紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞（精選19篇）
中國著(zhù)名古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中有許多詩(shī)詞，撰寫(xiě)者曹雪芹根據書(shū)中不同的人物形象而寫(xiě)出不同風(fēng)格的詩(shī)詞。那么，以下是小編給大家整理收集的紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞，供大家閱讀參考。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 1
判詞欲潔何曾潔
欲潔何曾潔云空未必空。
可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是妙玉。
判詞前畫(huà)著(zhù)一塊美玉，落在泥垢之中。美玉就是妙玉，泥垢與判詞中的淖泥都是喻不潔之地。
妙玉出身于蘇州一個(gè)讀書(shū)仕宦之家，因自小多病才出家當了尼姑。她文墨也極通，模樣又極好，也是大觀(guān)園中的一位姣姣者。說(shuō)她潔，是因她嫌世俗社會(huì )紛紛擾擾不清凈才遁人空門(mén)，這是一層含義；她又有潔癖，劉姥姥在她那里喝過(guò)一次茶，她竟要把劉姥姥用過(guò)的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個(gè)社會(huì )不會(huì )給她準備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的.地方去。按規矩，出家就要六根凈除，可她偏要帶發(fā)修行，似乎還留一手，這是她塵心末斷的一個(gè)根據。第六十三回寫(xiě)寶玉過(guò)生日時(shí)，妙玉特意送來(lái)一張拜帖，上寫(xiě)：檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰。一個(gè)妙齡尼姑給一個(gè)貴公子拜壽，這在當時(shí)是荒唐的，似乎透露出她不自覺(jué)地對寶玉萌生了一種愛(ài)慕之意。這類(lèi)地方把一個(gè)少女隱秘的心思寫(xiě)得極細。作者寫(xiě)這些細節，不是要出妙玉的丑，不是對她進(jìn)行譴責，而是充滿(mǎn)了憐惜之情。一個(gè)才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過(guò)著(zhù)那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結局如何呢有一條脂批說(shuō)：瓜洲渡口紅顏固不能不屈從枯骨。推測起來(lái)，她可能在榮府敗落后流落到瓜洲，被某個(gè)老朽不堪的富翁(枯骨)買(mǎi)去作妾。這是多慘的杯具。這就應是終陷淖泥中的含義，與高鶚續書(shū)寫(xiě)的被強盜掠去有別。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 2
點(diǎn)絳唇·耍的猴兒謎(第五十回)
溪壑分離，紅塵游戲，真何趣?名利猶虛，后事終難繼。
【說(shuō)明】
這首用“點(diǎn)絳唇”曲子寫(xiě)的謎語(yǔ)，湘云念了后，“眾人都不解，想了半日，也有猜是和尚的，也有猜是道士的，也有猜是偶戲人的�！敝挥袑氂褚幌伦泳筒轮�(zhù)了。
【注釋】
1.溪壑分離，紅塵游戲——猴子多生活在山谷中、澗溪旁，被人捕住后便離了山林，來(lái)到鬧市，供人耍玩。
2.名利猶虛——指猴子穿衣戴帽，扮成文官武將的樣子。清代富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“耍猴兒者，木箱之內藏有羽帽烏紗，猴手自啟箱，戴而坐之，儼如官之排衙。猴人口唱俚歌，抑揚可聽(tīng)，古稱(chēng)‘沐猴而冠’，殆指此也�！�
3.后事終難繼——小說(shuō)中湘云已作了解說(shuō)：“那一個(gè)耍的猴兒不是剁了尾巴去的?”
【鑒賞】
湘云這個(gè)謎，作者大有深意。謎兒眾人不解，只讓寶玉猜中，也不是偶然的，因為它句句適用于寶玉：大荒山青梗峰的頑石，幻形入世，成了怡紅公子，這不正是“溪壑分離，紅塵游戲”嗎?“真何趣”的感慨與他在《寄生草解偈》一曲中所說(shuō)的“到如今，回頭試想真無(wú)趣”的意思一樣;“名利猶虛”，是他蔑視仕途經(jīng)濟的反抗思想;“后事終難繼”，或者說(shuō)“剁了尾巴去”，正應了他“懸崖撒手”、棄家為僧的結局。這樣，謎語(yǔ)就簡(jiǎn)括了寶玉一生的道路。
從整個(gè)賈府后來(lái)“一敗涂地”、“樹(shù)倒猢猻散”來(lái)看，也完全符合謎語(yǔ)末句所言。當時(shí)湘云以猴兒斷尾解說(shuō)它，引得眾人哈哈大笑。如果這些人知道這句話(huà)所預示的真正含義，還有誰(shuí)能笑得出來(lái)呢?
