黃庭堅詞作鑒賞
導語(yǔ)：黃庭堅是眾所周知的宋代詩(shī)人，深受人們的喜愛(ài)。下面是小編分享的黃庭堅詞作鑒賞，希望能夠幫到大家。
生平簡(jiǎn)介
黃庭堅，為盛極一時(shí)的江西詩(shī)派開(kāi)山之祖。江西修水縣人。生于慶歷五年六月十二日(1045年7月28日)，北宋詩(shī)人，書(shū)法家，詞人，英宗治平四年(1067年)進(jìn)士。歷官葉縣尉、北京國子監教授、校書(shū)郎、著(zhù)作佐郎、秘書(shū)丞、涪州別駕、黔州安置等。哲宗立，召為校書(shū)郎、《神宗實(shí)錄》 檢討官。后擢起居舍人。紹圣初，新黨謂其修史“多誣”，貶涪州別駕，安置黔州等地�；兆诔�，羈管宜州卒。宋英宗治平四年進(jìn)士，紹圣初以校書(shū)郎坐修《神宗實(shí)錄》失實(shí)被貶職，后來(lái)新黨執政，屢遭貶，1105年九月三十日(11月8日)死于宜州貶所。
黃庭堅書(shū)法初以宋代周越為師，后來(lái)受到顏真卿、懷素、楊凝式等人的影響，又受到焦山《瘞鶴銘》書(shū)體的啟發(fā)，行草書(shū)形成自己的風(fēng)格。黃庭堅大字行書(shū)凝練有力，結構奇特，幾乎每一字都有一些夸張的長(cháng)畫(huà)，并盡力送出,形成中宮緊收、四緣發(fā)散的嶄新結字方法,對后世產(chǎn)生很大影響。在結構上明顯受到懷素的影響，但行筆曲折頓挫，則與懷素節奏完全不同。在他以前，圓轉、流暢是草書(shū)的基調，而黃庭堅的草書(shū)單字結構奇險，章法富有創(chuàng )造性，經(jīng)常運用移位的方法打破單字之間的界限，使線(xiàn)條形成新的組合，節奏變化強烈，因此具有特殊的魅力，成為北宋書(shū)壇杰出的代表，與蘇軾成為一代書(shū)風(fēng)的開(kāi)拓者。后人所謂宋代書(shū)法尚意，就是針對他們在運筆、結構等方面更變古法，追求書(shū)法的意境、情趣而言的。黃庭堅與蘇軾、米芾、蔡襄等被稱(chēng)為宋四家。
同他的前輩一樣，黃庭堅對西昆體也是猛烈攻擊的。西昆詩(shī)人講究聲律、對偶、辭藻，為了在藝術(shù)上擺脫西昆詩(shī)人的影響，從歐陽(yáng)修、梅堯臣開(kāi)始就企圖在立意、用事、琢句、謀篇等方面作些新的探索。到北宋中葉以后，這百年以上的承平局面和新舊黨爭的風(fēng)險，即使許多詩(shī)人愈來(lái)愈脫離現實(shí);當時(shí)大量書(shū)籍的刊行，封建文化的高漲，又使他們不滿(mǎn)足于尋常典故的運用，而務(wù)求爭新出奇(注：歐陽(yáng)修與梅堯臣書(shū)，不滿(mǎn)意當時(shí)人作白兔詩(shī)“皆以常娥月宮為說(shuō)”，蘇軾《聚星堂雪》詩(shī)“禁體物語(yǔ)”，皆見(jiàn)當時(shí)詩(shī)人爭新出奇的風(fēng)氣，到黃庭堅更變本加厲。)
●水調歌頭
黃庭堅
瑤草一何碧，春入武陵溪。
溪上桃花無(wú)數，枝上有黃鸝。
我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。
祇恐花深里，紅露濕人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽。
謫仙何處，無(wú)人伴我白螺杯。
我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(cháng)嘯亦何為?
