- 相關(guān)推薦
北宋詩(shī)人黃庭堅《登快閣》原文、譯文注釋及賞析
《登快閣》是宋代文學(xué)家黃庭堅的詩(shī)作。此詩(shī)作于作者在太和（今江西省泰和縣）令任上。全詩(shī)一氣貫注，波蕩生姿，結以弄笛盟鷗，用典貼切，情致跌宕，余韻無(wú)窮，集中體現了詩(shī)人的審美趣味和藝術(shù)主張，被評論家們認定為黃庭堅的代表作。以下是小編整理的北宋詩(shī)人黃庭堅《登快閣》原文、譯文注釋及賞析，希望能夠幫助到大家。
登快閣
黃庭堅〔宋代〕
癡兒了卻公家事，快閣東西倚晚晴。
落木千山天遠大，澄江一道月分明。
朱弦已為佳人絕，青眼聊因美酒橫。
萬(wàn)里歸船弄長(cháng)笛，此心吾與白鷗盟。
譯文
我辦完了公事，登上快閣，在這晚晴的余輝里倚欄遠眺。
遠望秋山無(wú)數，落葉飄零，天地更加遼遠闊大。朗朗明月下澄江淙淙流過(guò)，月光下顯得更加空明澄澈。
友人遠離，早已沒(méi)有弄弦吹簫的興致了，只好清樽美酒，聊以解憂(yōu)了。
我從萬(wàn)里之外的遠地乘船歸來(lái)，在船上吹起長(cháng)笛;我的這顆心，將愿與白鷗結為朋友。
注釋
快閣：在吉州泰和縣(今屬江西)東澄江(贛江)之上，以江山廣遠、景物清華著(zhù)稱(chēng)。此詩(shī)作于元豐五年(1082)作者任泰和令時(shí)。
癡兒了卻公家事：意思是說(shuō)，自己并非大器，只會(huì )敷衍官事。癡兒，作者自指。了卻：完成。
東西：東邊和西邊。指在閣中四處周覽。
倚：倚靠
落木：落葉
澄江：指贛江。澄，澄澈，清澈。
朱弦：這里指琴。佳人：美人，引申為知己、知音。
青眼：黑色的眼珠在眼眶中間，青眼看人則是表示對人的喜愛(ài)或重視、尊重，指正眼看人。白眼指露出眼白，表示輕蔑。聊：姑且。
弄：演奏
與白鷗盟：這里是指無(wú)利祿之心，借指歸隱。
賞析
這是黃庭堅在太和知縣任上登快閣時(shí)所作的抒情小詩(shī)。
一般說(shuō)來(lái)，文章或詩(shī)歌開(kāi)頭往往較難，以致有的文學(xué)家常將其開(kāi)頭處砍去，這是因為開(kāi)頭處，作者還沒(méi)有和作品的情境融為一體，因而容易作態(tài)。黃山谷此詩(shī)起首，用通俗口語(yǔ)娓娓道來(lái)，但又能構思奇妙，引人入境。詩(shī)人說(shuō)，我這個(gè)呆子辦完公事，登上了快閣，在這晚晴余輝里，倚欄遠眺。這二句，看似通俗淺近，卻包涵著(zhù)極為豐富的內容：前句是用《晉書(shū)·傅咸傳》所載夏侯濟之語(yǔ)，“生子癡，了官事，官事未易了也。了事正坐癡，復為快耳!”后句用杜甫”注目寒江倚山閣“及李商隱”萬(wàn)古貞魂倚暮霞”之典，還多有翻新出奇之妙�！鞍V兒”二字翻前人之意，直認自己是“癡兒”，此為諧趣之一;“了卻”二字，渲染出了詩(shī)人如釋重負的歡快心情，與“快閣”之“快”暗相呼應，從而增加了一氣呵成之感此為妙用二;“倚晚晴”三字，更是超脫了前人的窠臼。杜詩(shī)之“倚”，倚于山閣，乃實(shí)境平敘;李詩(shī)之“倚”，主語(yǔ)為“萬(wàn)古貞魂”，乃虛境幻生而成;黃詩(shī)之“倚”，可謂虛實(shí)相兼;詩(shī)人之“倚”，乃是實(shí)景，但卻倚在無(wú)際無(wú)垠的暮色晴空。讀此三家，宛如一幅藝術(shù)攝影，在晚霞的逆光里，詩(shī)人與亭閣的背影。
不僅如此，“倚晚晴”三字，還為下句的描寫(xiě)，作了鋪墊渲染，使詩(shī)人順勢迸出了“落木千山天遠大，澄江一道月分明“的絕唱。遠望無(wú)數秋山，山上的落葉飄零了，浩渺的天空此時(shí)顯得更加遼遠闊大，澄凈如玉的澄江在快閣亭下淙淙流過(guò)，一彎新月，映照在江水中，顯得更加空明澄澈。這是詩(shī)人初登快閣亭時(shí)所覽勝景的描繪，也是詩(shī)人胸襟懷抱的寫(xiě)照。讀這樣的詩(shī)句，不禁使人想起杜甫“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”和謝眺“余霞散成綺，澄江凈如練”的名句。但黃山谷之句，既汲取了前輩的養料加以鍛煉熔造，又是新的境界再現。所以前人曾評此二句道：“其意境天開(kāi)，則實(shí)能劈古今未泄之奧妙�！�(張宗泰《魯齋所學(xué)集》)