謎語(yǔ)的巧妙，還在于它又可以成為對當時(shí)政治上各種丑惡人物的無(wú)情的嘲諷。因為，在作者那樣“旁觀(guān)冷眼人”看來(lái)，世上一切熱中于功名利祿之輩，從他們套上名利的繩索的那一天起，也就像“耍的猴兒”一樣，上竄下跳在扮演著(zhù)滑稽的角色。他們洋洋得意于一時(shí)的高官厚祿，儼然擺出一副了不起的.姿態(tài)，這完全像“沐猴而冠”那樣虛妄可笑。戲總是要演完的，那時(shí)怕也免不了落得個(gè)“后事終難繼”的下場(chǎng)。后四十回的續補者沒(méi)有按原作者這條線(xiàn)索去寫(xiě)。他硬要寶玉念念不忘“有個(gè)好兒子，能夠接續祖基”(對李紈說(shuō)的話(huà))，而且寫(xiě)他自已也得了貴子還攻讀“四書(shū)”、“八股”，考中科舉，金榜掛名，又預言“將來(lái)蘭桂齊芳，家道復初”，大翻曹雪芹“名利猶虛，后事終難繼”的案。今天看來(lái)，這些地方恰好都是續書(shū)的致命傷。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 3
警幻仙姑歌辭
春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫(xiě)寶玉在可卿房里睡著(zhù)后，夢(mèng)見(jiàn)自己在可卿引導下來(lái)到了一個(gè)人跡稀逢，飛塵不到的仙境，就是第一回書(shū)中提到的太虛幻境，忽然聽(tīng)到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂太虛幻境，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢(mèng)里的故事當然是假的，但作者借此表現的思想卻不是文章游戲，而是寓進(jìn)了很深的涵義，個(gè)性是十二釵的判詞及《紅樓夢(mèng)》曲是全書(shū)的'綱領(lǐng)，要仔細研究，認真對待。甚至能夠說(shuō)，讀不懂第五回，就沒(méi)法完全讀懂《紅樓夢(mèng)》。
這首歌辭以虛無(wú)觀(guān)念對男女間感情進(jìn)行了否定�！睹献印防镎f(shuō)：食、色，性也�！抖Y記》里說(shuō)：飲食男女，人之大欲存焉。這些都是關(guān)于男女情愛(ài)的唯物論的說(shuō)法。但佛教認為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛(ài)的情欲。警幻仙子讓寶玉聽(tīng)見(jiàn)這首歌，是要啟發(fā)他醒悟，不要陷入情愛(ài)的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會(huì )醒悟，如果他在這時(shí)就醒梧過(guò)來(lái)出家當和尚，那么一部《紅樓夢(mèng)》故事就沒(méi)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 4
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。仙抉乍飄今，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)今，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。屆笑春桃今，云堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝今。滿(mǎn)額鵝黃。出沒(méi)花問(wèn)今，宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飛若揚。蛾眉顰笑今，將言而未語(yǔ)；蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)今，冰清玉潤；慕彼之華服今，閃灼文章。愛(ài)彼之貌容今，香培玉琢；美彼之態(tài)度今，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。應慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來(lái)自伺方信矣乎，瑤池不二，紫府無(wú)雙。果何人哉如斯之美也
【詩(shī)詞鑒賞】
這首賦出初在第五回中，寫(xiě)的是寶玉眼中的'警幻仙姑的形象。賦是一種文章體裁，構成于漢代，其特點(diǎn)是講求文采韻律。拼命夸張渲染；流弊是堆砌詞藻，有時(shí)令人生厭。
在一個(gè)重要人物出場(chǎng)時(shí)，為引起讀者的興味來(lái)一大套贊美辭，這是舊小說(shuō)慣用的手法。曹雪芹為迎合當時(shí)讀者的習慣，也寫(xiě)了這么一篇賦。賦這種體裁的文章，只能這樣寫(xiě)，反反復復地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒(méi)完沒(méi)了地贊嘆，一大篇文字也只說(shuō)了一個(gè)美字。從這篇賦能夠窺見(jiàn)作者多方面的才華，但賦本身并無(wú)深意。因其資料同全書(shū)思想無(wú)必然聯(lián)系，讀者也能夠不必個(gè)性重視它。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 5
賈雨村對月口占五言律
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔。
蟾光如有意，先上玉人樓。
【詩(shī)詞鑒賞】
這首詩(shī)出此刻第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著(zhù)一個(gè)貧困落魄的書(shū)生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書(shū)房里，偶然瞥見(jiàn)甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。這個(gè)嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩(shī)便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。
