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《蘭亭集序》素材挖掘與寫(xiě)作運用
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭詩(shī)序》等。下面是小編為大家收集的《蘭亭集序》素材挖掘與寫(xiě)作運用，僅供參考，歡迎大家閱讀。
《蘭亭集序》素材挖掘與寫(xiě)作運用
【素材清單】
《蘭亭集序》以淡雅自然的文字，清幽秀美的描寫(xiě)，起伏跌宕的情思，記敘了蘭亭集會(huì )的盛況和會(huì )中諸人的觀(guān)感。從中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了王羲之對死生的看法和高曠的宇宙情懷，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向。
【寫(xiě)作素材】
1、詩(shī)人以詩(shī)為東，王羲之的《蘭亭集序》足以體現這一點(diǎn)。做禊事時(shí)，志同首合的老少詩(shī)人聚在蘭亭。這里天氣睛朗，空氣清新，環(huán)境更是幽美，但卻沒(méi)有“絲竹管弦之盛”，又何以為樂(lè )呢?憑“一觴一詠，暢敘幽情”達到了“信可樂(lè )也”的境界，足可見(jiàn)作詩(shī)是詩(shī)人引以為樂(lè )的趣事。通過(guò)景與事，感悟生命的短暫，體會(huì )到古人“死生亦大矣”的觀(guān)念。但他并沒(méi)有因此而消極地看待人生，他能做到歡樂(lè )有終，體現了他樂(lè )觀(guān)積極的人生態(tài)度。
2、暮春之初，群賢畢至，少長(cháng)咸集，在鶯飛草長(cháng)的季節，蘭亭邊的小溪，蕩漾著(zhù)詩(shī)意的漣漪，飄蕩著(zhù)書(shū)法的粗獷。圣地會(huì )稽，詩(shī)文相遇，墨香飄逸，竹林蔥郁，溪水汩汩，把酒臨風(fēng)，賦彩天地。只是俯仰之間，一切皆為陳?ài)E，而你，在用一生的心血書(shū)寫(xiě)自己。從小就拿住毛筆，為自己書(shū)寫(xiě)華麗的篇章，先是墨池，而后墨溪，無(wú)數次洗筆之后狂草的墨跡，終于形成。風(fēng)雨凄凄，世相迷離，錦繡河山，胸中聳立，《蘭亭集序》成了一代書(shū)法家的心跡。
【素材激活】
狼毫一揮是生命的舞動(dòng)，硯紙是他的舞臺，滿(mǎn)載生命的厚重，揮灑如椽大筆，您書(shū)寫(xiě)入木三分的霸氣;潑墨如浪的豪情，您成就墨染一方的壯舉。
您以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯，仿佛吸納恒星之陽(yáng)剛與星月的柔芒，他在剛柔并濟中舒展俠骨柔腸;仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璀璨中初現鋒芒�？缣┥椒�立，行如清冽之風(fēng)，草如龍鳳舞動(dòng)，嬌若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書(shū)中骨筋。您人們真正了解什么是書(shū)法，他讓世界了解中國書(shū)法的偉大。
仰觀(guān)宇宙，俯察品類(lèi)，恣情天地之間，放浪形骸之外。您用一支短竹將中華的筋骨與神奇定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事;他用一篇短序將人生的脈絡(luò )與真諦陳置于字句之間。蘭亭雖已矣，但永不逝去的是《蘭亭集序》中最豪邁的一次舞動(dòng)。您也為自己寫(xiě)下了華麗的篇章。風(fēng)雨凄凄，世相迷離，錦繡河山，胸中聳立，《蘭亭集序》定格成了一代書(shū)法家的心跡。
您，就是方寸展人生的一代書(shū)圣王羲之。
寫(xiě)作運用
【適用話(huà)題】可用于“樂(lè )觀(guān)”“讓人生更精彩”“人生的信念”等寫(xiě)作話(huà)題中。
【運用范例】
1、王羲之和陶淵明都生活在社會(huì )風(fēng)氣與自己不和的年代，當時(shí)官場(chǎng)黑暗腐朽，許多人追求功名利祿，他們作為當時(shí)優(yōu)秀的知識分子，做出的選擇卻不一樣�！短m亭集序》中寫(xiě)道：“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！迸辛水敃r(shí)清談、務(wù)虛的風(fēng)氣�！稓w去來(lái)兮辭》中陶淵明“歸去來(lái)兮，請息交以絕游，世與我百相違，復駕言兮焉求?”對黑暗的官場(chǎng)，他選擇了逃避。
