紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞（通用26篇）
在平日的學(xué)習、工作和生活里，大家肯定還記得那些經(jīng)典的古詩(shī)詞鑒賞嗎？古詩(shī)詞鑒賞，通常是體會(huì )詩(shī)詞中的字詞、意境、句意、語(yǔ)言特色、主旨、技巧、結構思路等更深層次的內容。古詩(shī)詞鑒賞怎么做會(huì )更好呢？以下是小編整理的紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞（通用26篇），歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 1
榮禧堂聯(lián)語(yǔ)
座上珠璣昭日月，堂前黼黻煥煙霞。
【詩(shī)詞鑒賞】
第三回書(shū)中寫(xiě)林黛玉在賈雨村護送下，來(lái)到榮國府外婆家。見(jiàn)過(guò)賈母等人后，又去拜見(jiàn)其舅父賈政，中間經(jīng)過(guò)榮國府正堂榮僖堂，看到這副對聯(lián)。
榮禧堂是榮國府的中心建筑。榮禧堂斗大的`三個(gè)大字是皇帝親筆書(shū)賜榮國公賈源的，下面是皇帝的印章：萬(wàn)幾還宸翰之寶，這在當時(shí)社會(huì )是至高無(wú)尚的榮耀了。第七回書(shū)里，尤氏說(shuō)焦大從死人堆里把太爺背出來(lái)，得了命，可見(jiàn)賈家的先人著(zhù)實(shí)為皇帝老倌賣(mài)過(guò)命，立過(guò)大功業(yè)，所以才被封為國公。對聯(lián)下面；行小字：同鄉世教弟勛襲東安郡王穆蒔拜手書(shū)。王爺給題對聯(lián)，還要客氣地稱(chēng)弟，能夠想見(jiàn)賈家當年勢力多么煊赫。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 2
破足道人念的《好了歌》
世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。
古今將相在何方荒冢一堆草沒(méi)了。
世人都曉神仙好，只有金銀忘不了；
終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。
世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了；
君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。
世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了；
癡心父母古來(lái)多，孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了？
【詩(shī)詞鑒賞】
這首歌出此刻第一回中。甄士隱家業(yè)破敗后，夫妻倆到鄉下田莊里生活。又趕上水旱不收，鼠盜蜂起，不得安身，只好變賣(mài)了田產(chǎn)，投奔到岳父家。其岳父又是個(gè)卑鄙貪財的人，把他僅剩的一點(diǎn)銀子也半哄半賺地弄到自己手里。甄士隱急忿怨痛、貧病交攻，直正走投無(wú)路了。一天，他拄著(zhù)拐杖走到街上，突然見(jiàn)一個(gè)瘋癲落脫、麻履鶉衣的破足道人走過(guò)來(lái)，叨念出這首歌。
這首《好了歌》宣揚了一種逃避現實(shí)的虛無(wú)主義思想。從宗教的觀(guān)點(diǎn)看，人們活在世上，建功立業(yè)，發(fā)財致富，貪戀妻妾，顧念兒孫，全都是被情欲蒙蔽尚不覺(jué)悟的緣故。這首歌就是用通俗淺近的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)明這一切都是靠不住的。跛足道人說(shuō)：好便是了，了便是好，又把好和了的涵義引申一層，說(shuō)只有和這個(gè)世界斬斷一切聯(lián)系，也就是說(shuō)只有徹底的了，才是徹底的好。所以他這首歌就叫《好了歌》。