賈雨村在《紅樓夢(mèng)》中不是個(gè)無(wú)足輕重的主角。他賴(lài)甄士隱的慷慨資助赴京應舉，名登金榜，穿戴著(zhù)猩袍烏紗，得意洋洋地回來(lái)當了知府。不久因貪酷之弊，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。之后又靠走賈政的'后門(mén)，起復做官，由于善于鉆營(yíng)，在官場(chǎng)中爬上得高位置。脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)他是王莽、曹操一類(lèi)人物，可能在賈家敗落時(shí)，他還要有一番恩將仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書(shū)只給我們留下八十回，高鶚續作的后四十回又沒(méi)完全體現作者原意，我們無(wú)法明白其具體情節了。從書(shū)的前幾回中，我們就能夠看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說(shuō)是個(gè)亂世之奸雄。
在吟上面這首詩(shī)時(shí)，他還是個(gè)旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見(jiàn)個(gè)長(cháng)得周正一點(diǎn)的丫鬟也使他動(dòng)心，一廂情愿地想入非非。這首詩(shī)準確地反映了一個(gè)窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩(shī)寫(xiě)得挺像樣，說(shuō)明賈雨村很有才學(xué)。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 6
護官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
【詩(shī)詞鑒賞】
這幾句俗諺口碑出此刻第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復職補授應天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭買(mǎi)英蓮(香菱)而打死小鄉宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的門(mén)子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份護官符，提醒他：金陵城這四大家族皆連絡(luò )有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的，薛蟠就是豐年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱(chēng)之為護官符，是說(shuō)巴結這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅僅要丟官，連腦袋也保不住。
《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)描述以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張護官符給讀者看，讓人們對他們的權勢和富貴先有個(gè)籠統的認識。因為是老百姓的口頭創(chuàng )作，當然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對他們的富貴和權勢的艷羨，而是對他們官官相護、橫行不法的咒罵。第一回書(shū)里，作者聲明此書(shū)毫不干涉時(shí)事，亦非傷時(shí)罵世，并不是真話(huà)。你看圍繞著(zhù)護官符的前后情節，把當時(shí)官僚政治的`腐敗黑暗整個(gè)托了出來(lái)，恰是要干涉時(shí)事、傷時(shí)罵世!馮淵是個(gè)小鄉宦的兒子，薛蟠為了爭買(mǎi)一個(gè)丫頭，將其活活打死，竟然沒(méi)事人一般進(jìn)京走了。把人命官司視為兒戲，自以為花上幾個(gè)臭錢(qián)，沒(méi)有不了的。果然，馮家的仆人告了一年狀，競沒(méi)有一個(gè)為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當然也明白個(gè)中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個(gè)整人情，寫(xiě)了封令甥之事已完，不必多慮的信，就算完事。
《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過(guò)程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開(kāi)始的。在那里，首先拉出薛蟠示眾。他生在書(shū)香繼世之家，是個(gè)孤種，由于溺愛(ài)縱容，遂至老大無(wú)成，終日斗雞走馬，游山玩水，會(huì )酒觀(guān)花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來(lái)。等作者的筆觸轉到榮寧二府時(shí)，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹等等，全都出來(lái)了。他們像一群貪婪的蛀蟲(chóng)，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業(yè)。在他們權勢還盛時(shí)，誰(shuí)也不能奈他們何；但是到了他們惡貫滿(mǎn)盈時(shí)，窺伺著(zhù)他們的報應就紛至沓來(lái)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 7
賦得紅梅花(第五十回)
【說(shuō)明】
蘆雪廣聯(lián)句，寶玉獨少，被罰往櫳翠庵折紅梅花。大家又叫新來(lái)的岫煙、李紋、寶琴每人再作一首七律，按次用“紅”、“梅”、“花”三字做韻。專(zhuān)命折得紅梅的寶玉做一首《訪(fǎng)妙玉乞紅梅》詩(shī)。
詠紅梅花得“紅”字(邢岫煙)
桃未芳菲杏未紅，沖寒先喜笑東風(fēng)。
魂飛庾嶺春難辨，霞隔羅浮夢(mèng)未通。
綠萼添妝融寶炬，縞仙扶醉跨殘虹。
看來(lái)豈是尋常色，濃淡由他冰雪中。
【注釋】
1.芳菲——花草香美。
2.“沖寒”句——意即“先喜〔紅梅〕沖寒迎東風(fēng)而笑�！�
3.“魂飛”句——意謂紅梅若移向庾嶺，其景色就與春天很難區別了。大庾嶺盛植梅，參見(jiàn)《牙牌令》之二注。借“庾嶺”點(diǎn)出梅花，借“春”點(diǎn)出色紅。
4.“霞隔”句——用隋代趙師雄游羅浮山夢(mèng)見(jiàn)梅花化為“淡妝素服”的美人與之歡宴歌舞的故事。見(jiàn)《龍城錄》。用“霞”喻花紅。用“隔”、“未通”，因趙師雄所夢(mèng)見(jiàn)的羅浮山梅花是淡色的，與所詠的紅梅不同。