五、六二句，是詩(shī)人巧用典故的中句。前句用伯牙捧琴謝知音的故事�！秴问洗呵铩け疚镀份d：“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復鼓琴，以為世無(wú)足復為鼓琴者�！焙缶溆萌罴喟籽凼�。史載阮籍善為青白眼，“見(jiàn)禮俗之士，以白眼對之”，見(jiàn)所悅之人，“乃見(jiàn)青眼”(《晉書(shū)·阮籍傳》)。詩(shī)人這二句大意是說(shuō)，因為知音不在，我弄斷了琴上的朱弦，不再彈奏，于是只好清樽美酒，聊以解憂(yōu)了。此處“橫“字用得很生動(dòng)，把詩(shī)人無(wú)可奈何、孤獨無(wú)聊的形象神情托了出來(lái)。
結句詩(shī)人說(shuō)自己希望能坐上歸船，吹弄著(zhù)悠揚的長(cháng)笛，回到那遙遠的故鄉——我的這顆心呵，早已和白鷗訂好盟約了。從全詩(shī)的結構看，這個(gè)結尾是相當精彩的：起首處詩(shī)人從“癡兒了卻官家事”說(shuō)起，透露了對官場(chǎng)生涯的厭倦和對登快閣亭欣賞自然景色的渴望;然后，漸入佳境，詩(shī)人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，與起首處對“公家事”之“了卻”形成鮮明對照;五、六句詩(shī)人作一迭宕：在良辰美景中，詩(shī)人心內的憂(yōu)煩無(wú)端而來(lái)，詩(shī)人感受到自己的抱負無(wú)法實(shí)現、自己的胸懷無(wú)人理解的痛苦。那么，解脫的出路何在呢?這就很自然地引出了詩(shī)人的“歸船”、“白鷗”之想。這一結尾，不但呼應了起首，順勢作結，給人以“一氣盤(pán)旋而下之感”(潘伯鷹評語(yǔ))。而且意味雋永，讓人想象無(wú)窮。
全詩(shī)明白如話(huà)，因景抒情寄慨，字字緊扣，層層關(guān)聯(lián)，用典貼切，無(wú)一字無(wú)來(lái)處，體現了江西詩(shī)派用字新奇、筆力雄健的特點(diǎn)。
此詩(shī)極受后人稱(chēng)賞。姚鼐稱(chēng)此詩(shī)“豪而有韻，此移太白歌行于七律內者”;方東樹(shù)評析說(shuō)：“起四句且敘且寫(xiě)，一往浩然，五、六句對意流行。收尤豪放。此所謂寓單行之氣于排偶之中者�！边@些評析都是十分切中肯綮的。翁方綱評黃山谷詩(shī)云：“坡公之外又出此一種絕高之風(fēng)骨，絕大之境界，造化元氣發(fā)泄透矣�！奔氁鞔嗽�(shī)，當知無(wú)愧
創(chuàng )作背景
此詩(shī)作于公元1082年(宋神宗元豐五年)，時(shí)黃庭堅在吉州泰和縣(今屬江西)任知縣，公事之余，詩(shī)人常到“澄江之上，以江山廣遠，景物清華得名”(《清一統治·吉安府》)的快閣覽勝，有感而發(fā)。
作者簡(jiǎn)介
黃庭堅（1045年-1105年），字魯直，自號山谷道人，晚號涪翁，又稱(chēng)黃豫章，以謫仙自稱(chēng)，世稱(chēng)金華仙伯。洪州分寧（今江西修水）人。其父黃庶是專(zhuān)學(xué)杜甫的詩(shī)人�！敖髟�(shī)派”的開(kāi)山之祖，中國北宋詩(shī)人、詞人、書(shū)法家。
黃庭堅自幼聰穎好學(xué)，記憶力驚人，治平四年（1067年）進(jìn)士，調葉縣（今河南葉縣南）尉知太和縣（今江西泰和）。元豐八年（1085年）庭堅為承議郎，參加校定《資治通鑒》，主持編寫(xiě)《神宗實(shí)錄》。哲宗時(shí)元祐八年（1093年），黃庭堅進(jìn)為秘書(shū)丞兼國史編修官。紹圣初（1094年），知宣州（今安徽宣城）、鄂州（今湖北武漢）。章惇、蔡卞劾其所修實(shí)錄多誣，遭貶謫。同年底，被貶為涪州（今重慶市涪陵區）別駕，安置在黔州（今重慶市彭水縣）。崇寧二年（1103年），朝中形勢又大變，詔令銷(xiāo)毀“三蘇”、秦觀(guān)、黃庭堅的文集。同年十一月，被除去官銜，羈管宜州（今廣西宜州市）。崇寧四年（1105年）九月，黃庭堅在饑寒交迫中凄涼離世，享年61歲。
