《最大的麥穗》原文

　　《最大的麥穗》是蘇教版小學(xué)語(yǔ)文六年級下冊第16課的一篇課文，這篇課文講述了蘇格拉底讓弟子們從一塊麥地里摘一個(gè)最大的麥穗，弟子們挑挑揀揀，結果兩手空空的事，揭示了人的一生必須實(shí)實(shí)在在地抓住眼前的機遇，不能錯失良機的道理。以下是小編收集整理的《最大的麥穗》原文，歡迎閱讀！

　　原文

　　《最大的麥穗》

　　古希臘有一位大學(xué)者，名叫蘇格拉底。一天，他帶領(lǐng)幾個(gè)弟子來(lái)到一塊麥地邊。那正是收獲的季節。地里滿(mǎn)是沉甸甸的麥穗。蘇格拉底對弟子們說(shuō)：“你們去麥地里摘一個(gè)最大的麥穗，只許進(jìn)不許退，我在麥地的盡頭等你們�！�

　　弟子們聽(tīng)懂了老師的要求后，就走進(jìn)了麥地。

　　地里到處都是大麥穗，哪一個(gè)才是最大的呢？弟子們埋頭向前走�？纯催@一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭。他們總認為最大的那一穗還在前面呢。雖然，弟子們也試著(zhù)摘了幾穗，但并不滿(mǎn)意，便隨手扔掉了。他們總以為機會(huì )還很多，完全沒(méi)有必要過(guò)早地定奪。

　　弟子們一邊低著(zhù)頭往前走，一邊用心地挑挑揀揀，經(jīng)過(guò)了很長(cháng)一段時(shí)間。

　　突然，大家聽(tīng)到了蘇格拉底蒼老的如同洪鐘一般的聲音：“你們已經(jīng)到頭了�！边@時(shí)，兩手空空的弟子們才如夢(mèng)初醒，他們回頭望了望麥壟，無(wú)數株小麥搖晃著(zhù)腦袋，似乎在嘲笑他們。

　　蘇格拉底對弟子們說(shuō)：“這塊麥地里肯定有一穗是最大的，但你們未必能碰見(jiàn)它；即使碰見(jiàn)了，也未必能作出準確的判斷。因此最大的一穗就是你們剛剛摘下的�！�

　　蘇格拉底的弟子們聽(tīng)了老師的話(huà)，悟出了這樣一個(gè)道理：人的一生仿佛也在麥地中行走，也在尋找那最大的一穗。有的人見(jiàn)到了顆粒飽滿(mǎn)的“麥穗”，就不失時(shí)機地摘下它；有的人則東張西望，一再地錯失良機。當然，追求應該是最大的，但把眼前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的。

　　課文簡(jiǎn)析

　　1、段落結構

　　課文分析這篇課文的具體段落結構如下：第一部分（第1自然段）：寫(xiě)蘇格拉底要求弟子們在麥地里摘一顆最大的麥穗。第二部分（第2—6自然段）：寫(xiě)弟子們在麥地里挑挑揀揀，一再錯失良機，結果兩手空空，蘇格拉底教導弟子們。第三部分（第7自然段）：寫(xiě)弟子們從蘇格拉底的話(huà)中領(lǐng)悟到做人的道理。

　　2、寫(xiě)作特點(diǎn)

　　這篇課文的大半部分內容是在講述一件事：蘇格拉底讓弟子們去麥地里摘一個(gè)最大的麥穗。從摘麥穗的緣由到弟子們如何摘麥穗，直至摘的結果，交代得完整而具體。但作者并非就是為了告訴讀者這么一件事，而是利用這個(gè)故事來(lái)說(shuō)明人生旅途中應如何對待機遇的一個(gè)道理，像這樣由事及理便是緣事說(shuō)理的表達方法。