5.“綠萼”二句——意謂紅梅似燃著(zhù)紅燭、添加了紅妝的萼綠仙子，又如喝醉了酒在跨過(guò)赤虹的白衣仙女。綠萼，梅花綠色的稱(chēng)綠萼梅，這里借梅擬人，說(shuō)“萼綠”，即仙女萼綠華，故曰“添妝”，與下句取喻相類(lèi)�！对鲅a事類(lèi)統編·花部·梅》“萼綠仙人”注引《石湖梅譜》：“梅花純綠者，好事者比之九嶷仙人萼綠華云�！眾y，指紅妝，紅衣、胭脂等皆屬。寶炬，指紅燭。宋代范成大《梅》詩(shī)：“午枕乍醒鉛粉退，曉?shī)y初罷蠟脂融�！笨c仙，本喻梅花。見(jiàn)《詠白海棠》之一、之四注。扶醉，醉須人扶。以“醉”顏點(diǎn)出花紅。殘虹，虹以赤色最顯，形殘時(shí)猶可見(jiàn)。南朝江淹《赤·虹賦》：“寂火滅而山紅，余形可覽，殘色未去�！币步枰杂骰t。
6.“看來(lái)”句——包含二義：一、花色美麗，不同尋常;二、梅花一般都是淡色的，用“豈是”來(lái)排除，是為了說(shuō)紅梅。
詠紅梅花得“梅”字(李紋)
白梅懶賦賦紅梅，逞艷先迎醉眼開(kāi)。
凍臉有痕皆是血，酸心無(wú)恨亦成灰。
誤吞丹藥移真骨，偷下瑤池脫舊胎。
江北江南春燦爛，寄言蜂蝶漫疑猜。
【注釋】
1.白梅懶賦——即“懶賦白梅”。
2.“逞艷”句——意即春未到，紅梅逞艷，先迎著(zhù)我醉眼開(kāi)放。
3.凍臉——因花開(kāi)于冰雪中，顏色又紅，故喻之。借意于蘇軾《定風(fēng)波·詠紅梅》詞：“自憐冰臉不宜時(shí)�！焙�，淚痕。以血淚說(shuō)紅。
4.酸心——梅花花蕊孕育梅子，故言酸。待到時(shí)過(guò)，雖無(wú)怨恨，花亦烏有，所以說(shuō)“成灰”。借意于李商隱《無(wú)題》詩(shī)：“春心莫共花爭發(fā)，一寸相思一寸灰”
5.“誤吞”句——說(shuō)梅花本是白的，因誤吞神奇的丹藥而換了骨格，變成紅花�！暗に帯钡摹暗ぁ彪p關(guān)義就是紅。范成大《梅譜》：“世傳吳下紅梅詩(shī)甚多，惟方子通一篇絕唱，有‘紫府與丹來(lái)?yè)Q骨，春風(fēng)吹酒上凝脂之句�！�
6.“偷下”句——說(shuō)紅梅本是瑤池的`碧桃，因偷下紅塵而脫去舊形，幻為梅花。傳說(shuō)瑤池種植仙桃，《西游記》中孫悟空所偷吃的即是。
7.“江北”二句——意謂請告訴蜂蝶，不要把紅梅錯認作是桃杏，而疑猜是否已到了春色燦爛的季節。春燦爛，因紅梅色似春花才這樣說(shuō)的，非實(shí)指。當時(shí)還是冰雪天氣。蜂蝶，多喻輕狂的男子。漫，莫，不要。
詠紅梅花得“花”字(薛寶琴)
疏是枝條艷是花，春妝兒女競奢華。
閑庭曲檻無(wú)余雪，流水空山有落霞。
幽夢(mèng)冷隨紅袖笛，游仙香泛絳河槎。
前身定是瑤臺種，無(wú)復相疑色相差。
【注釋】
1.“春妝”句——為紅梅花設喻。春妝，亦即紅妝之意。
2.“閑庭”二句——通過(guò)寫(xiě)景含蓄地說(shuō)梅花不是白梅，而是紅梅。余雪，喻白梅。唐代戎昱《早梅》詩(shī)：“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)春雪未消�！甭湎�，喻紅梅。宋代毛滂《木蘭花·紅梅》詞：“酒暈晚霞春態(tài)度，認是東君偏管顧�！遍e庭，幽靜的庭院。
3.“幽夢(mèng)”句——意謂隨著(zhù)女子所吹的凄清的笛聲，梅花也做起幽夢(mèng)來(lái)了。以“冷”、“笛”烘染梅花。參見(jiàn)前聯(lián)句“何處梅花笛”注。以“紅袖”的“紅”點(diǎn)花的顏色。
4.“游仙”句——意謂梅花的香氣使人如游仙境。乘槎游仙的傳說(shuō)，見(jiàn)《博物志》：銀河與海相空，居海島者，年年八月定期可見(jiàn)有木筏從水上來(lái)去。有人便帶了糧食，登上木筏而去，結果碰到了牛郎織女。泛，飄浮，乘舟。絳河，傳說(shuō)中仙界之水�！妒斑z記》：“絳河去日南十萬(wàn)里，波如絳色�！背碎侗井斢谩疤旌印�、“銀河”，而換用“絳河”，是為了點(diǎn)花紅。槎，木筏。
5.瑤臺——仙境。詠梅詩(shī)詞多有此類(lèi)比喻，如杜牧《梅》詩(shī)：“掩斂下瑤臺”�，幣_種，就是說(shuō)它是“閬苑仙葩”。
6.“無(wú)復”句——不要因為紅梅花不夠艷麗而懷疑它曾是瑤臺所種。
【鑒賞】
參見(jiàn)《訪(fǎng)妙玉乞紅梅》詩(shī)的鑒賞。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 8
訪(fǎng)妙玉乞紅梅(第五十回)
酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)?wèn)臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞嫦娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵再割紫云來(lái)。
槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
【注釋】
1.開(kāi)樽——動(dòng)杯，開(kāi)始喝酒。樽，酒杯。句未裁——詩(shī)未做。裁，裁奪，構思推敲。
2.尋春?jiǎn)?wèn)臘——即乞紅梅。以“春”點(diǎn)紅，以“臘”點(diǎn)梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。
3.大士——指觀(guān)世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露，可救災厄。這里以觀(guān)世音比妙玉。
4.嫦娥——比妙玉。程高本作“孀娥”，只是寡婦的意思。從脂本。檻外，欄桿之外。又與妙玉自稱(chēng)“檻外人”巧合，所以黛玉說(shuō)：“湊巧而已�！�(據庚辰本)程高本改為“小巧而已�！币彩遣患毑煸獾耐�。
5.“入世”二句——這兩句是詩(shī)歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比為仙境，折了梅回“去”稱(chēng)“入世”，“來(lái)”到庵里乞梅稱(chēng)“離塵”。梅稱(chēng)“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中�！疤艏t雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩(shī)：“深將絳雪點(diǎn)寒枝�！碧拼钯R《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云�！弊显�，李詩(shī)原喻紫色石。
6.“槎枒”句——意即“ 誰(shuí)惜詩(shī)人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這里說(shuō)因冷聳肩，寫(xiě)自己踏雪冒寒往來(lái)。蘇軾《是日宿水陸寺》詩(shī)：“遙想后身穿賈島，夜寒應聳作詩(shī)肩�！�
