了制造行書(shū)布局生動(dòng)效果，將“崇山”二字拿到行外書(shū)寫(xiě)，體現了大師敏捷思維的革新創(chuàng )舉之筆�！短m亭序》的全部二十八行所形成的傾斜線(xiàn)，都是自左至右有5度的傾斜，王羲之移植運用精湛絕妙，天衣無(wú)縫，避免了常人易犯的呆板之氣，使之具活氣和鮮靈之神韻。

　　至于局部，其第一行里的“癸丑”二字顯然顯得擁擠，明顯是二字只占用了正常一個(gè)字的空間，把它們進(jìn)行特殊處理安排在一起，實(shí)際上有更加強調的意味，使其更加引人注目。第一行末尾的“會(huì )”字，顯然又有硬擠上去的意味。第一個(gè)“會(huì )”字，按說(shuō)可以寫(xiě)到第二行里，但王羲之在書(shū)寫(xiě)的時(shí)候看到第三個(gè)字仍然是“會(huì )”字，為了避免重復字的出現而將其擠了上去，此一舉對于整體完美章法的貢獻意義巨大。

　　其次，從文境到書(shū)境。王羲之寫(xiě)字總是要尋找一個(gè)審美對象，在《蘭亭序》里，這324個(gè)“之”字就像圖騰一樣，深深地刻在中國文人的心頭，所以他說(shuō)是“神的力量推動(dòng)自己把它寫(xiě)出來(lái)的”。

　　王羲之在這篇序里，一開(kāi)始就指出，蘭亭給人的美感，主要不是在于亭子本身的美，而是在于它可以使人“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”。接下去說(shuō)：“所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。”游覽者的眼睛是游動(dòng)的，心胸是敞開(kāi)的，游目騁懷，因此得到了一種極大的快樂(lè )，而這種仰觀(guān)、俯察，游目騁懷，就引發(fā)了一種人生感。王羲之接下去又說(shuō)：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不為之興懷，況修短隨化,終期于盡”;“后之視今，亦猶今之視昔”。宇宙是無(wú)限的，而人生是有限的，當然這個(gè)有限的人生是充滿(mǎn)了價(jià)值、充滿(mǎn)了意義的，這就是一種人生感。

　　作者在以輕松的語(yǔ)言描繪過(guò)景色之后，語(yǔ)氣漸轉深沉：“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內，或因寄所托，放浪行骸之外，雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，怏然自足”，此后話(huà)鋒再轉：“不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。此句是該文后半段的點(diǎn)睛之筆，再往后的文字則是此句的展開(kāi)�！短m亭序》通篇的中心思想是以一貫之的，前文狀物，后文抒懷，互為鋪墊，互為補充，其所要表達的精神實(shí)質(zhì)是一致的。正是由于他看到了“修短隨化，終期于盡”，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，啟迪人們珍惜短暫的生命，熱愛(ài)美好的生活，保持“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也”的精神狀態(tài)，這也是《蘭亭序》意境的高遠深奧之所在。

　　第三，從平面到立體。在《蘭亭序》中我們可以發(fā)現用筆的兩個(gè)特點(diǎn)：一是筆畫(huà)的跳蕩，另一個(gè)是線(xiàn)條的多變。以“映帶左右”四字為例，映字曲“央”的橫豎一畫(huà)，按正常寫(xiě)法應是先頓后再行筆，但在《蘭亭序》中這一畫(huà)開(kāi)頭的一頓變成了代筆，而頓筆卻被移到折的部位“左”字的未筆，一橫是一個(gè)很明顯的從輕到重、從帶到頓的漸進(jìn)過(guò)程，頓挫的趨向是十分明顯的;“右”字的第一橫畫(huà)則在起筆部位有個(gè)微小的頓，像這樣不同起筆的不同頓法，體現出《蘭亭序》對橫筆處理的豐富意蘊，故線(xiàn)條力度的變化使書(shū)寫(xiě)時(shí)心理變化顯得富有立體感。

　　第四，從空間到時(shí)間。在《蘭亭序》中，第一段較具體地寫(xiě)了蘭亭集會(huì )的盛況。名士們在晴朗的天空下，感受著(zhù)和煦的春風(fēng)，可遠眺可近觀(guān)可仰視可俯察，流觴曲水，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，何其痛哉!而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，其作用在于“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。這里在抒發(fā)了生之快樂(lè )的同時(shí)，又表現出一種曠達的心境，本段以寫(xiě)盛會(huì )始，以抒感慨終;以做“修禊”為名，以行快樂(lè )為實(shí)。

　　《蘭亭序》記敘了蘭亭集會(huì )的盛況，闡述了“死生亦大矣”的觀(guān)點(diǎn)，批評了士大夫之虛無(wú)的思想觀(guān)念，顯然是有感而作，緣情而發(fā)。正如文中所說(shuō)，他們引觴曲水，飲酒賦詩(shī)，暢敘幽情，何其痛哉!快哉!樂(lè )哉!然而，“向其所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。對此，作者認為“豈不痛哉”!所以，把他們賦的詩(shī)收錄下來(lái)，不至于使其泯滅，而讓其流芳百世，使“后之覽者，亦將有感于斯文”，如作者一般，生發(fā)出“死生亦大矣”的感慨。為什么會(huì )這樣呢? 因為“雖世殊事異，所以興懷，其致一也”，因為“后之視今，亦由今之視昔”。這不能不令人慨嘆作者有一副多么好的心腸!

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