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紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞:好了歌注第一回

時(shí)間:2024-11-11 12:18:20 紅樓夢(mèng) 我要投稿
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紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞:好了歌注(第一回)

  《好了歌》和《好了歌注》形象地勾畫(huà)了封建末世統治階級內部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利欲劇烈爭奪,興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。下面是小編整理的關(guān)于好了歌注的詩(shī)詞鑒賞,歡迎大家閱讀!

紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞:好了歌注(第一回)

  好了歌注(第一回)

  陋室空堂,當年笏滿(mǎn)床;衰草枯楊,曾為歌舞場(chǎng);蛛絲兒結滿(mǎn)雕梁,綠紗今又在蓬窗上。說(shuō)甚么脂正濃、粉正香,如何兩鬢又成霜?昨日黃土隴頭埋白骨,今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿(mǎn)箱,銀滿(mǎn)箱,轉眼乞丐人皆謗。正嘆他人命不長(cháng),那知自己歸來(lái)喪?訓有方,保不定日后作強梁。擇膏梁,誰(shuí)承望流落在煙花巷!因嫌紗帽小,致使鎖枷扛;昨憐破襖寒,今嫌紫蟒長(cháng)。亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng),反認他鄉是故鄉。甚荒唐,到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳。

  [說(shuō)明]

  甄士隱聽(tīng)了跛道人那番“好便是了,了便是好”的話(huà)后,頓時(shí)“悟徹”,便對道人說(shuō)了這首歌,自稱(chēng)替《好了歌》作注解,接著(zhù)就隨瘋道人飄然而去。

  [注釋]

  1.陋室——簡(jiǎn)陋的屋子。笏滿(mǎn)床——形容家里人做大官的多。笏,古時(shí)禮制君臣朝見(jiàn)時(shí)臣子拿的用以指畫(huà)或記事的板子。事出《舊唐書(shū)·崔義元傳》:神慶的兒子琳、珪、瑤等都做大官,每年家宴時(shí)“以一榻置笏重迭于其上”。后來(lái)俗傳誤為郭子儀事,并編有《滿(mǎn)床笏》劇,小說(shuō)中曾寫(xiě)到。這兩句說(shuō),如今的空堂陋室,就是當年高官顯貴們擺著(zhù)滿(mǎn)床笏板的華屋大宅。

  2.雕梁——雕過(guò)花的屋梁,指代豪華的房屋。

  3.謗——指責、毀謗。

  4.強梁——強橫兇暴。這里是指強盜、暴 徒。

  5.擇膏梁——選擇富貴人家子弟為婚姻對象。膏梁,本指精美的食品。膏,肥肉;梁,美谷。引申為富貴之家。

  6.煙花巷——妓 院。煙花,舊時(shí)娼妓的代稱(chēng)。

  7.紗帽——古時(shí)候的官吏所戴的帽子,這里是官職的代稱(chēng)。

  8.鎖枷——舊時(shí)囚系罪人的刑具。

  9.紫蟒——紫色的蟒袍,古代貴官所穿的公服。

  10.反認他鄉是故鄉——比喻把功名富貴、妻妾兒孫等等誤當作人生的根本。

  11.為他人作嫁衣裳——比喻為別人做事自己沒(méi)得到好處。唐代秦韜玉《貧女》詩(shī):“苦恨年年壓金錢(qián),為他人作嫁衣裳!

  [鑒賞]

  《好了歌》和《好了歌注》,形象地勾畫(huà)了封建末世統治階級內部各政治集團、家族及其成員之間為權勢利欲劇烈爭奪,興衰榮辱迅速轉遞的歷史圖景。在這里,封建倫理道德的虛偽、敗壞,政治風(fēng)云的動(dòng)蕩、變幻,以及人們對現存秩序的深刻懷疑、失望等等,都表現得十分清楚。這種“亂烘烘你方唱罷我登場(chǎng)”的景象,是封建階級內部興衰榮枯轉遞變化過(guò)程已大為加速的反映,是封建社會(huì )經(jīng)濟基礎已經(jīng)日漸腐朽,它的上層建筑也發(fā)生動(dòng)搖,正趨向崩潰的反映。這些征兆都具有時(shí)代的典型性。作為藝術(shù)家的曹雪芹是偉大的,他給我們留下了一幅極其生動(dòng)的封建末世社會(huì )的諷刺畫(huà)。然而,當他企圖對這些世態(tài)加以解說(shuō),并企圖向陷入“迷津”的人們指明出路的時(shí)候,他自己也茫然了,完全無(wú)能為力了。他只能借助于機智的語(yǔ)言去重復那些人生無(wú)常、萬(wàn)境歸空的虛無(wú)廣義濫調和斷絕俗緣(所謂“了”)便得解脫(所謂“好”)的老一套宗教宣傳,借此表達自己對現實(shí)社會(huì )的極端憤懣和失望。這樣,他自然地就使自己先陷入了唯心廣義的迷津