7.佛院苔——指櫳翠庵的青苔。這句是以詩(shī)的語(yǔ)言說(shuō)自己歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩(shī)文中多以“苔”寫(xiě)幽靜。
【鑒賞】
隨著(zhù)封建制度日趨衰落，當時(shí)的豪門(mén)，特別是貴族人士，在精神上也日益空虛，做詩(shī)竟成了一種消磨時(shí)光和精力的娛樂(lè )。他們既然除了“風(fēng)花雪月”之外別無(wú)可寫(xiě)，也就只得從限題、限韻等文字技巧方面去斗智逞能。小說(shuō)中已換過(guò)幾次花樣，這里每人分得某字為韻，也是由來(lái)已久的一種唱和形式。描寫(xiě)這種詩(shī)風(fēng)結習，客觀(guān)上反映了當時(shí)這一階層人物的無(wú)聊的精神狀態(tài)。
從人物描繪上說(shuō)，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場(chǎng)的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作詩(shī)照理不應喧賓奪主，所以蘆雪廣聯(lián)句除寶琴所作尚多外，仍只突出湘云。眾人接著(zhù)要她們再賦紅梅詩(shī)，是作者的補筆，借此機會(huì )對她們的身份特點(diǎn)再作一些提示，當然，這是通過(guò)詩(shī)句來(lái)暗示的。作者曾借鳳姐的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個(gè)極溫厚可疼的人”(四十九回)。她的詩(shī)中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著(zhù)這些意思。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩(shī)中淚痕皆血、酸心成灰等語(yǔ)來(lái)看，似乎也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛�！凹难苑涞蹦鬏p狂之態(tài)，可見(jiàn)其自恃節操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環(huán)境教養所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門(mén)千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說(shuō)中專(zhuān)為她的“絕色”有過(guò)一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩(shī)彷佛也在作自畫(huà)像。
寶玉自稱(chēng)“不會(huì )聯(lián)句”，又怕“韻險”，作限題、限韻詩(shī)每每“落第”。他懇求大家說(shuō)：“讓我自己用韻罷，別限韻了�！边@并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的`羈縛。為了證明這一點(diǎn)，就讓他被“罰”再寫(xiě)二首不限韻的詩(shī)來(lái)詠自己的實(shí)事。所以，這一次湘云“鼓”未絕，而寶玉詩(shī)已成。隨心而作的詩(shī)就有創(chuàng )新，如：“割紫云”之喻借李賀的詞而不師其意，“沾佛院苔”的話(huà)也未見(jiàn)之于前人之作。詩(shī)歌處處流露其性情�！叭胧馈�、“離塵”，令人聯(lián)想到寶玉的“來(lái)歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，寶玉后來(lái)的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現實(shí)，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術(shù)效果上增強了全書(shū)情節結構精細嚴密的感覺(jué)。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 9
判詞才自精明志自高
才自精明志自高，生于末世運偏消。
清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是探春。
判詞前畫(huà)著(zhù)兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之狀。這副畫(huà)象征著(zhù)探春像斷線(xiàn)的風(fēng)箏一樣離別故土，船和海是暗示她遠嫁的情景
探春是賈政的小老婆趙姨娘生的。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才干的'一個(gè)。說(shuō)她志向高，是她想有一番作為。敏探春興利除宿弊一回，寫(xiě)她代鳳姐管理一段大觀(guān)園，把那么紛繁的事務(wù)，一宗一件管理得井井有條，表現出不一般的才干，其精明幾乎不在鳳姐之下。
她在封建觀(guān)念影響下，以自己是庶出為恥；加上趙姨娘為人卑瑣，她就干脆不認她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱(chēng)玫瑰花，又鮮艷又有刺。在抄檢大觀(guān)園一回，她居然敢打那個(gè)大太太的陪房王善保家的一個(gè)大嘴巴!多么令人痛快!鳳姐隨意作踐趙姨娘，但是對其生的這個(gè)出眾的女兒卻絲毫不敢小看，還要畏她五分，獨表敬重。這樣一個(gè)才貌雙全的嬌小姐，隨著(zhù)家族末落，命運也一樣令人悲哀，年輕輕的就遠嫁異鄉，路遠山遙，斷絕了與家人的聯(lián)系。判詞前的畫(huà)里畫(huà)著(zhù)兩人放風(fēng)箏，可能還有一個(gè)女孩兒同她一起嫁走，因曹雪芹沒(méi)寫(xiě)完全書(shū)，不知是誰(shuí)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 10
榮禧堂聯(lián)語(yǔ)
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
【詩(shī)詞鑒賞】
第三回書(shū)中寫(xiě)林黛玉在賈雨村護送下，來(lái)到榮國府外婆家。見(jiàn)過(guò)賈母等人后，又去拜見(jiàn)其舅父賈政，中間經(jīng)過(guò)榮國府正堂榮僖堂，看到這副對聯(lián)。