《好了歌》的消極色彩是十分明顯的，但是我們還不能簡(jiǎn)單地把它視為糟粕拋棄它。因為作者擬作這首《好了歌》，是對他所厭惡的社會(huì )現實(shí)的.一種批判，盡管是一種消極的批判，也有它的價(jià)值。作者出身于一個(gè)上層的封建世家，親自觀(guān)察了這個(gè)階級的腐朽、墮落，親身體驗了貴族階級由興盛到衰敗的苦痛，進(jìn)行了半生深沉的思索，激起他強烈的憤感，他要痛罵，他要詛咒，《好了歌》便是痛罵的歌、詛咒的歌。作者的感情是十分復雜的。他傾注一腔心血，虛構了大觀(guān)園那樣一個(gè)如詩(shī)如畫(huà)的環(huán)境，塑造了那么多善良純潔的少女形象，描繪了那么多有情搞笑的事物，可見(jiàn)，作者是多么懂得生活，有著(zhù)多么高雅的生活情趣呀！有愛(ài)必然有憎，他描述賈赦、賈珍、賈璉之流豬狗不如的品德和行為，就是對他憎惡的對象的鞭苔。而最后，無(wú)論他所愛(ài)的還是他所憎的，都一起毀滅了，就使他墮入一種難以解脫的精神痛苦之中。了解了作者的生活態(tài)度，再看他寫(xiě)的這類(lèi)具有虛無(wú)色彩的東西，就能夠把它放到適當的地位去理解了。也就是說(shuō)，作者世界觀(guān)中盡管有虛無(wú)消極的一面，但同無(wú)愛(ài)無(wú)憎的和尚道士不同；如果沒(méi)有深厚的生活激情，豈能寫(xiě)出這樣一大部博大精深的《紅樓夢(mèng)》來(lái)？
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 3
賈雨村對月口占五言律
未卜三生愿，頻添一段愁。
悶來(lái)時(shí)斂額，行去幾回頭。
自顧風(fēng)前影，誰(shuí)堪月下儔。
蟾光如有意，先上玉人樓。
【詩(shī)詞鑒賞】
這首詩(shī)出此刻第一回中。甄士隱家隔壁的葫蘆廟里寄居著(zhù)一個(gè)貧困落魄的書(shū)生賈雨村。此人相貌魁偉，氣度不凡，很得甄士隱的賞識。一日在甄家書(shū)房里，偶然瞥見(jiàn)甄家的丫鬃嬌杏在院內掐花。這個(gè)嬌杏因家主人常提起賈雨村，就回頭多看了他兩眼，賈雨村便以為嬌杏看中了自己，狂喜不禁，回到廟里就害起了單相思。這首詩(shī)便是他中秋夜對月隨口吟出的抒懷之作。
賈雨村在《紅樓夢(mèng)》中不是個(gè)無(wú)足輕重的主角。他賴(lài)甄士隱的慷慨資助赴京應舉，名登金榜，穿戴著(zhù)猩袍烏紗，得意洋洋地回來(lái)當了知府。不久因貪酷之弊，被政敵搞掉，又變成平民，做了林黛玉的蒙師。之后又靠走賈政的后門(mén)，起復做官，由于善于鉆營(yíng)，在官場(chǎng)中爬上得高位置。脂硯齋的'批語(yǔ)說(shuō)他是王莽、曹操一類(lèi)人物，可能在賈家敗落時(shí)，他還要有一番恩將仇報、落井下石的表演，可惜曹雪芹的書(shū)只給我們留下八十回，高鶚續作的后四十回又沒(méi)完全體現作者原意，我們無(wú)法明白其具體情節了。從書(shū)的前幾回中，我們就能夠看出，此人野心勃勃，城府極深，喜怒不形于色，心狠手辣，敢作敢為，可說(shuō)是個(gè)亂世之奸雄。
在吟上面這首詩(shī)時(shí)，他還是個(gè)旅居僧房，向和尚討粥吃的窮措大，所以看見(jiàn)個(gè)長(cháng)得周正一點(diǎn)的丫鬟也使他動(dòng)心，一廂情愿地想入非非。這首詩(shī)準確地反映了一個(gè)窮秀才向慕女色及榮華富貴的心理。詩(shī)寫(xiě)得挺像樣，說(shuō)明賈雨村很有才學(xué)。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 4
賈雨村對月寓懷口號一絕
時(shí)逢三五便團圓，滿(mǎn)把晴光護玉欄。
天上一輪才捧出，人間萬(wàn)姓仰頭看。
【詩(shī)詞鑒賞】
此詩(shī)出此刻第一回中。中秋夜，甄士隱把賈雨村從葫蘆廟請到家里飲酒，當時(shí)街坊上家家策管，戶(hù)戶(hù)弦歌，當頭一輪明月飛彩凝輝，二人愈添豪興，酒到杯干。賈雨村乘著(zhù)酒意，狂興不禁，吟出這首詩(shī)。