黃庭堅對宋詩(shī)的影響是比較大的，其作思路有跡可循，甚講法度，便于學(xué)習，所以其追隨者很多。早年以文章詩(shī)詞受知于蘇軾，與張耒、晁補之、秦觀(guān)并稱(chēng)“蘇門(mén)四學(xué)士”。詩(shī)以杜甫為宗，講究修辭造句，強調“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”，多寫(xiě)個(gè)人日常生活，風(fēng)格奇崛，為江西詩(shī)派開(kāi)創(chuàng )者。著(zhù)作有《豫章黃先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷詞》）。黃庭堅“滌親溺器”的感人孝行，被載入中國古代二十四孝，成為中華兒女的典范而世代傳頌。
主要成就
文學(xué)造詣
黃庭堅的詩(shī)以杜甫為宗，提倡詩(shī)要有“無(wú)意于文，夫無(wú)意而意已至”之髓和“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”之法。他的詩(shī)作風(fēng)格奇崛，為江西詩(shī)派開(kāi)創(chuàng )者。著(zhù)作有《豫章黃先生文集》《山谷琴趣外篇》（《山谷詞》）。
宋徽宗初年，呂本中作《江西詩(shī)社宗派圖》，江西詩(shī)派由此正式進(jìn)入我國詩(shī)壇，它是我國文學(xué)史上第一個(gè)有正式名稱(chēng)的詩(shī)文派別，它是以黃庭堅詩(shī)創(chuàng )理論為中心而形成的詩(shī)歌流派。黃庭堅是江西詩(shī)派的開(kāi)派宗師和領(lǐng)袖。
該流派崇尚黃庭堅的“點(diǎn)鐵成金、奪胎換骨”之說(shuō)。詩(shī)派成員大多受黃庭堅的影響，作詩(shī)風(fēng)格以吟詠書(shū)齋生活為主，重視文字的推敲技巧，重視推陳出新。重要作家的詩(shī)作風(fēng)格迥異，自成一體，成為宋代最有影響的詩(shī)歌流派。它的影響遍及整個(gè)南宋詩(shī)壇，余波一直延及近代的同光體詩(shī)人。
以唐詩(shī)的集大成者杜甫為學(xué)習對象，構建并提出了“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”等詩(shī)學(xué)理論，成為江西詩(shī)派作詩(shī)的理論綱領(lǐng)和創(chuàng )作原則，對后世的文學(xué)創(chuàng )作產(chǎn)生了深遠的影響。作為宋代大詩(shī)人之一，黃庭堅對宋詩(shī)的影響甚至超過(guò)了一代大文豪蘇軾。蘇軾作詩(shī)以氣運筆、放筆縱意、縱橫馳騁、大開(kāi)大闔、變化莫測、結構復雜，無(wú)跡可求，所以蘇詩(shī)成就雖高，師之者極少，未能形成流派。黃庭堅的創(chuàng )作思路有跡可尋，甚講法度，便于學(xué)習，所以其追隨者很多。
黃庭堅的詩(shī)，法度嚴謹，說(shuō)理細密，代表了宋詩(shī)的特點(diǎn)�？梢哉f(shuō)，黃庭堅詩(shī)是最具宋詩(shī)藝術(shù)特色的，受黃庭堅影響形成的江西詩(shī)派，也影響了南宋一代詩(shī)風(fēng)，并對后世造成深遠影響。蘇軾做侍從官時(shí)，曾舉薦黃庭堅代替自己，推薦詞中有“瑰偉之文，妙絕當世；孝友之行，追配古人”之句，可見(jiàn)推舉之重。
黃庭堅作詩(shī)在詩(shī)技上有三大特點(diǎn)：
一是注重用字。用字“要字字有來(lái)處”。時(shí)人評黃庭堅作詩(shī)“一字一句，必月鍛季煉，未嘗輕發(fā)”。黃庭堅還提出詩(shī)的 “句中眼” ，所謂“句中眼”即后人所說(shuō)的“詩(shī)眼”，就是注重對關(guān)鍵字詞的錘煉，如“春風(fēng)又綠江南岸”之“綠”字，即是錘煉而來(lái)，可謂“置一字如關(guān)門(mén)之鍵”。