榮禧堂是榮國府的中心建筑。榮禧堂斗大的三個(gè)大字是皇帝親筆書(shū)賜榮國公賈源的，下面是皇帝的`印章：萬(wàn)幾還宸翰之寶，這在當時(shí)社會(huì )是至高無(wú)尚的榮耀了。第七回書(shū)里，尤氏說(shuō)焦大從死人堆里把太爺背出來(lái)，得了命，可見(jiàn)賈家的先人著(zhù)實(shí)為皇帝老倌賣(mài)過(guò)命，立過(guò)大功業(yè)，所以才被封為國公。對聯(lián)下面；行小字：同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)。王爺給題對聯(lián)，還要客氣地稱(chēng)弟，能夠想見(jiàn)賈家當年勢力多么煊赫。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 11
秦可卿臥室聯(lián)語(yǔ)
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，花氣襲人是酒香。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫(xiě)寶玉隨可卿來(lái)到她的臥房，一進(jìn)屋就聞到一股香氣，又見(jiàn)壁上掛著(zhù)明代畫(huà)家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫(huà)的是楊貴紀酒醉后沉睡的美態(tài))，旁邊掛著(zhù)宋代秦太虛(觀(guān))寫(xiě)的這副對聯(lián)。寶玉一下子高興起來(lái)，連叫那里好!就在那里沉酣入睡，并作了一場(chǎng)極其離奇荒唐的夢(mèng)。
第二回書(shū)里冷子興演說(shuō)榮國府時(shí)，講到寶玉說(shuō)過(guò)的話(huà)：女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。貴族男人一進(jìn)仕途就費盡心機去爭名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會(huì )隔絕，持續著(zhù)純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特點(diǎn)聯(lián)系著(zhù)。
可卿的臥室是個(gè)青春少婦的臥室，其擺設、色調、氣息，處處都同普通臥室不同。書(shū)中說(shuō)寶玉當時(shí)已十三歲，正是青春萌動(dòng)期的開(kāi)始，這個(gè)臥室的一切都仿佛對他是一種朦朧的啟示。作者在那里憑空杜撰了許多擺設，什么武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤(pán)，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時(shí)人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的.珠帳，等等。上述這些人都是風(fēng)流女性，其含意不言自明。唐伯虎的畫(huà)和秦少游的對聯(lián)，也是作者根據需要杜撰的。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操的女子了�！督鹆晔O》正冊判詞說(shuō)她情既相逢必主淫，曲演《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)她擅風(fēng)情、秉月貌，便是敗家的根本，都說(shuō)明這個(gè)少婦在寧國府這個(gè)大染缸里已經(jīng)自愿或被迫墮落了。
有人根據寶玉在夢(mèng)中同秦可卿結為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟好生在廊搪下看著(zhù)貓兒狗兒打架等情節，認為作者在那里暗寫(xiě)了可卿引誘寶玉同她發(fā)生了暖昧關(guān)系。是否如此，筆者下不了斷語(yǔ)，讀者可從書(shū)中情節自己去推斷。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 12
賈雨村對月寓懷口號一絕
時(shí)逢三五便團圓，滿(mǎn)把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
【詩(shī)詞鑒賞】
此詩(shī)出此刻第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請到家里飲酒，當時(shí)街坊上家家策管，戶(hù)戶(hù)弦歌，當頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。賈雨村乘著(zhù)酒意，狂興不禁，吟出這首詩(shī)。
賈雨村脫口而出就是一首像樣的詩(shī)。詩(shī)的前兩句平乎，并無(wú)特色；后兩句卻透出氣象不凡，抱負不淺。他一旦有出頭之日，就要使人間萬(wàn)姓仰頭看，你看這個(gè)落魄的窮書(shū)生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無(wú)恥!這在當時(shí)的社會(huì )是確有人在的'。甄士隱此時(shí)還看不透他的品質(zhì)，只是愛(ài)他的才華，所以極口稱(chēng)贊：吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣�？少R!可賀！在甄士隱資助下，雨村進(jìn)京赴考，果然十分得意，會(huì )了進(jìn)士，選入外班，任了知府，平步青云了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 13
智通寺聯(lián)語(yǔ)
身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。
【詩(shī)詞鑒賞】
此聯(lián)在第二回中。賈雨村的知府老爺沒(méi)當上一年，就被革職。心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當官摟的錢(qián)財和家小送回原籍，自己就擔風(fēng)袖月去游覽天下勝跡。之后到維揚(今揚州)在林如海家做了林黛玉的老師。一天偶游郊外，在破廟智通寺山門(mén)上看到這副對聯(lián)。
這副聯(lián)語(yǔ)是對那些在名利場(chǎng)中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝。賈雨村以為它文雖淺近，其意則深。他自己就是因為忘縮手才被革職的。書(shū)中說(shuō)他當知府期間未免有貪酷之弊，雖沒(méi)說(shuō)出具體情節，但從他之后亂判葫蘆案推斷，肯定是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾當。賈雨村在官場(chǎng)中已經(jīng)翻了一個(gè)小筋斗，作者從他眼里寫(xiě)出這副對聯(lián)，就顯得更有意思。然而他這種人是不會(huì )從中受到啟示而回頭的。書(shū)中同類(lèi)的人還有許多，如賈赦、賈璉、王熙風(fēng)之類(lèi)，在他們得勢時(shí)恨不得把一切能到手的.東西都據為已有，直到弄得家敗人亡才不得不罷休。