賈雨村脫口而出就是一首像樣的詩(shī)。詩(shī)的前兩句平乎，并無(wú)特色；后兩句卻透出氣象不凡，抱負不淺。他一旦有出頭之日，就要使人間萬(wàn)姓仰頭看，你看這個(gè)落魄的窮書(shū)生名利之心多重，多熱切，野心多大，又多么厚顏無(wú)恥!這在當時(shí)的`社會(huì )是確有人在的。甄士隱此時(shí)還看不透他的品質(zhì)，只是愛(ài)他的才華，所以極口稱(chēng)贊：吾每謂兄必非久居人下者，今所吟之句，飛騰之兆已見(jiàn)，不日可接履于云霓之上矣�？少R!可賀！在甄士隱資助下，雨村進(jìn)京赴考，果然十分得意，會(huì )了進(jìn)士，選入外班，任了知府，平步青云了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 5
秦可卿臥室聯(lián)語(yǔ)
嫩寒鎖夢(mèng)因春冷，花氣襲人是酒香。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫(xiě)寶玉隨可卿來(lái)到她的臥房，一進(jìn)屋就聞到一股香氣，又見(jiàn)壁上掛著(zhù)明代畫(huà)家唐伯虎的《海棠春睡圖》(畫(huà)的是楊貴紀酒醉后沉睡的美態(tài))，旁邊掛著(zhù)宋代秦太虛(觀(guān))寫(xiě)的這副對聯(lián)。寶玉一下子高興起來(lái)，連叫那里好!就在那里沉酣入睡，并作了一場(chǎng)極其離奇荒唐的夢(mèng)。
第二回書(shū)里冷子興演說(shuō)榮國府時(shí)，講到寶玉說(shuō)過(guò)的話(huà)：女兒是水作的骨肉。男人是泥作的骨肉。我見(jiàn)了女兒，我便清爽，見(jiàn)了男子，便覺(jué)濁臭逼人。貴族男人一進(jìn)仕途就費盡心機去爭名奪利，品格墮落；而閨中少女和社會(huì )隔絕，持續著(zhù)純潔的天性，這是寶玉厭男喜女的基本根據。他愿意在秦可卿房里午睡，就同他上述特點(diǎn)聯(lián)系著(zhù)。
可卿的臥室是個(gè)青春少婦的臥室，其擺設、色調、氣息，處處都同普通臥室不同。書(shū)中說(shuō)寶玉當時(shí)已十三歲，正是青春萌動(dòng)期的'開(kāi)始，這個(gè)臥室的一切都仿佛對他是一種朦朧的啟示。作者在那里憑空杜撰了許多擺設，什么武則天的寶鏡，趙飛燕的金盤(pán)，擲傷楊貴妃乳房的木瓜，壽昌公主(劉宋時(shí)人)的臥榻，同昌公主(唐代人)的珠帳，等等。上述這些人都是風(fēng)流女性，其含意不言自明。唐伯虎的畫(huà)和秦少游的對聯(lián)，也是作者根據需要杜撰的。從這些暗示看，秦可卿不像是恪守貞操的女子了�！督鹆晔O》正冊判詞說(shuō)她情既相逢必主淫，曲演《紅樓夢(mèng)》里說(shuō)她擅風(fēng)情、秉月貌，便是敗家的根本，都說(shuō)明這個(gè)少婦在寧國府這個(gè)大染缸里已經(jīng)自愿或被迫墮落了。
有人根據寶玉在夢(mèng)中同秦可卿結為夫婦，以及可卿吩咐丫鬟好生在廊搪下看著(zhù)貓兒狗兒打架等情節，認為作者在那里暗寫(xiě)了可卿引誘寶玉同她發(fā)生了暖昧關(guān)系。是否如此，筆者下不了斷語(yǔ)，讀者可從書(shū)中情節自己去推斷。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 6
孽海情天聯(lián)語(yǔ)
厚地高天堪嘆古今情不盡，
癡男怨女可憐風(fēng)月債難酬。
【詩(shī)詞鑒賞】
這副聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)在太虛幻境的宮門(mén)之上，橫批是孽海情天。
佛教把罪惡的根源稱(chēng)為孽，并認為男女情愛(ài)也是一種罪惡的根源；世上俗人都陷人情愛(ài)糾葛帶來(lái)的無(wú)盡煩惱中，所以稱(chēng)之為孽海情天。