  《好了歌注》中所說(shuō)的種種榮枯悲歡,是有小說(shuō)的具體情節為依據的。如歌的開(kāi)頭就對以賈府為代表的四大家族的敗亡結局作了預示,還有一邊送喪一邊尋歡之類(lèi)的丑事,書(shū)中也屢有不鮮。但要句句落實(shí)某人某事是困難的,因為有些話(huà)似乎帶有普遍性。脂濃粉香一變而為兩鬢如霜便是自然規律,它可能是對大觀(guān)園中一些女兒的概括描寫(xiě)。倘說(shuō)白首孀居,則有指寶釵、湘云的可能。此外,小說(shuō)八十回以后的原稿已佚,所以也難對其所指下確切的斷語(yǔ)。

  當然線(xiàn)索還是有的,比如甲戌本的批語(yǔ)(它的價(jià)值是不容忽視的)指出淪為乞丐的是“甄玉、賈玉一干人”,這與原燕京大學(xué)藏七十八回《脂硯齋重評石頭記》第十九回脂批說(shuō)賈寶玉后來(lái)“寒冬酸齏,雪夜圍破氈”是一致的。但由此我們又知道甄寶玉的命運也與之相似,可見(jiàn)賈(假)甄(真)密切相關(guān)!芭畲啊睋Q作“綠紗”的,脂批說(shuō)是“雨村一干新榮暴發(fā)之家”,又說(shuō)戴枷鎖的也是“賈赦、雨村一干人”,那么他們后來(lái)因貪財作惡而獲罪的線(xiàn)索就更加清楚了。穿紫袍的,說(shuō)是“賈蘭、賈菌一干人”,賈蘭的官運可從后面李紈冊子中的判詞和曲子得到印證,賈菌的騰達則是他人后續四十回所根本未曾提到的。

  有兩條脂批,乍看起來(lái)有點(diǎn)莫名其妙,即批“兩鬢又成霜”為“黛玉、晴雯一干人”,說(shuō)“日后作強梁”是“柳湘蓮一干人”。這些都是已知結局的,豈黛玉能夠長(cháng)壽,睛雯死而復生,湘蓮又重新還俗?當然不會(huì )。其實(shí),前者是批語(yǔ)抄錯了位置,應屬下一句,指她們都成了“黃土隴頭”的“白骨”;后者則是將第六十六回中作者描寫(xiě)在外浪跡萍蹤的柳湘蓮所用的隱筆加以揭明。有這樣一段文字:“薛蟠笑道:‘天下竟有這樣奇事:我同伙計販了貨物,自春于起身往回里走,一路平安。誰(shuí)知前日到了平安州界,遇一伙強盜,已將東西劫去,不想柳二弟從那邊來(lái)了,方把賊人趕散,奪回貨物,還救了我們性命。我謝他又受,所以我們結拜了生死弟兄!边@段話(huà)頗有含混之處。比如說(shuō)“柳二弟從那邊來(lái)了”,我們終究不知柳是從何而來(lái)的,而且他一來(lái),居然毋需揮拳動(dòng)武就能“把賊人趕散”,他的身份不是也有點(diǎn)可疑嗎?就算他這幾年“懼禍走他鄉”是在江湖行俠吧(書(shū)中對他在干什么行當諱莫如深),俠又何嘗不是“強梁”呢?(《莊子·山木》:“從其強梁!眳巫ⅲ骸岸嗔σ!)可見(jiàn),脂批在提示人物情節上都不是隨便說(shuō)的。