　　這篇課文的主旨在于說(shuō)理，但卻不吝筆墨地要把事情寫(xiě)生動(dòng)、寫(xiě)具體。為什么要這樣呢？就是通過(guò)具體的事情來(lái)豐富讀者的感受，為所要揭示的道理提供有力的支持，使人對文章所揭示的意義深感“言之有理”，不覺(jué)得空洞。像這篇文章正是這樣，當讀者為蘇格拉底的弟子摘麥穗的故事而感覺(jué)生動(dòng)之時(shí)，作者在最后一節借弟子悟出的道理給了讀者以感觸——人生也如在麥地中行走一般，不能錯失良機。

　　課后習題：

　　1、課文有幾處使用了分號？體會(huì )他們的用法。

　　2、“追求應該是最大的，但把以前的一穗拿在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的，”聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)說(shuō)你對這句話(huà)的理解。

　　課文相關(guān)資料：

　　蘇格拉底蘇格拉底（前469年—前399年），既是古希臘著(zhù)名的哲學(xué)家、教育家，又是一位個(gè)性鮮明、從古至今被人毀譽(yù)不一的著(zhù)名歷史人物。是古希臘三賢之一、西方哲學(xué)的奠基者。他的父親是石匠和雕刻匠，母親是接生婆。

　　青少年時(shí)代，蘇格拉底曾跟父親學(xué)過(guò)手藝，熟讀荷馬史詩(shī)及其他著(zhù)名詩(shī)人的作品，靠自學(xué)成了一名很有學(xué)問(wèn)的人。他以傳授知識為生，30多歲時(shí)做了一名不取報酬也不設館的社會(huì )道德教師。許多有錢(qián)人家和窮人家的子弟常常聚集在他周?chē)�，跟他學(xué)習，向他請教。蘇格拉底卻常說(shuō)：“我只知道自己一無(wú)所知�！�

　　他的一生大部分是在室外度過(guò)的。他喜歡在市場(chǎng)、運動(dòng)場(chǎng)、街頭等公眾場(chǎng)合與各方面的人談?wù)摳鞣N各樣的問(wèn)題，如戰爭、政治、友誼、藝術(shù)，倫理道德等等。他曾三次參戰，當過(guò)重裝步兵，不止一次在戰斗中救助受了傷的士兵。40歲左右，他成了雅典的遠近聞名的人物。

　　蘇格拉底一生過(guò)著(zhù)艱苦的生活。無(wú)論酷署嚴寒，他都穿著(zhù)一件普通的單衣，經(jīng)常不穿鞋，對吃飯也不講究。但他似乎沒(méi)有注意到這些，只是專(zhuān)心致志地做學(xué)問(wèn)。

　　蘇格拉底的學(xué)說(shuō)具有神秘主義色彩。他認為，天上和地上各種事物的生存、發(fā)展和毀滅都是神安排的，神是世界的主宰。他反對研究自然界，認為那是褻瀆神靈的。他提倡人們認識做人的道理，過(guò)有道德的生活。他的哲學(xué)主要研究探討的是倫理道德問(wèn)題，他的著(zhù)名思想是蘇格拉底教學(xué)法、蘇格拉底反詰法。

　　據記載，蘇格拉底最后在公元前399年被雅典法庭以煽動(dòng)青年、污辱雅典神的罪名判處死刑。盡管他曾獲得逃亡雅典的機會(huì )，但蘇格拉底仍選擇飲下毒堇汁而死，因為他認為逃亡只會(huì )進(jìn)一步破壞雅典法律的權威，同時(shí)也是因為擔心他逃亡后雅典將再沒(méi)有好的導師可以教育人們了。

　　學(xué)習目標全解

　　“機不可失，時(shí)不再來(lái)”是一個(gè)人盡皆知的道理。然而，面對機遇能夠當機立斷，適時(shí)把握卻并非易事。文中的大哲學(xué)家蘇格拉底便借助“尋找最大的麥穗”這一事例，讓他的弟子們切實(shí)體會(huì )到“擁有遠大的理想固然重要，抓住眼前的機遇才是成功的基石”這一深刻道理。