寺名智通。佛家把立刻斬斷煩惱而證佛果叫智增。智通內含悟道之義�！都t樓夢(mèng)》確是精心之作，隨便一副對聯(lián)也賦與它一種耐人尋味的寓意，同全書(shū)的主題息息相通。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 14
女?huà)z石上偈語(yǔ)
無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳？
【詩(shī)詞鑒賞】
《紅樓夢(mèng)》的'作者為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書(shū)開(kāi)頭就情節表現封建社會(huì )人們的生活榮枯不定，慨嘆人世無(wú)常。即使在這些小地方，也見(jiàn)作者苦心。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 15
孽海情天聯(lián)語(yǔ)
厚地高天堪嘆古今情不盡，
癡男怨女可憐風(fēng)月債難酬。
【詩(shī)詞鑒賞】
這副聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)在太虛幻境的宮門(mén)之上，橫批是孽海情天。
佛教把罪惡的根源稱(chēng)為孽，并認為男女情愛(ài)也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛(ài)糾葛帶來(lái)的無(wú)盡煩惱中，所以稱(chēng)之為孽海情天。
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了榮府內外大大小小無(wú)數矛盾糾葛，男女問(wèn)正當和不正當的關(guān)系也是其中一部分。這副對聯(lián)從虛無(wú)觀(guān)念出發(fā)，不分美丑對之一概否定，這表現了作者一股憤激和悲觀(guān)的情緒。警幻仙姑的警幻二字就是警告人們從夢(mèng)幻中醒來(lái)之意。她領(lǐng)寶玉看見(jiàn)這副對聯(lián)，是要用它來(lái)告誡寶玉。寶玉當時(shí)究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：原先如此。但不知何為古今之情，何為風(fēng)月之債從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂。你瞧，不但沒(méi)能使他覺(jué)悟，反倒引發(fā)了他的`好奇心，啟發(fā)了他性意識的覺(jué)醒。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 16
薄命司聯(lián)語(yǔ)
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍？
【詩(shī)詞鑒賞】
寶玉到了太虛幻境，看見(jiàn)兩邊配殿掛著(zhù)許多匾額，其中之一是薄命司，兩邊的`對聯(lián)就是這一副。警幻理解寶玉請求，讓他進(jìn)去游覽一番。
薄命司，取紅顏薄命之意。大觀(guān)園所有女子的生死簿，即《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵又副冊》都藏在那里。這就預示著(zhù)她們無(wú)論地位高低、品質(zhì)優(yōu)劣、才智大小、容顏美丑，一概都沒(méi)有好命運。這副對聯(lián)就是對這些女孩兒命運的嘆息。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 17
女?huà)z石上偈語(yǔ)
無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳？
【詩(shī)詞鑒賞】
《紅樓夢(mèng)》的作者為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書(shū)開(kāi)頭就把讀者引入一個(gè)迷離倘恍的神話(huà)世界，借人們都熟悉的女?huà)z補天的神話(huà)，巧妙地虛構了一個(gè)頑石“幻形人世”的故事。石頭的經(jīng)歷，便是賈寶玉的經(jīng)歷；石頭，便是賈寶玉的`象征，也內含作者曹雪芹的影子。
“無(wú)材可去補蒼天”，是作者對自己處在封建社會(huì )末世不能有所作為的悲憤和感慨。然后他從自身的經(jīng)歷中看到他出身的貴族社會(huì )的腐敗、墮落，然后他以前心愛(ài)的完美的一切也都隨著(zhù)無(wú)可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀(guān)點(diǎn)，認識到這種結局的必然性，然后認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進(jìn)行了無(wú)情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無(wú)留戀，個(gè)性是對他熱烈贊美的諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨著(zhù)封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會(huì )破了的“天”，然后但社會(huì )沒(méi)有給他這樣一個(gè)機會(huì )(有機會(huì )也未必有辦法)去干一番事業(yè)。以至使他“半生潦倒，一事無(wú)成”，在貧窮寂寞中度過(guò)了自己的后半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說(shuō)的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。
作者把那塊石頭稱(chēng)為“頑石”，也大有深意。然后頑石的特點(diǎn)是棱角分明，執拗死硬，然后毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個(gè)庸俗卑劣的上層社會(huì )處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個(gè)社會(huì )的需要，這個(gè)社會(huì )就必然要排斥他，不容他。第三回書(shū)中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”、“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，正是寶玉頑石性格的寫(xiě)照。這字面上的嘲罵，實(shí)際是用反語(yǔ)來(lái)贊美寶玉不同那個(gè)惡濁社會(huì )合作的叛逆性格。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 18
