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黃庭堅《滿(mǎn)庭芳·茶》文學(xué)賞析
《滿(mǎn)庭芳·茶》是北宋詞人黃庭堅與文彥博品茶有感所作的詠茶詞。下文是黃庭堅《滿(mǎn)庭芳·茶》賞析及譯文，歡迎大家閱讀!
滿(mǎn)庭芳·茶
作者：黃庭堅
北苑春風(fēng)，方圭圓璧，萬(wàn)里名動(dòng)京關(guān)。碎身粉骨，功合上凌煙。尊俎風(fēng)流戰勝，降春睡、開(kāi)拓愁邊。纖纖捧，研膏淺乳，金縷鷓鴣斑。
相如，雖病渴，一觴一詠，賓有群賢。為扶起燈前，醉玉頹山。搜攪胸中萬(wàn)卷，還傾動(dòng)、三峽詞源。歸來(lái)晚，文君未寐，相對小窗前。
《滿(mǎn)庭芳·茶》賞析
該詞先從茶的名貴說(shuō)起，由于是貢品，故采擇十分講究。如此講究產(chǎn)地節令，且“日費數千工”，制成的方圓茶餅，故無(wú)怪要聲傳萬(wàn)里名動(dòng)汴京了�！八樯矸酃恰倍鋵�(xiě)得刻至，以研磨制茶之法攀合將相報國之事，以貢茶之貴比之開(kāi)業(yè)之功，著(zhù)意聯(lián)想生發(fā)，避實(shí)就虛。接著(zhù)寫(xiě)茶之用，茶能解酒驅睡、清神醒腦，排憂(yōu)解愁�！皯饎佟�、“開(kāi)邊”，字面切合凌煙功臣。以下說(shuō)：更有紅巾翠袖，纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，侍奉身前，堪稱(chēng)一時(shí)雅事。好茶葉之外，還要有好水，好茶具，好的捧盞人，這才是品茶之道。
詞的下片寫(xiě)邀朋呼侶集茶盛會(huì )。這里寫(xiě)自己雅集品茶，卻翻出司馬相如的風(fēng)流情事。茶可解渴，故以“相如病渴”引起。緊接著(zhù)帶出他的宴賓豪興，又暗暗折入茶會(huì )行令的本題�！盀榉銎馃羟啊毕滤木�，是承接字面，明寫(xiě)司馬相如的酒興文才，實(shí)暗指茶客們酣飲集詩(shī)、比才斗學(xué)的雅興�！耙挥x一詠”兩句，用王羲之《蘭亭集序》之文典“醉玉頹山”，用《世說(shuō)新語(yǔ)。容止》中嵇康之事典�！八褦囆刂腥f(wàn)卷”，用盧仝《走筆謝孟諫議寄新茶》詩(shī)“三碗搜枯腸，唯有文字五千卷”，“還傾動(dòng)三峽詞源”，用杜甫《醉歌行》“詞源倒流三峽水”。以上連用四個(gè)典故，真是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。最后帶出卓文君，呼應相如，為他們的風(fēng)流茶會(huì )作結，全詞亦至此歸結為一。
譯文
北苑茶山春風(fēng)浮動(dòng)，茶餅形狀萬(wàn)千，方的如圭器，圓的如璧玉，都十分珍貴。茶餅被研磨地粉碎，進(jìn)奉御用，可謂有功社稷，可與凌煙閣中為國粉身碎骨的忠臣功德并列。這茶又能戰勝酒醉風(fēng)流，解除春天的睡衣，清神醒腦，排憂(yōu)解愁。纖纖玉指，研茶沏水，捧精美茶盞，茶盞繡著(zhù)金邊，紋色如鷓鴣鳥(niǎo)的羽毛。
黃庭堅文學(xué)成就
同他的前輩一樣，黃庭堅對西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩(shī)人講究聲律、對偶、辭藻，為了在藝術(shù)上擺脫西昆詩(shī)人的影響，從歐陽(yáng)修、梅堯臣開(kāi)始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭的風(fēng)險，即使許多詩(shī)人愈來(lái)愈脫離現實(shí);當時(shí)大量書(shū)籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿(mǎn)足于尋常典故的運用，而務(wù)求爭新出奇(注：歐陽(yáng)修與梅堯臣書(shū)，不滿(mǎn)意當時(shí)人作白兔詩(shī)“皆以常娥月宮為說(shuō)”，蘇軾《聚星堂雪》詩(shī)“禁體物語(yǔ)”，皆見(jiàn)當時(shí)詩(shī)人爭新出奇的風(fēng)氣，到黃庭堅更變本加厲。)