二是重視句法。黃庭堅《送顧子敦赴河東》詩(shī)：“無(wú)人知句法，秋月自澄江”。何謂“句法”，從這句詩(shī)里可以看出，黃庭堅論詩(shī)的句法尚簡(jiǎn)易，如秋月澄江，明晰可感。在 《與王觀(guān)復第二書(shū)》中說(shuō)：“但熟觀(guān)杜子美到夔州后古律詩(shī)，便得句法簡(jiǎn)易而大巧出焉。平淡而山高水深，似欲不可企及，文章成就，更無(wú)斧齒鑿痕，乃為佳耳�！�
三是講究章法。黃庭堅講章法命意言論甚多，如：“欲作楚辭，追配古人，直須熟讀《楚辭》，觀(guān)古人用意曲折處講學(xué)之，然后下筆。譬如巧女繡妙一世，若欲作錦，必得錦機乃能作錦�！卑颜路ńY構喻為“錦機”。又如“山谷文章必謹布置，每見(jiàn)后學(xué)，多告以《原道》命意曲折�！庇秩纾骸白髟�(shī)正如作雜劇，初時(shí)布置，臨了須打渾，方是出場(chǎng)�！本C合起來(lái)看，黃庭堅所謂章法是講求詩(shī)的結構的曲折變化，而這些曲折變化是通過(guò)學(xué)習前人作品揣摩出來(lái)的。
黃庭堅雖講詩(shī)法，但他并不固守詩(shī)法，而是要求最終超越詩(shī)法，達到 “不煩繩削而自合”的境界。
書(shū)法成就
行書(shū)
在祖父黃湜的影響下，黃庭堅自小就喜歡書(shū)法。他擅長(cháng)行書(shū)、草書(shū)，楷書(shū)也自成一家。學(xué)書(shū)尤為推崇王羲之《蘭亭序》。其有一首贊頌楊凝式的詩(shī)可以說(shuō)明他對《蘭亭序》習練體會(huì )之深：“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換凡骨無(wú)金丹。誰(shuí)知洛陽(yáng)楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄�！边@其中不能沒(méi)有其對王羲之書(shū)法學(xué)習的深悟。
黃庭堅在上溯晉唐、學(xué)習前人經(jīng)典書(shū)法時(shí)，對其影響最大的莫過(guò)于蘇軾，可以說(shuō)黃庭堅的手札小行書(shū)在很大程度上是學(xué)蘇軾的。黃庭堅作為“蘇門(mén)四學(xué)士”之一，深受蘇軾書(shū)風(fēng)的影響。在黃庭堅書(shū)論中，評東坡書(shū)頗多，且多為推崇備至者。蘇東坡不僅是黃庭堅文學(xué)上的老師和提攜者，而且也是其書(shū)法的學(xué)榜樣。在黃庭堅題跋中，即反映出黃庭堅從蘇軾處學(xué)習書(shū)法的一些消息，如“予與東坡俱學(xué)顏平原。然予手拙，終不近業(yè)”，又如“東坡此帖，甚似虞世南公主墓銘草。余嘗評東坡善書(shū)乃其天性。往嘗于東坡見(jiàn)手澤二囊，中有似柳公權、褚遂良者數紙，絕勝平時(shí)所作徐浩體字。又嘗為余臨一卷魯公帖，凡二十紙，皆得六七，殆非學(xué)所能到”。黃庭堅與蘇軾相差八歲。二人交誼師友之間。從黃庭堅的行幫手札墨跡看，其撇捺開(kāi)張、字形扁闊、字勢向右上揚等，都明顯表現出蘇軾書(shū)法的特征，甚至有些夸張強調，唯嫌生澀，未有蘇書(shū)圃熟也。而黃庭堅以禪悟書(shū)當與蘇軾互為影響。如蘇軾《禱雨帖》，筆意極似黃庭堅，特別是其末尾數字，從容嫻雅，行筆松緩，幾若黃庭堅代筆。
黃庭堅行楷大字書(shū)風(fēng)的形成當為其于京口見(jiàn)斷崖《瘞鶴銘》之后并不斷師法孳乳而自成家法的。黃庭堅師《瘞鶴銘》有一個(gè)誤會(huì )，即他把《瘞鶴銘》看做右軍所書(shū)，且深信不疑，故而傾力揣摩師習。不過(guò)也算是歪打正著(zhù)，這倒促進(jìn)了黃庭堅長(cháng)槍大戟、綿勁遲澀書(shū)風(fēng)的形成。從客觀(guān)上看，黃庭堅與蘇東坡是中國書(shū)法史上早于清代八百年超越唐代書(shū)風(fēng)的籠罩而遠溯先唐碑版或者說(shuō)進(jìn)行碑帖結合的書(shū)家。對于蘇軾書(shū)風(fēng)形成的淵源，只要把其代表作《寒食詩(shī)帖》與洛陽(yáng)《龍門(mén)二十品》做一比較，即可得出明確答案。黃庭堅則明確標榜師法《瘞鶴銘》。
