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勸學(xué)初中課文原文
《勸學(xué)》，它將告訴我們學(xué)習的意義和作用，告訴我們學(xué)習的方法和應有的態(tài)度。以下是小編為大家分享的勸學(xué)初中課文原文，歡迎借鑒！
君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩。輮以為輪，其曲中規。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。
吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(cháng)也，而見(jiàn)者遠；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒�。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，善假于物也。
積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。
《勸學(xué)》課文分析
1、題解：
勸為勉勵的意思，這個(gè)字統領(lǐng)全篇，告訴我們這是一篇勉勵人們努力學(xué)習的文章。
2、中心論點(diǎn)：
課文開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出中心論點(diǎn)，學(xué)不可以已。
3、本文說(shuō)理結構及特色：
本文開(kāi)頭一句提出中心論點(diǎn)。
第二段，作者先用青出于藍冰寒于水兩個(gè)比喻，形象地說(shuō)明了客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以比原來(lái)提高性能的客觀(guān)規律。接著(zhù)，又用輮木為輪的比喻，說(shuō)明客觀(guān)事物經(jīng)過(guò)一定的變化過(guò)程，可以改變原來(lái)的狀態(tài)；最后，作者以故聯(lián)系上文，用木受繩則直金就礪則利兩個(gè)普通的事理，推論人必須通過(guò)學(xué)習和參省乎已才能達到知明而行無(wú)過(guò)矣的境地。這一段，作者從正面設喻充分論證了學(xué)習的重要意義。
第三段，作者又先用終日而思不如須臾之所學(xué)的正面闡述和跂望不如登高而望的形象設喻說(shuō)明學(xué)習的顯著(zhù)效果；再用登高而招順風(fēng)而呼假輿馬舟楫四個(gè)比輸，反復說(shuō)明借助于外物或學(xué)習，君子能超越常人。
第四段，作者用積土成山積水成淵兩個(gè)比輸引出積善成德而圣心備焉的結論，從正面說(shuō)明學(xué)習過(guò)程是逐漸積累的過(guò)程，又用不積跬步不積小流兩個(gè)比喻，再用對比的方式，說(shuō)明學(xué)習上的堅持不懈的重要性，騏驥駑馬暗喻主觀(guān)條件的好壞不是影響學(xué)習好壞的決定性因素，鍥而不舍鍥而舍之對比說(shuō)明了持之以恒的作用。最后，作用又用蚯蚓的用心一和蟹的用心躁設喻，正反對照，形象地說(shuō)明學(xué)習上盡管各自的主、客觀(guān)條件不同，但學(xué)習要成功，就必須用心專(zhuān)一而不能浮躁。
本文結構的最大特色是運用大量的比喻，這些比喻的運用靈活多樣，生動(dòng)形象，增強了表達效果，使論證更為有力。
4、本文的局限性：
本文所提到的學(xué)習重要性、方法和態(tài)度，至今對我們仍有借鑒意義。但我們也應看到作者并未強調在批判的基礎上繼承、創(chuàng )新，這有其歷史局限性。
創(chuàng )作背景
戰國時(shí)期，奴隸制度進(jìn)一步崩潰，封建制度逐步形成，歷史經(jīng)歷著(zhù)劃時(shí)代的變革。許多思想家從不同的立場(chǎng)和角度出發(fā)，對當時(shí)的社會(huì )變革發(fā)表各自的主張，并逐漸形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派別，歷史上稱(chēng)之為“諸子百家”。諸子百家紛紛著(zhù)書(shū)立說(shuō)，宣傳自己的主張，批評別人，出現了“百家爭鳴”的局面。荀子是戰國后期儒家的代表人物。他認為自然界的存在不以人的意志為轉移，但人們可以用主觀(guān)努力去認識它，順應它，運用它。為了揭示后天學(xué)習的重要意義，他創(chuàng )作了《勸學(xué)》一文，鼓勵人們通過(guò)學(xué)習改變不良的思想和行為，振興禮義，制作法度，專(zhuān)心致志地去實(shí)踐君子之道。
作者簡(jiǎn)介
荀子（約前313－前238），名況，時(shí)人尊而號為“卿”，西漢時(shí)為避漢宣帝劉詢(xún)諱，又稱(chēng)孫卿，因“荀”與“孫”二字古音相通。戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，先秦儒家后期的代表人物。曾兩次到當時(shí)齊國的文化中心稷下（今山東臨淄）游學(xué)，擔任過(guò)列大夫的祭酒（學(xué)宮領(lǐng)袖）。還到過(guò)秦國，拜見(jiàn)了秦昭王。后來(lái)到楚國，任蘭陵（今屬山東）令。荀子對儒家思想有所發(fā)展，提倡“性惡論”，其學(xué)說(shuō)常被后人拿來(lái)跟孟子的“性善說(shuō)”比較。荀子對重新整理儒家典籍也有相當顯著(zhù)的貢獻。與其弟子撰有《荀子》一書(shū)。
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