這樣，他們雖努力在詩(shī)法上向杜甫、韓愈以來(lái)的詩(shī)人學(xué)習，卻未能更好地繼承杜甫、白居易以來(lái)詩(shī)家的現實(shí)主義精神。他們擺脫了西昆體的形式主義，又走上了新的形式主義道路。這就是從北宋后期逐漸形成的江西詩(shī)派。這一派詩(shī)人并不都是江西人，只因黃庭堅在這派詩(shī)人里影響特別大，所以有此稱(chēng)呼�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》曾稱(chēng)引黃庭堅的詩(shī)說(shuō)：“隨人作計終后人�！庇终f(shuō)：“文章最忌隨人后�！笨梢�(jiàn)他在文學(xué)創(chuàng )作上是有開(kāi)辟道路的雄心的。然而他的社會(huì )接觸面較之前輩詩(shī)人歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾都遠為狹小，長(cháng)期的書(shū)齋生活與脫離現實(shí)的創(chuàng )作傾向使他只能選擇一條在書(shū)本知識與寫(xiě)作技巧上爭勝的創(chuàng )作道路。他說(shuō)：“詩(shī)詞高勝，要從學(xué)問(wèn)中來(lái)�！�(見(jiàn)《苕溪漁隱叢話(huà)前集》)又說(shuō)：“老杜作詩(shī)，退之作文，無(wú)一字無(wú)來(lái)處;蓋后人讀書(shū)少，胡謂韓杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者，真能陶冶萬(wàn)物，雖取古人之陳言入于翰墨，如靈丹一粒，點(diǎn)鐵成金也�！�(《答洪駒父書(shū)》)可以看出他的這種傾向。那么怎樣取古人陳言點(diǎn)鐵成金呢?就是根據前人的詩(shī)意，加以變化形容，企圖推陳出新。他稱(chēng)這種作法是“脫胎換骨”，是“以俗為雅，以故為新”，是“以腐朽為神奇”。比如王褒《僮約》以“離離若緣坡之竹”形容那髯奴的胡須。黃庭堅《次韻王炳之惠玉版紙》詩(shī)：“王侯須若緣坡竹，哦詩(shī)清風(fēng)起空谷�！边M(jìn)一步用空谷的清風(fēng)形容王炳之那聞聲不見(jiàn)嘴的大胡子，就有了新的意思。又如后人根據李延年《佳人歌》，用“傾城”、“傾國”形容美色，已近俗濫。黃庭堅《次韻劉景文登鄴王臺見(jiàn)思》詩(shī)：“公詩(shī)如美色，未嫁已傾城�！币馑季蜕盍艘粚�，而且符合于這些文人的雅趣。這些運用書(shū)本材料的手法，實(shí)際是總結了杜甫、韓愈以來(lái)詩(shī)人在這方面的經(jīng)驗的。他同一般低能文人的慕擬、剽竊不同之處，是在材料的選擇上避免熟濫，喜歡在佛經(jīng)、語(yǔ)錄、小說(shuō)等雜書(shū)里找一些冷僻的典故，稀見(jiàn)的字面。在材料的運用上力求變化出奇，避免生吞活剝。為了同西昆詩(shī)人立異，他還有意造拗句，押險韻，作硬語(yǔ)，連向來(lái)詩(shī)人講究聲律諧協(xié)和詞彩鮮明等有成效的藝術(shù)手法也拋棄了。象下面這首詩(shī)是比較能表現他這一方面的特點(diǎn)的。
我詩(shī)如曹鄶，淺陋不成邦;公如大國楚，吞五湖三江。赤壁風(fēng)月笛，玉堂云霧窗;句法提一律，堅城受我降�？菟傻節聚�，波濤所舂撞;萬(wàn)牛挽不前，公乃獨力扛。諸人方嗤點(diǎn)，渠非晁張雙;袒懷相識察，床下拜老龐。小兒未可知，客或許敦龐;誠堪婿阿巽，買(mǎi)紅纏酒缸�！蹲诱霸�(shī)句妙一世，乃云效庭堅體，次韻道之》
作者簡(jiǎn)介
北宋文學(xué)家、書(shū)法家
黃庭堅（1045年6月12日—1105年9月30日），字魯直，乳名繩權，號清風(fēng)閣、山谷道人、山谷老人、涪翁、涪皤、摩圍老人、黔安居士、八桂老人，謚號文節，世稱(chēng)黃山谷、黃太史、黃文節、豫章先生。宋江南西路洪州府分寧（今江西省九江市修水縣）人。祖籍浙江省金華市。北宋詩(shī)人黃庶之子，南宋中奉大夫黃相之父。北宋大孝子，《二十四孝》中“滌親溺器”故事的主角。北宋著(zhù)名文學(xué)家、書(shū)法家、江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。
黃庭堅在詩(shī)、詞、散文、書(shū)、畫(huà)等方面取得很高成就。黃庭堅與張耒、晁補之、秦觀(guān)都游學(xué)于蘇軾門(mén)下，合稱(chēng)為“蘇門(mén)四學(xué)士”。黃庭堅的詩(shī)，被蘇軾稱(chēng)為“山谷體”。黃庭堅的書(shū)法獨樹(shù)一格，自成一家，他和北宋書(shū)法家蘇軾、米芾和蔡襄齊名，世稱(chēng)為“宋四家”。在文學(xué)界，黃庭堅生前與蘇軾齊名，時(shí)稱(chēng)“蘇黃”。作品有《山谷詞》《豫章黃先生文集》等。