寧國府上房?jì)嚷?lián)語(yǔ)
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫(xiě)榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺(jué)，被秦可卿領(lǐng)到上房，見(jiàn)房?jì)葤熘?zhù)一幅《燃藜圖》，旁邊掛著(zhù)這副對聯(lián)。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出�！度嫁紙D》畫(huà)的是西漢時(shí)代學(xué)者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對古書(shū)，有個(gè)穿黃衣服的老者進(jìn)來(lái)，見(jiàn)劉向在暗中讀書(shū)，就把拐杖的一端吹燃，有了光線(xiàn)劉向才同老者見(jiàn)面。老者教給劉向很多學(xué)問(wèn)，天明才走，自稱(chēng)是太乙之精(神仙).
《燃藜圖》再配上這副聯(lián)語(yǔ)，是封建階級陳腐的說(shuō)教�！度嫁紙D》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的資本。這副對聯(lián)勸導子弟們去熟悉社會(huì )上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時(shí)教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的`關(guān)系，在社會(huì )上立足。寶玉這個(gè)封建階級的逆子，是最厭惡這一套的。他不愿讀所謂治理之書(shū)，無(wú)志去修身齊家治國平天下，所以一遇到這類(lèi)說(shuō)教或暗示，就受不了。湘云曾勸他會(huì )會(huì )為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問(wèn)，也好應酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友；他當時(shí)就拿下臉來(lái)趕她走，并譏刺她：我那里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問(wèn)的。(見(jiàn)第三十二回)寶釵用同類(lèi)話(huà)勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時(shí)，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 19
題《金陵十二釵》一絕
滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰(shuí)解其中味。
【鑒賞】
這首五言絕句，也寫(xiě)在第一回里。書(shū)中說(shuō)，空空道人訪(fǎng)道求仙從青埂峰下經(jīng)過(guò)，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來(lái)，以《石頭記》的書(shū)名在世上流傳。之后曹雪芹在悼紅軒里把這部書(shū)“披閱十載，增刪五次”，整理成長(cháng)篇章回體小說(shuō)，并把書(shū)名改為《金陵十二釵》，并題寫(xiě)了這首詩(shī)。當然這都是作者用的煙云模糊法，其實(shí)作者就是曹雪芹。這首小詩(shī)語(yǔ)言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。
《紅樓夢(mèng)》這天已成為飲譽(yù)世界的名著(zhù)了。但是在二百多年前作者寫(xiě)書(shū)的那個(gè)時(shí)代，小說(shuō)被看做是不登大雅之堂的無(wú)聊的東西，正統的知識分子是不屑為之的`。從封建階級的正統觀(guān)念來(lái)看，作者寫(xiě)石頭“幻形入世”是荒唐的，寫(xiě)大觀(guān)園內小兒女之間你你我我、思恩怨怨的情愛(ài)也是荒唐的，揭露那些詩(shī)禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內部的腐朽墮落，則更是荒唐、無(wú)有好處的。所以作者解嘲似地“承認”是“滿(mǎn)紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來(lái)寫(xiě)這部書(shū)的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類(lèi)型的人物，來(lái)證明他對人生社會(huì )的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。
和作者關(guān)系最密切的“脂硯齋”(名姓已無(wú)可考)在書(shū)上寫(xiě)下這樣批語(yǔ)：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝�！�(甲戌本第一回)可見(jiàn)作者是以淚和墨寫(xiě)下這部書(shū)的。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會(huì )嘲笑他愚癡。果然不出作者所料，二百多年來(lái)人們對＜紅樓夢(mèng)＞及其作者的議論真是五花八門(mén)，贊嘆其博學(xué)多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書(shū)中描述的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。更有甚者，一些封建道學(xué)家認為這部書(shū)是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死后得了“冥報”等等。魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事.
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