《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了榮府內外大大小小無(wú)數矛盾糾葛，男女問(wèn)正當和不正當的關(guān)系也是其中一部分。這副對聯(lián)從虛無(wú)觀(guān)念出發(fā)，不分美丑對之一概否定，這表現了作者一股憤激和悲觀(guān)的情緒。警幻仙姑的警幻二字就是警告人們從夢(mèng)幻中醒來(lái)之意。她領(lǐng)寶玉看見(jiàn)這副對聯(lián)，是要用它來(lái)告誡寶玉。寶玉當時(shí)究竟是孩子，看了似懂非懂，想道：原先如此。但不知何為古今之情，何為風(fēng)月之債從今倒要領(lǐng)賂領(lǐng)賂。你瞧，不但沒(méi)能使他覺(jué)悟，反倒引發(fā)了他的.好奇心，啟發(fā)了他性意識的覺(jué)醒。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 7
薄命司聯(lián)語(yǔ)
春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰(shuí)妍？
【詩(shī)詞鑒賞】
寶玉到了太虛幻境，看見(jiàn)兩邊配殿掛著(zhù)許多匾額，其中之一是薄命司，兩邊的對聯(lián)就是這一副。警幻理解寶玉請求，讓他進(jìn)去游覽一番。
薄命司，取紅顏薄命之意。大觀(guān)園所有女子的生死簿，即《金陵十二釵正冊》、《金陵十二釵副冊》、《金陵十二釵又副冊》都藏在那里。這就預示著(zhù)她們無(wú)論地位高低、品質(zhì)優(yōu)劣、才智大小、容顏美丑，一概都沒(méi)有好命運。這副對聯(lián)就是對這些女孩兒命運的'嘆息。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 8
癩頭僧嘲甄士隱
慣養嬌生笑你癡，菱花空對雪澌澌。
好防佳節元宵后，便是煙消火滅時(shí)。
【詩(shī)詞鑒賞】
這首詩(shī)出此刻第一回中。甄士隱抱著(zhù)可愛(ài)的獨生女兒英蓮到街上散心，突然走來(lái)一個(gè)癩頭和尚和一個(gè)破足道士，那癲頭僧看見(jiàn)甄土隱懷中的英蓮便放聲大哭，說(shuō)她是有命無(wú)運，累及爹娘之物，讓甄士隱把孩子舍給他。甄士隱以為是瘋話(huà)，轉身回去，那疙頭僧便指著(zhù)甄士隱大笑，念出這四句讖語(yǔ)式的詩(shī)。
《紅樓夢(mèng)》一開(kāi)頭，就寫(xiě)了甄士隱和樂(lè )甜美的小家庭破敗的慘劇，脂硯齋批語(yǔ)稱(chēng)之為小榮枯。甄士隱家的敗落，是從元宵節英蓮被拐子偷走開(kāi)始的。惟一的愛(ài)女丟了后，甄士隱夫婦痛不欲生，之后三月十五隔壁葫蘆廟起火；殃及甄家，把一個(gè)小康家業(yè)燒得一干二凈。好好一個(gè)家庭就這樣急劇地瓦敗冰消了。
從癲頭和尚口里念出的這幾句詩(shī)，就是甄家由榮到枯的讖語(yǔ)。所謂讖語(yǔ)，是一種神秘的預示吉兇的預言。勿庸解釋?zhuān)@是不科學(xué)也不足信的。作者從自身經(jīng)歷和對社會(huì )的觀(guān)察中，看到許許多多人事的興衰，覺(jué)得有一種不可抗拒的命運的'力量在支配著(zhù)，感到無(wú)可奈何，這就使他思想上染上濃厚的宿命論的色彩。
作者在全書(shū)開(kāi)頭插進(jìn)一段甄家小榮枯的故事，是有深意的，它是全部《紅樓夢(mèng)》描述的賈家大榮枯的一個(gè)縮影。甄士隱的出家也是對后采賈寶玉出家的一種暗示。全書(shū)開(kāi)始就造成一股杯具氣氛，即使之后寫(xiě)到賈家烈火烹油、穿花著(zhù)錦的富貴榮華時(shí)，也常常有一種悲涼的氣息透出來(lái)，使人預感到下場(chǎng)不妙。這是一種極高明的藝術(shù)手法。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 9
護官符
賈不假，白玉為堂金作馬。
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。
東海缺少白玉床，龍王來(lái)請金陵王。
豐年好大雪，珍珠如土金如鐵。
【詩(shī)詞鑒賞】