　　賞析

　　《最大的麥穗》是一篇富有深刻哲理的文章，通過(guò)蘇格拉底帶領(lǐng)弟子們在麥地摘麥穗的故事，深入淺出地闡述了人生關(guān)于機遇與選擇的重大命題。

　　從敘事手法來(lái)看，文章敘事簡(jiǎn)潔流暢，情節緊湊且富有張力。開(kāi)篇直接引入故事場(chǎng)景，蘇格拉底帶領(lǐng)弟子來(lái)到麥地并提出要求，迅速將讀者帶入情境之中。在描述弟子們尋找麥穗的過(guò)程中，“埋頭向前走”“看看這一株，搖了搖頭；看看那一株，又搖了搖頭” 等細致入微的動(dòng)作描寫(xiě)，生動(dòng)地展現了弟子們內心的猶豫和對最大麥穗的執著(zhù)追求，讓讀者仿佛能看到他們在麥地里忙碌尋覓的身影。而 “兩手空空的弟子們才如夢(mèng)初醒” 這一情節，則將故事推向高潮，給人以強烈的沖擊和深刻的印象，使讀者不禁為弟子們的錯失良機而感到惋惜，也為后面哲理的引出做好了充分的鋪墊。

　　在人物塑造方面，蘇格拉底作為智者的形象通過(guò)其簡(jiǎn)潔而有力的話(huà)語(yǔ)得以彰顯。他提出的任務(wù)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊含著(zhù)深刻的人生智慧，引導弟子們去經(jīng)歷和思考。而弟子們則代表了大多數普通人在面對機遇時(shí)的狀態(tài)，他們起初的自信滿(mǎn)滿(mǎn)、挑挑揀揀，以及最后錯失后的恍然大悟，具有很強的代表性和普遍性，讓讀者能夠輕易地在他們身上找到自己的影子，從而引發(fā)強烈的共鳴。

　　文章的哲理內涵是其最為核心和精彩的部分。它以麥地中的麥穗隱喻人生中的機遇，告訴人們在人生的旅途中，機遇眾多，但往往難以確定哪一個(gè)才是真正最大、最好的。如果一味地盲目追求所謂的 “最大”，而不斷錯過(guò)眼前的機會(huì )，最終可能會(huì )兩手空空。然而，這并不意味著(zhù)要放棄追求高遠目標，而是強調在追求過(guò)程中，要有敏銳的洞察力和果斷的決策力，當機立斷地抓住眼前出現的合適機遇，將其握在手中，這才是實(shí)實(shí)在在的收獲。這種哲理具有很強的現實(shí)指導意義，無(wú)論是在個(gè)人的學(xué)業(yè)、事業(yè)選擇上，還是在面對生活中的各種選擇時(shí)，都能給予人們深刻的啟示，提醒人們要珍惜當下，把握機遇，避免因過(guò)度猶豫和貪婪而導致一無(wú)所獲。

　　此外，文章的語(yǔ)言質(zhì)樸平實(shí)，卻又極具表現力。如 “蘇格拉底蒼老的如同洪鐘一般的聲音”，通過(guò)形象的比喻突出了蘇格拉底話(huà)語(yǔ)的震撼力和權威性；“無(wú)數株小麥搖晃著(zhù)腦袋，似乎在嘲笑他們”，運用擬人的手法，賦予小麥以人的情感和行為，進(jìn)一步烘托出弟子們錯失良機后的懊悔和無(wú)奈之情，使文章在傳達哲理的同時(shí)，也充滿(mǎn)了文學(xué)性和感染力。

　　總的來(lái)說(shuō)，《最大的麥穗》是一篇短小精悍卻內涵豐富的佳作，它以一個(gè)簡(jiǎn)單而生動(dòng)的故事，將深刻的人生哲理娓娓道來(lái)，讓讀者在閱讀中不僅獲得了思想的啟迪，也感受到了文學(xué)的魅力，具有極高的教育價(jià)值和審美價(jià)值，能夠長(cháng)久地引發(fā)人們對人生機遇與選擇的深入思考。

