中學(xué)語(yǔ)文課文《師說(shuō)》結構分析

　　本文論述了從師的必要性和以能者為師的從師原則，批判了當時(shí)士大夫階層恥于從師的惡劣風(fēng)氣。

　　全文共四段。

　　第一段，以教師的重要作用總論從師的必要性和從師的原則，提出中心論點(diǎn)。

　　第二段，論述“師道之不傳”，批判“士大夫之族”恥于從師的惡劣風(fēng)氣，從反面論證中心論點(diǎn)。

　　第三段，以孔子為例，進(jìn)一步從正面論證中心論點(diǎn)。

　　第四段，點(diǎn)明寫(xiě)作緣由。

　　本文從整體上是按照“正一反一合”的邏輯順序來(lái)行文的。

　　我國古代論說(shuō)文有一個(gè)傳統的模式，即“起、承、轉、合”，實(shí)際揭示了說(shuō)理的一般思路及其結構形式。但由于長(cháng)期以來(lái)科舉的八股文的影響，掩蓋了其理性的光輝。我們今天在詮釋古文寫(xiě)作規律時(shí)，仍然可以借鑒并加以運用。

　　本文首句是“起”，說(shuō)明“什么是師”；緊接著(zhù)寫(xiě)“為什么要從師”就是“承”；“嗟呼，師道之不傳也久矣”則是“轉”，不再是講道理，而是聯(lián)系實(shí)際，從社會(huì )現實(shí)的角度說(shuō)明“從師之必要”；“圣人無(wú)常師”之后，就是“合”了，即全文的歸結，說(shuō)明“圣者為師”的道理，實(shí)際回答了“怎樣從師”的問(wèn)題，并與開(kāi)篇相呼應。

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