這幾句俗諺口碑出此刻第四回中。賈雨村靠賈家的關(guān)系，復職補授應天府知府，一上任就遇上薛蟠為爭買(mǎi)英蓮(香菱)而打死小鄉宦之子馮淵的案件。雨村不知底細，立刻就要拿人判案。手下的門(mén)子葫蘆僧使眼色制止他，并呈上這份護官符，提醒他：金陵城這四大家族皆連絡(luò )有親，一損皆損，一榮皆榮，扶持遮飾，俱有照應的，薛蟠就是豐年好大雪的薛家的公子，不可莽撞。俗諺口碑就是流傳在民間的順口溜。稱(chēng)之為護官符，是說(shuō)巴結這四家官僚貴族就能保住官；得罪了他們不僅僅要丟官，連腦袋也保不住。
《紅樓夢(mèng)》在展開(kāi)描述以賈家為中心的賈史王薛四大家族之前，先拿出一張護官符給讀者看，讓人們對他們的權勢和富貴先有個(gè)籠統的認識。因為是老百姓的口頭創(chuàng )作，當然要極度夸張。它流露出的情緒，不是對他們的富貴和權勢的艷羨，而是對他們官官相護、橫行不法的咒罵。第一回書(shū)里，作者聲明此書(shū)毫不干涉時(shí)事，亦非傷時(shí)罵世，并不是真話(huà)。你看圍繞著(zhù)護官符的前后情節，把當時(shí)官僚政治的腐敗黑暗整個(gè)托了出來(lái)，恰是要干涉時(shí)事、傷時(shí)罵世!馮淵是個(gè)小鄉宦的兒子，薛蟠為了爭買(mǎi)一個(gè)丫頭，將其活活打死，竟然沒(méi)事人一般進(jìn)京走了。把人命官司視為兒戲，自以為花上幾個(gè)臭錢(qián)，沒(méi)有不了的'。果然，馮家的仆人告了一年狀，競沒(méi)有一個(gè)為官的為其做主。老謀深算的賈雨村當然也明白個(gè)中利害，連欺帶壓，胡亂判決了此案，保全了薛蟠，向賈家送了個(gè)整人情，寫(xiě)了封令甥之事已完，不必多慮的信，就算完事。
《紅樓夢(mèng)》是寫(xiě)四大家族(主要是賈家)興衰、榮枯的過(guò)程。而他們的衰敗，首先是從子孫不肖、腐敗墮落開(kāi)始的。在那里，首先拉出薛蟠示眾。他生在書(shū)香繼世之家，是個(gè)孤種，由于溺愛(ài)縱容，遂至老大無(wú)成，終日斗雞走馬，游山玩水，會(huì )酒觀(guān)花，聚賭嫖娟，什么缺德的事他全干得出來(lái)。等作者的筆觸轉到榮寧二府時(shí)，什么賈赦、賈珍、賈璉、賈瑞、賈薔、賈蓉、賈芹等等，全都出來(lái)了。他們像一群貪婪的蛀蟲(chóng)，拼命啃噬祖宗給他們留下的家業(yè)。在他們權勢還盛時(shí)，誰(shuí)也不能奈他們何；但是到了他們惡貫滿(mǎn)盈時(shí)，窺伺著(zhù)他們的報應就紛至沓來(lái)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 10
判詞子系中山狼
子系中山狼，得志便猖狂。
金閨花柳質(zhì)，一載赴黃粱.
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是賈迎春。
判詞前畫(huà)著(zhù)個(gè)惡狼，追撲一美女，欲啖之意。這是暗示迎春要落在一個(gè)惡人手里被毀掉。
迎春是榮府大老爺賈赦的妾所生的'女兒。她長(cháng)得很美，雖然沒(méi)有才華，但心地純潔善良。因性格懦弱，又排行老二，人稱(chēng)二木頭。之后她被其父許配給孫紹祖。孫紹祖的先人因有不能了結之事，才拜在賈家門(mén)下，靠賈家的勢力起家的。這個(gè)孫紹祖家資饒富，并且應酬權變，在官場(chǎng)中很走運，正在兵部等待提升，所以賈赦就選他做了東床快婿。孫紹祖品質(zhì)惡劣，連賈政都不同意這門(mén)親事，但賈赦不聽(tīng)。迎春嫁過(guò)去之后，受盡種種虐待，一年之內就被折磨死了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 11
警幻仙姑歌辭
春夢(mèng)隨云散，飛花逐水流。
寄言眾兒女，何必覓閑愁。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫(xiě)寶玉在可卿房里睡著(zhù)后，夢(mèng)見(jiàn)自己在可卿引導下來(lái)到了一個(gè)人跡稀逢，飛塵不到的仙境，就是第一回書(shū)中提到的太虛幻境，忽然聽(tīng)到山后有人(即警幻仙姑)唱出了這首歌辭。