對于他們來(lái)說(shuō)，生活在與自己不和的社會(huì )環(huán)境中，就像人生活在困境中一樣，重要的是看我們如何去應對。很多人會(huì )被所處的環(huán)境改變，“近朱者赤，近墨者黑”，他們原本是正直、善良的，但卻改變了，失去了本性。但也有許多人“出淤泥而不染”，在黑暗的社會(huì )環(huán)境中傲然挺立，與他們形成了鮮明的對比。
優(yōu)秀的人的品性不會(huì )因外部環(huán)境的改變而改變。生命是短暫的，不管環(huán)境如何惡劣，我們都要堅守信念、純潔美麗。讓自己的人生在腐朽的社會(huì )背景下發(fā)出耀眼的光芒，像大漠中的白楊，筆直地挺立，與風(fēng)暴作斗爭。
保持自己的善良，堅定自己的信念，讓我們的生命更有價(jià)值，活出精彩的人生。
2、“生存還是毀滅，這是個(gè)問(wèn)題�！惫防滋乇簧畹睦Ь潮频搅怂澜�，開(kāi)始了生與死的思考;早在兩千多年前，中國偉大的史學(xué)家司馬遷就在生死抉擇中作出了響亮的回答：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！睎|晉文學(xué)家書(shū)法家王羲之，也強調“死生亦大矣”，為我們留下了他對生與死的思考。南宋女詞人李清照有詩(shī)曰：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！鄙绬�(wèn)題歷來(lái)是中外文學(xué)家和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題。
拓展：蘭亭集序賞析
公元353年，也就是永和九年，王羲之和當東晉的名土謝安諸人，相聚在浙江紹興一個(gè)不起眼的地方——蘭亭，一齊做修禊的事，修禊是古代的一種習俗，據說(shuō)，每年農歷三月三日，人們如果臨水而祭的話(huà)，就能夠“除兇祥，去宿垢”《晉書(shū)·禮志》，文人雅集，自不免詩(shī)文唱和，不曾想到的是，就是這樣一次不經(jīng)意的“一觴一詠”，竟然誕生了一篇在中國藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)史上產(chǎn)生深遠意義的名篇——王羲之的《蘭亭集序》。
提到《蘭亭集序》，人們首先想到書(shū)法，這篇被后人譽(yù)為“國之瑰寶”的書(shū)法藝術(shù)杰作，也堪稱(chēng)一代“書(shū)圣”王羲之的巔峰之作，作者在宴酣之余，筆走靈蛇，兔起鶻落，一揮而就，篇中十七年“之”字，極盡變化之能事，洋洋灑灑，無(wú)一雷同。據云，他自此以后創(chuàng )作的作品再難其右，能夠說(shuō)，《蘭亭集序》之于羲之，猶《廣陵散》之于嵆康，無(wú)論就個(gè)人，還是中國文化而言，都是不可無(wú)一，不能有二的曠世佳作，它是作者多年藝術(shù)素養厚積薄發(fā)和實(shí)踐創(chuàng )作天才靈感碰撞、交匯、融合的產(chǎn)物。令人遺憾的是，《蘭亭集序》的真跡，經(jīng)過(guò)數百年的輾轉，最終落入了唐太宗手中，這位嗜字如命的貞觀(guān)天子，百年之后把它作為至愛(ài)帶入地下，此刻何處，已遙不可考了。
幸好，我們還有《蘭亭集序》文章可讀，這篇金石之文在文學(xué)上的價(jià)值堪與書(shū)法比美，二者交相輝映，使后世之人得以誦吟之，呤嘆之，懷想之，神往之……
《蘭亭集序》可是廖廖數百字，卻堪稱(chēng)魏晉玄學(xué)散文的集大成者，它的文風(fēng)澹泊自然，它的文筆清新幽雅，行文如“風(fēng)行水上，略無(wú)沾滯”，又如深潭淺瀾，顯隱有致，王羲之舉重若輕，以蕭簡(jiǎn)之筆發(fā)深婉感慨之聲，令人讀之唏噓不已，同時(shí)也給讀者極大的審美享受。
除了文學(xué)，我更欣賞文中所展示的風(fēng)雅文化之美，蘭亭之集，既是名士宴游之集，也更是魏晉風(fēng)度，名士風(fēng)流的集中展示，透過(guò)聚會(huì )的盛況，我們能夠深深感受到風(fēng)雅文化的陶冶，文章雖無(wú)一字提雅，而又無(wú)一句不雅：雅景、雅人、雅事、雅懷，真可謂“不著(zhù)一字，而盡得風(fēng)流”。但，這一切并不是文章的主旨。
《蘭亭集序》最重要的一點(diǎn)，是經(jīng)過(guò)宴游之樂(lè )的渲染、鋪墊來(lái)引發(fā)自我對生命本體的思考，通篇迷漫著(zhù)人生難再，如電如霧，似幻似真，不可預知，不可挽留的無(wú)奈和無(wú)助的情緒�？v觀(guān)歷史，古往今來(lái)，也不知有多少圣人賢者對人生的終極意義有過(guò)這樣或那樣的求索，但似乎都沒(méi)有一種完美的答案，唯一的相同，那就是：人生永遠應對變化，永遠帶著(zhù)遺憾，這是問(wèn)題，也是答案，卻永遠無(wú)法解決，王羲之說(shuō)：“后之視今，猶今之視昔，悲夫！”也許，思考的本身就是意義的全部，且讓我們細細的賞玩：