醉舞下山去，明月遂人歸。
黃庭堅詞作鑒賞
此詞為春行紀游之作，大約寫(xiě)于作者貶謫時(shí)期。
全詞情景交融，反映了詞人出世、入世交相沖撞的人生觀(guān)和孤芳自賞、不肯媚世以求榮的品格，體現了詞人超軼絕塵、游于物外的審美理想。
開(kāi)頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草(仙草)象碧玉一般可愛(ài)，使詞作一開(kāi)始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺(jué)地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開(kāi)始，則用倒敘的手法，逐層描寫(xiě)神仙世界的美麗景象。
“春入武陵溪”，具有承上啟下的作用。這里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫(xiě)這種子虛烏有的理想國度，表現他對現實(shí)社會(huì )的不滿(mǎn)。黃庭堅用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫(xiě)詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開(kāi)著(zhù)桃花，樹(shù)枝上的黃鸝不停地唱著(zhù)婉轉悅耳的歌。
“我欲穿花尋路”三句，寫(xiě)詞人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現對現實(shí)的不滿(mǎn)，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。
然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現他對紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。
“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”(《山中》)脫化而來(lái)，黃庭堅把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。
下片繼寫(xiě)作者孤芳自賞、不同凡俗的思想。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽(彈瑤琴)”表現他的志行高潔、與眾不同。“謫仙何處?無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以今人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達出他對現實(shí)的不滿(mǎn)。
“我為靈芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意。“仙草”即開(kāi)頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長(cháng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂(yōu)愁嘆息。
這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫(xiě)得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構筑一個(gè)自得其樂(lè )的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿(mǎn)權詐機心的現實(shí)社會(huì )抗爭，忘卻塵世的紛紛擾擾。
●清平樂(lè )
黃庭堅
春歸何處?
寂寞無(wú)行路。
若有人知春去處，喚取歸來(lái)同住。
春無(wú)蹤跡誰(shuí)知?
除非問(wèn)取黃鸝。
百?lài)薀o(wú)人能解，因風(fēng)飛過(guò)薔薇。
黃庭堅詞作鑒賞
此為惜春之作。詞中以清新細膩的語(yǔ)言，表現了詞人對美好春光的珍惜與熱愛(ài)，抒寫(xiě)了作者對美好事物的執著(zhù)和追求。
此詞賦予抽象的春以具體的人的特征。詞人因春天的消逝而感到寂寞，感到無(wú)處覓得安慰，象失去了親人似的。這樣通過(guò)詞人的主觀(guān)感受，反映出春天的可愛(ài)和春去的可惜，給讀者以強烈的感染。
此詞高妙處，于它用曲筆渲染，跌宕起伏，饒有變化。故先是一轉，希望有人知道春天的去處，喚她回來(lái)，與她同住。這種奇想，表現出詞人對美好事物的執著(zhù)和追求。
下片再轉。詞人從幻想中回到現實(shí)世界里來(lái)，察覺(jué)到無(wú)人懂得春天的去向，春天不可能被喚回來(lái)。但詞人仍存一線(xiàn)希望，希望黃鸝能知道春天的蹤跡。這樣，詞人又跌入幻覺(jué)的藝術(shù)境界里去了。
末兩句寫(xiě)黃鸝不住地啼叫著(zhù)。它宛轉的啼聲，打破了周?chē)募澎o。但詞人從中仍得不到解答，心頭的寂寞感更加重了。只見(jiàn)黃鸝趁著(zhù)風(fēng)勢飛過(guò)薔薇花叢。薔薇花開(kāi)，說(shuō)明夏已來(lái)臨。詞人才終于清醒地意識到：春天確乎是回不來(lái)了。
此詞為表現惜春、戀春情懷的佳作。作者近乎口語(yǔ)的質(zhì)樸語(yǔ)言中，寄寓了深重的感情。全詞的構思十分精妙：作者不知春歸何處，一心要向別人請教;無(wú)人能知時(shí)，又向鳥(niǎo)兒請教。問(wèn)人人無(wú)語(yǔ)，問(wèn)鳥(niǎo)鳥(niǎo)百?lài)�，似乎大有希望，然而詞人自己又無(wú)法理解，這比有問(wèn)無(wú)答更可嘆。最后，鳥(niǎo)兒連“話(huà)”都不“說(shuō)”，翻身飛走。這番妙趣橫生的抒寫(xiě)中，作者的惜春之情躍然紙上，呼之欲出。
【黃庭堅詞作鑒賞】相關(guān)文章：
《南鄉子》黃庭堅詞作鑒賞09-24
《漁家傲》黃庭堅詞作鑒賞07-08
《西江月》黃庭堅詞作鑒賞10-13
晏殊詞作鑒賞06-28
《沁園春》蘇軾詞作鑒賞03-22
《浣溪沙》蘇軾詞作的鑒賞06-19
《浣溪沙》蘇軾詞作鑒賞11-06
《虞美人·宜州見(jiàn)梅作》黃庭堅鑒賞試題及答案05-17
《水調歌頭·中秋》原文及詞作鑒賞09-24