　　《最大的麥穗》教案

　　一、教材分析

　　我上的課文是蘇教版11冊24課《最大的麥穗》。這篇課文生字只有兩個(gè)，而且都是以前學(xué)過(guò)的，一個(gè)是“壟”，一個(gè)是“嘲”，所以不需要在生字上下太大的功夫。這篇課文的語(yǔ)句通俗易懂，因此只需要同學(xué)們進(jìn)行反復的朗讀，讀中感悟，引導學(xué)生從書(shū)面語(yǔ)言中獲得信息，引導學(xué)生與文本對話(huà)，引導學(xué)生探究性、創(chuàng )造性地感受、理解、評價(jià)、鑒賞文本。

　　二、設計理念

　　1、教師變“教教材”為“用教材教”。

　　2、閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間的對話(huà)過(guò)程。

　　3、建立和諧、平等的師生關(guān)系。

　　三、教學(xué)效果

　　1、教師角色的轉變

　　一個(gè)學(xué)生喜歡一門(mén)學(xué)科往往從喜歡教這門(mén)學(xué)科的老師開(kāi)始的。今天，我與學(xué)生第一次接觸，特殊的師生關(guān)系、特殊的語(yǔ)文課堂給學(xué)生平添了一絲新奇，但同時(shí)多少也有了一點(diǎn)隔閡。為了及時(shí)讓學(xué)生了解我，進(jìn)入到教學(xué)的情境，參與到我的課堂教學(xué)中來(lái)，我先通過(guò)自我介紹的方法，讓學(xué)生了解我，再鼓勵學(xué)生作自我介紹，這樣一來(lái)二去，和諧的師生關(guān)系便不知不覺(jué)地建立了起來(lái)，為我下面能夠順利地展開(kāi)教學(xué)開(kāi)了個(gè)好頭。此時(shí)的我，不再是傳統教學(xué)中神圣的布道士，已經(jīng)由權威的神壇上走了下來(lái)，變?yōu)閷W(xué)生的知心朋友；我們彼此之間的交流，也不再是口耳相授，我說(shuō)你聽(tīng)，而是一種心靈的對話(huà)，這樣的對話(huà)是平等的，是民主的。在孩子的心目中，老師是可親的，老師也是可愛(ài)的；老師既是學(xué)習中的導師，也是心靈的朋友。

　　教學(xué)中，我始終把學(xué)生當作一個(gè)有思想的人來(lái)看，處處尊重學(xué)生，處處為學(xué)生樹(shù)立自信。有人說(shuō)，自信是人成功的奠基石。課堂上，我不管學(xué)生回答得怎樣，即使是不到位的答案，也我會(huì )真誠地去引導他們，讓他們不會(huì )因為回答錯誤而感到自卑，相反感受到的是我濃濃的更多的關(guān)愛(ài)。如在朗讀的過(guò)程中，我采用多種方法去指導、激勵學(xué)生。如指導學(xué)生讀“……”時(shí)，我……（請舉例）再如，與學(xué)生交流“……”的感受時(shí)，我……（請舉例）