草書(shū)
黃庭堅的草書(shū)是學(xué)時(shí)人周越的。蘇軾以周越書(shū)為“險劣”，米芾則評周越書(shū)為“氣勢雄健而鋒刃交加”。黃庭堅后來(lái)在一則論書(shū)語(yǔ)中道出了其書(shū)法及書(shū)學(xué)思想成熟后對周越書(shū)法的看法：“王著(zhù)臨《蘭亭》《樂(lè )毅論》，補永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時(shí)極善用筆。若使胸中有書(shū)數千卷，不隨世碌碌，則書(shū)不病韻，自勝李西臺、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著(zhù)；勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也�！�
無(wú)疑，黃庭堅對草書(shū)筆法的深刻認識和掌握，當是“得張長(cháng)史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的。他在《跋此君軒詩(shī)》中寫(xiě)道：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書(shū)可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數百年來(lái)，唯張長(cháng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳�！�
黃庭堅草書(shū)的成熟還得益于其書(shū)外功的參悟。除其上述“于燹道舟中，觀(guān)長(cháng)年蕩槳，群丁拔棹，乃覺(jué)少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆”外，他還有一段自道可說(shuō)明因緣：“余寓居開(kāi)元寺夕怡思堂．坐見(jiàn)江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長(cháng)史、狂僧皆倚而通神入妙。余不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時(shí)時(shí)蹇蹶，計遂不得復如醉時(shí)書(shū)也�！睆埿�、懷素作草皆以醉酒進(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱籠揮灑，往往變幻莫測、出神入化。黃庭堅不飲酒，其作草全在心悟，以意使筆。然其參禪妙悟，雖多理性使筆，也能大開(kāi)大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。黃庭堅所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語(yǔ)諸草書(shū)帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅開(kāi)創(chuàng )出了中國草書(shū)的又一新境。
【北宋詩(shī)人黃庭堅《登快閣》原文、譯文注釋及賞析】相關(guān)文章：
黃庭堅《登快閣》原文|譯文|賞析07-09
北宋詩(shī)人黃庭堅《清明》原文、譯文注釋及賞析04-16
《登快閣》黃庭堅原文注釋翻譯賞析08-09
北宋詩(shī)人黃庭堅《水調歌頭·游覽》原文、譯文注釋及賞析04-15
黃庭堅《登快閣》原文和譯文06-06
北宋詩(shī)人黃庭堅《雨中登岳陽(yáng)樓望君》原文、譯文注釋及賞析04-22
北宋詩(shī)人黃庭堅《寄黃幾復》原文、譯文注釋及賞析04-14
北宋詩(shī)人黃庭堅《鄂州南樓書(shū)事》原文、譯文注釋及賞析04-20
登快閣黃庭堅原文05-08