治平四年（1067年），黃庭堅進(jìn)士及第，歷任葉縣縣尉、北京國子監教授、泰和縣知縣、德平鎮監、秘書(shū)省校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》編修官、集賢校理、國史局編修官、起居舍人、宣州知州、鄂州知州、涪州別駕、宣議郎監鄂州、奉議郎兼寧國軍判官、朝奉郎兼舒州知州、吏部員外郎、太平州知州等職。1105年，黃庭堅病逝于宜州南樓，享年61歲。而后，宋高宗追贈黃庭堅為“龍圖閣大學(xué)士”。1265年，宋度宗追贈黃庭堅謚號：文節。黃庭堅一生為官清正，治學(xué)嚴謹，以文壇宗師、孝廉楷模垂范千古。
家世背景
黃庭堅像黃庭堅的遠祖是西漢循吏丞相黃霸，他的十世祖黃翰是唐朝中期的進(jìn)士，九世伯祖父黃保仁是大唐進(jìn)士，八世祖黃榮為大唐副相右仆射，七世祖黃浩為晚唐進(jìn)士，六世祖黃玘為晚唐舉人，六世叔祖黃璞為南唐進(jìn)士。五世祖黃贍為南唐進(jìn)士，歷著(zhù)作郎，知分寧縣。四世伯祖黃元績(jì)?yōu)槟咸七M(jìn)士，是分寧黃氏自浙江金華遷居江西修水后的第一位黃氏進(jìn)士。四世祖黃元吉為舉人，藏書(shū)萬(wàn)卷；三世祖黃中理為大宋舉人，在修水創(chuàng )辦了芝臺書(shū)院、櫻桃書(shū)院，是當時(shí)馳名豫章的一位大教育家。祖父黃湜為大宋進(jìn)士，黃湜十三兄弟，十人進(jìn)士及第，時(shí)稱(chēng)十龍。父親黃庶，為大宋進(jìn)士，著(zhù)名的詩(shī)人，康州太守。修水黃氏，詩(shī)書(shū)世家，書(shū)香越過(guò)十代，傳至黃庭堅，以致鼎盛。
在黃庭堅（雙井七世）這一輩之前，修水雙井黃氏在宋朝，就已經(jīng)有了18位進(jìn)士；在黃庭堅中進(jìn)士之前，修水雙井黃氏有22位進(jìn)士。黃庭堅的曾祖父黃中理，在生前為雙井黃氏立下了《雙井黃氏家規》，其后裔稱(chēng)為“黃金家規”，其中第八條，就是讀書(shū)家規。讀書(shū)乃誠身之本，而顯揚宗祖之要務(wù)也。吾家自今修譜之后，必歲延名宿，教育后生，務(wù)期典籍精通，文章曉暢，更且敦勵行誼，以成大器，斯真讀書(shū)矣。其供應俸儀，俱不可茍，若以供俸非輕為便，浪延村學(xué)，僅圖識字，致茲鄙陋，反墜先聲，為父兄者尚其念之。
其大意是：讀書(shū)是修養身心的根本，也是光宗耀祖最重要的途徑。一定要延請有名望的老師，教育后生晚輩，務(wù)必使后生晚輩精通中華典籍，所寫(xiě)文章明白曉暢；更應該陶冶情操，砥礪品行，以成為有用之才，這才是真正讀書(shū)了。給教師的供應禮儀，都不可以隨意。如果僅僅為了圖方便，給教師的薪俸低廉，導致貽誤村學(xué)，家長(cháng)僅僅希望子女認識幾個(gè)字罷了，導致子女滋生鄙俗淺陋的習氣，反而敗壞祖宗的聲望。家族的長(cháng)者，一定要高度重視這個(gè)問(wèn)題。
雙井村的黃庭堅雕像雙井黃氏，在黃中理制定的黃氏家規指導下，讀書(shū)家風(fēng)甚美，賢才接踵摩肩，為豫章甲等文化望族。黃庭堅家學(xué)淵源有自。南宋袁燮贊道：一門(mén)兄弟，共學(xué)于修水上芝臺書(shū)院。道義相磨，才華競爽。黃庭堅中進(jìn)士后。雙井黃氏又有25位宋朝進(jìn)士，這樣一來(lái)，僅宋朝，雙井黃氏就有四十八位進(jìn)士。如今修水雙井村被譽(yù)稱(chēng)為“華夏進(jìn)士第一村”。
文學(xué)造詣
山谷詞
黃庭堅的詩(shī)以杜甫為宗，提倡詩(shī)要有“無(wú)意于文，夫無(wú)意而意已至”之髓和“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之法。他的詩(shī)作風(fēng)格奇崛，為江西詩(shī)派開(kāi)創(chuàng )者。著(zhù)作有《豫章黃先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷詞》）。
宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，江西詩(shī)派由此正式進(jìn)入我國詩(shī)壇，它是我國文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱(chēng)的詩(shī)文派別，它是以黃庭堅詩(shī)創(chuàng )理論為中心而形成的詩(shī)歌流派。黃庭堅是江西詩(shī)派的開(kāi)派宗師和領(lǐng)袖。
該流派崇尚黃庭堅的“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”之說(shuō)。詩(shī)派成員大多受黃庭堅的影響，作詩(shī)風(fēng)格以吟詠書(shū)齋生活為主，重視文字的推敲技巧，重視推陳出新。重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。
以唐詩(shī)的集大成者杜甫為學(xué)習對象，構建并提出了“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”等詩(shī)學(xué)理論，成為江西詩(shī)派作詩(shī)的理論綱領(lǐng)和創(chuàng )作原則，對后世的文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的影響。作為宋代大詩(shī)人之一，黃庭堅對宋詩(shī)的影響甚至超過(guò)了一代大文豪蘇軾。蘇軾作詩(shī)以氣運筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開(kāi)大闔、變化莫測、結構復雜，無(wú)跡可求，所以蘇詩(shī)成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅的創(chuàng )作思路有跡可尋，甚講法度，便于學(xué)習，所以其追隨者很多。
黃庭堅的詩(shī)，法度嚴謹，說(shuō)理細密，代表了宋詩(shī)的特點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，黃庭堅詩(shī)是最具宋詩(shī)藝術(shù)特色的，受黃庭堅影響形成的江西詩(shī)派，也影響了南宋一代詩(shī)風(fēng)，并對后世造成深遠影響。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”之句，可見(jiàn)推舉之重。
黃庭堅作詩(shī)在詩(shī)技上有三大特點(diǎn)：
一是注重用字。用字“要字字有來(lái)處”。時(shí)人評黃庭堅作詩(shī)“一字一句，必月鍛季煉，未嘗輕發(fā)”。黃庭堅還提出詩(shī)的 “句中眼” ，所謂“句中眼”即后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”，就是注重對關(guān)鍵字詞的錘煉，如“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字，即是錘煉而來(lái)，可謂“置一字如關(guān)門(mén)之鍵”。
二是重視句法。黃庭堅《送顧子敦赴河東》詩(shī)：“無(wú)人知句法，秋月自澄江”。何謂“句法”，從這句詩(shī)里可以看出，黃庭堅論詩(shī)的句法尚簡(jiǎn)易，如秋月澄江，明晰可感。在 《與王觀(guān)復第二書(shū)》中說(shuō)：“但熟觀(guān)杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無(wú)斧齒鑿痕，乃為佳耳�！�
三是講究章法。黃庭堅講章法命意言論甚多，如：“欲作楚辭，追配古人，直須熟讀《楚辭》，觀(guān)古人用意曲折處講學(xué)之，然后下筆。譬如巧女繡妙一世，若欲作錦，必得錦機乃能作錦�！卑颜路ńY構喻為“錦機”。又如“山谷文章必謹布置，每見(jiàn)后學(xué)，多告以《原道》命意曲折�！庇秩纾骸白髟�(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打渾，方是出場(chǎng)�！本C合起來(lái)看，黃庭堅所謂章法是講求詩(shī)的結構的曲折變化，而這些曲折變化是通過(guò)學(xué)習前人作品揣摩出來(lái)的。
黃庭堅雖講詩(shī)法，但他并不固守詩(shī)法，而是要求最終超越詩(shī)法，達到 “不煩繩削而自合”的境界。
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