  有一條脂批很容易忽略它提供情節線(xiàn)索的價(jià)值,即批“蛛絲兒結滿(mǎn)雕梁”為“瀟湘館、紫(絳)蕓軒等處”。草草讀過(guò),仿佛與“陋室空堂”兩句同義,都說(shuō)賈府敗落,細加推究,所指又不盡相同,否則何不說(shuō)“寧、榮二府”、“大觀(guān)園”或者“蘅蕪院、藕香榭等處”呢?原來(lái),我們根據多方面線(xiàn)索得出的結論:賈府獲罪,寶玉離家(或為避禍)在外淹留不歸,時(shí)在秋天。此后,他的居室絳蕓軒當然是人去室空。林黛玉因經(jīng)不起這個(gè)突如其來(lái)的沉重打擊,憂(yōu)忿不已,病勢加重,挨到次年春殘花落時(shí)節就淚盡“證前緣”了,瀟湘館于是也就成了空館!耙粍e秋風(fēng)又一年”,寶玉回到大觀(guān)園時(shí),黛玉已死了半年光景了,原先“鳳尾森森,龍吟細細”的瀟湘館,如今只見(jiàn)“落葉蕭蕭,寒煙漠漠”(庚辰本第二十六回脂批指出佚稿中文字),怡紅院也是滿(mǎn)目“紅稀綠瘦”(庚辰本第二十六回脂批)的凄慘景象,而兩處室內則是“蛛絲兒結滿(mǎn)雕梁”。這就難怪寶玉要“對境悼顰兒”(庚辰本第七十九回批)了。

  此外,也有歌中雖無(wú)脂批,但我們仍能從別處提示中得知的情節,如擇佳婿而流落煙巷的當是賈巧姐。至于既無(wú)脂批又難尋線(xiàn)索的話(huà),如“正嘆他人命不長(cháng),那知自己歸來(lái)喪”之類(lèi),那就不必勉強去坐實(shí)了。因為,即使不作如此推求,也并不妨礙我們對這兩首歌的精神實(shí)質(zhì)的理解 。

  紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞:好了歌(第一回)

  好了歌(第一回)

  世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!

  古今將相在何方?荒冢一堆草沒(méi)了。

  世人都曉神仙好,只有金銀忘不了!

  終朝只恨聚無(wú)多,及到多時(shí)眼閉了。

  世人都曉神仙好,只有姣妻忘不了!

  君生日日說(shuō)恩情,君死又隨人去了。

  世人都曉神仙好,只有兒孫忘不了!

  癡心父母古來(lái)多,孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了?

  [說(shuō)明]

  甄士隱家破人亡,暮年貧病交迫,光景難熬。一日上街散心,遇一跛足瘋道人口念此歌,士隱聽(tīng)了問(wèn)道:“你滿(mǎn)口說(shuō)些什么?只聽(tīng)見(jiàn)些‘好’‘了’‘好’‘了’!蹦堑廊诵Φ溃骸澳闳艄(tīng)見(jiàn)‘好’‘了’二字,還算你明白?芍郎先f(wàn)般,好便是了,了便是好。若不了,便不好;若要好,須是了。我這歌兒便名《好了歌》!

  [注釋]

  1.!獕災。

  2.姣——容貌美好。

  [鑒賞]

  襤褸如同乞丐的跛足瘋道人所唱的歌,自然一點(diǎn)點(diǎn)文縐縐的語(yǔ)言都不能用,它只能是最通俗、最淺顯,任何平民百姓、婦女兒童都能一聽(tīng)就懂的話(huà),而歌又要對人世間普遍存在的種種愿望與現實(shí)的矛盾現象作概括,還要包含某種深刻的人生和宗教哲理,這樣的歌實(shí)在是最難寫(xiě)的。后四十回續書(shū)中也摹擬了幾首民謠俚曲,一比較,就發(fā)現根本不可與此同日而語(yǔ)。這也見(jiàn)出多才多藝的曹雪芹在摹寫(xiě)多種復雜生活現象上的絕大本領(lǐng)是難以超越的。

  拓展知識:

  《紅樓夢(mèng)》,原名《石頭記》,是中國的一部古典長(cháng)篇章回小說(shuō),亦是中國四大名著(zhù)之一!都t樓夢(mèng)》書(shū)內提及的書(shū)名還有《情僧錄》、《風(fēng)月寶鑒》、《金陵十二釵》,乾隆四十九年甲辰(1784年)夢(mèng)覺(jué)主人序本題為《紅樓夢(mèng)》,在第一次活字印刷后,《紅樓夢(mèng)》便取代《石頭記》而成為通行的書(shū)名。原本共120回,但后40回失傳,F今學(xué)界普遍認為通行本前八十回為曹雪芹所作,后四十回不知為何人所作。但民間普遍認為為高鶚所作,另有一說(shuō)為高鶚、程偉元二人合作著(zhù)續。

  《紅樓夢(mèng)》被評為中國最具文學(xué)成就的古典小說(shuō)及章回小說(shuō)的巔峰之作,以至于以一部作品構成了一門(mén)學(xué)術(shù)性的獨立研究學(xué)科——紅學(xué),這在文學(xué)史上是極為罕見(jiàn)的。自胡適作紅樓夢(mèng)考證以來(lái),一般認為曹雪芹以其家族的命運投射在《紅樓夢(mèng)》一書(shū)。

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