“永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修鍥事也，群賢畢至，少長(cháng)咸集”。
起首以疏淡之筆輕輕點(diǎn)題，直言聚會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、人物和事由。
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”。
好一處風(fēng)景！由遠及近，由靜而動(dòng)，突出景致的闊、幽、清，俗話(huà)說(shuō)“登山則情滿(mǎn)于山，觀(guān)海則意溢于�！�，有美景如斯，“不有雅詩(shī)，何申雅懷？”為下文感慨伏筆。
“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
在彎曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注滿(mǎn)酒，讓酒杯順流而下，與會(huì )的文人分散坐在流水邊，酒杯流到誰(shuí)前面，誰(shuí)就取飲賦詩(shī)，這是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不帶半點(diǎn)煙火之氣，恨不生此時(shí)，適此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵難再，為下文感慨再伏筆。
“是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也”。
“信可樂(lè )”三字將宴游之樂(lè )渲染達至高潮，正所謂“歡樂(lè )極兮哀情多，少壯幾時(shí)兮奈老何”，下段筆鋒陡轉，直抒胸臆。
“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外；雖取舍萬(wàn)殊，靜躁不一樣，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事近，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間已為陳?ài)E，猶不能以之興懷，況修短隨化，終期于盡。古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！”
廖瘳數語(yǔ)，引出了對生命本體的思考，他說(shuō)：人這一輩子啊，真是短暫，有的人相見(jiàn)言歡，在一室之內抒發(fā)人生的抱負，有的人寄情山水，過(guò)著(zhù)放縱無(wú)羈的生活，雖然他們選擇的生活方式不一樣，可是，當他們沉醉其中的時(shí)候，真的不明白自我正一天天老去啊，等到有一天，突然對熱愛(ài)的東西產(chǎn)生了厭倦，情隨事遷，不免會(huì )發(fā)生感慨，不知自我當初的選擇是否正確，而人生短暫，一下子就到了盡頭，一切都歸于空無(wú)，想到那里，真是讓人傷感��！
這段話(huà)讓我想起蘇東坡的一首詩(shī)：“人生到處知何似？恰似飛鴻踏雪泥，雪上偶爾留趾爪，鴻飛哪復計東西！”不是嗎？人生真的是一個(gè)無(wú)法預知，無(wú)法停留，無(wú)法回頭的漂泊之旅，所有的悲歡得失如前水復后水，古今相續流，所有的人都無(wú)法跳出這個(gè)輪回，所以，他之后說(shuō)：
“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，猶今之視昔，悲夫！”
應對匆匆流逝的光陰，人們除了感慨人生的無(wú)常之外，又還能做些什么呢？想起這些，真讓人悲痛��！也許，也許我們唯一能做的，就是把握當下，忘懷得失。
“故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也，后之覽者，亦將有感于斯文”。
千載之下，會(huì )有人看了這篇文章，發(fā)出如我相同的感慨。
嗚呼，“蘭亭已矣，梓澤丘墟”。蘭亭美景和那些宴游的人都已成過(guò)眼云煙，唯有這篇序言，仍帶給后人長(cháng)久的思索。
我最終發(fā)現，羲之先生一天也沒(méi)離開(kāi)我們��！
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