　　2、重視學(xué)法的指導

　　在教育上，我們常常會(huì )聽(tīng)到“教是為了不教”，“授之以魚(yú)不如授之以漁”的

　　說(shuō)法。教學(xué)的過(guò)程中，教給學(xué)生學(xué)會(huì )學(xué)習的方法要比教給學(xué)生死的知識有意義得多，我們不能一味“教教材”，而要“用教材教”。教材無(wú)非是個(gè)例子，教材無(wú)非是給師生搭建一個(gè)交流的平臺，展示的平臺。教師正是要通過(guò)這個(gè)例子，教給學(xué)生“漁”的方法。因此，在指導學(xué)生朗讀課文時(shí)，我……（請舉例：你們平時(shí)是怎樣把課文讀熟的？遇到不認識的字怎么辦？有的句子一下子讀不通順又怎么辦呢？）當學(xué)生遇到學(xué)習困難的時(shí)候，我……（請舉例：你們打算用什么方法解決這些詞呢？）當學(xué)生靜心讀文，沉思默想的時(shí)候，我……（請舉例：不過(guò)在這一次讀的過(guò)程當中，老師提一個(gè)小小的要求，同學(xué)們可以把遇到不會(huì )的問(wèn)題動(dòng)筆畫(huà)一畫(huà)）對于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，這些是一生有用的東西。作為一名老師，不正是要教給學(xué)生這樣的知識嗎？

　　3、學(xué)生個(gè)性化的行為

　　《語(yǔ)文課程標準》特別指出，“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為”，個(gè)體的知識與生活經(jīng)歷不同，對課文的理解和感受也各不相同。因而，不應該用統一的標準去要求學(xué)生，而應珍視學(xué)生獨特的態(tài)度、體驗和理解。漢語(yǔ)本身就特別具有靈性，一個(gè)詞、一句話(huà)往往蘊含著(zhù)豐富的內涵，能夠準確地表達出細微的差別和復雜的思想，用得巧妙，能夠收到言近旨遠，甚至言此意彼的效果。

　　在教學(xué)的過(guò)程中，我注重學(xué)生富有個(gè)性化的體驗。如在學(xué)生讀完了課文后，我便對他們說(shuō)“那我們現在來(lái)交流一下讀書(shū)的體會(huì )，馬老師愿意傾聽(tīng)你們的想法”，這時(shí)的老師成了課堂的配角，是學(xué)生心靈表白的對象，這樣的師生的關(guān)系是和諧的，因此在這種情況下學(xué)生的體驗也是極其豐富多彩的。有的學(xué)生說(shuō)，（請舉例……）在交流對話(huà)中，學(xué)生漸漸地明白了所賦予文本的深刻內涵。

　　為了培養學(xué)生的創(chuàng )新精神，我在教學(xué)的教程中，安排了“對文本與大師的有價(jià)值的質(zhì)疑”，并作出了積極的引導，讓他們明白“發(fā)現一個(gè)有價(jià)值的問(wèn)題往往比解決十個(gè)問(wèn)題更重要”“要一分為二地看待任何事情，對于專(zhuān)家、對于大師也是這樣”，“做人要有自己的思想”。

　　4、讀寫(xiě)結合

　　在《語(yǔ)文課程標準》里，非常明確地給語(yǔ)文學(xué)科作了定性，那就是“工具性和人文性的統一”。在小學(xué)語(yǔ)文課本中，有的課文側重于工具性，有的課文的側重于人文性，相比較而言，小學(xué)語(yǔ)文學(xué)科更側重于工具性。在教學(xué)過(guò)程中，我們要努力地尋找“工具性與人文性的統一”，這是應該語(yǔ)文教學(xué)的理想境界。在本課的教學(xué)中，除了讓學(xué)生“跨越時(shí)光的隧道，再次走近這位大師，去領(lǐng)略他的風(fēng)采，共享他的智慧”，我還安排了“把學(xué)生學(xué)了這篇課文后的心得體會(huì )寫(xiě)在書(shū)簽”上這一寫(xiě)話(huà)訓練，通過(guò)這樣的方式方法，不僅讓學(xué)生所獲得的內心的真實(shí)情感外化為活的語(yǔ)言，而且還升華了學(xué)生對文本的理解，更重要的是讓學(xué)生自制書(shū)簽，讓他們學(xué)會(huì )在生活中用語(yǔ)文，用語(yǔ)文來(lái)創(chuàng )造生活，真正嘗到學(xué)語(yǔ)文的甜頭。

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