所謂太虛幻境，完全是作者依據表述某種思想意圖的需要憑空虛擬的。夢(mèng)里的故事當然是假的，但作者借此表現的`思想卻不是文章游戲，而是寓進(jìn)了很深的涵義，個(gè)性是十二釵的判詞及《紅樓夢(mèng)》曲是全書(shū)的綱領(lǐng)，要仔細研究，認真對待。甚至能夠說(shuō)，讀不懂第五回，就沒(méi)法完全讀懂《紅樓夢(mèng)》。
這首歌辭以虛無(wú)觀(guān)念對男女間感情進(jìn)行了否定�！睹献印防镎f(shuō)：食、色，性也�！抖Y記》里說(shuō)：飲食男女，人之大欲存焉。這些都是關(guān)于男女情愛(ài)的唯物論的說(shuō)法。但佛教認為，一切苦惱都起源于情欲，要擺脫煩惱就要斬斷一切情思，包括愛(ài)的情欲。警幻仙子讓寶玉聽(tīng)見(jiàn)這首歌，是要啟發(fā)他醒悟，不要陷入情愛(ài)的糾葛中不能自拔。寶玉當然不會(huì )醒悟，如果他在這時(shí)就醒梧過(guò)來(lái)出家當和尚，那么一部《紅樓夢(mèng)》故事就沒(méi)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 12
警幻仙子賦
方離柳塢，乍出花房。但行處，鳥(niǎo)驚庭樹(shù)；將到時(shí)，影度回廊。仙抉乍飄今，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)今，聽(tīng)環(huán)佩之鏗鏘。屆笑春桃今，云堆翠髻；唇綻櫻顆今，榴齒含香。纖腰之楚楚兮，回風(fēng)舞雪；珠翠之輝輝今。滿(mǎn)額鵝黃。出沒(méi)花問(wèn)今，宜嗅宜喜；徘徊池上今。若飛若揚。蛾眉顰笑今，將言而未語(yǔ)；蓮步乍移今，待止而欲行。羨彼之良質(zhì)今，冰清玉潤；慕彼之華服今，閃灼文章。愛(ài)彼之貌容今，香培玉琢；美彼之態(tài)度今，鳳翥龍翔。其素若何，春梅綻雪。其潔若何，秋菊披霜。其靜若何，松生空谷。其艷若何，霞映澄塘。其文若何，龍游曲招。其神若何，月射寒江。應慚西子，實(shí)愧王嬙。奇矣哉，生于孰地，來(lái)自伺方信矣乎，瑤池不二，紫府無(wú)雙。果何人哉如斯之美也
【詩(shī)詞鑒賞】
這首賦出初在第五回中，寫(xiě)的是寶玉眼中的警幻仙姑的形象。賦是一種文章體裁，構成于漢代，其特點(diǎn)是講求文采韻律。拼命夸張渲染；流弊是堆砌詞藻，有時(shí)令人生厭。
在一個(gè)重要人物出場(chǎng)時(shí)，為引起讀者的興味來(lái)一大套贊美辭，這是舊小說(shuō)慣用的手法。曹雪芹為迎合當時(shí)讀者的習慣，也寫(xiě)了這么一篇賦。賦這種體裁的'文章，只能這樣寫(xiě)，反反復復地鋪陳，不厭其煩地比喻，沒(méi)完沒(méi)了地贊嘆，一大篇文字也只說(shuō)了一個(gè)美字。從這篇賦能夠窺見(jiàn)作者多方面的才華，但賦本身并無(wú)深意。因其資料同全書(shū)思想無(wú)必然聯(lián)系，讀者也能夠不必個(gè)性重視它。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 13
智通寺聯(lián)語(yǔ)
身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭。
【詩(shī)詞鑒賞】
此聯(lián)在第二回中。賈雨村的知府老爺沒(méi)當上一年，就被革職。心中雖然慚恨，表面仍嘻笑自若，把當官摟的錢(qián)財和家小送回原籍，自己就擔風(fēng)袖月去游覽天下勝跡。之后到維揚(今揚州)在林如海家做了林黛玉的`老師。一天偶游郊外，在破廟智通寺山門(mén)上看到這副對聯(lián)。
這副聯(lián)語(yǔ)是對那些在名利場(chǎng)中貪求不已的人的一種譏刺和棒喝。賈雨村以為它文雖淺近，其意則深。他自己就是因為忘縮手才被革職的。書(shū)中說(shuō)他當知府期間未免有貪酷之弊，雖沒(méi)說(shuō)出具體情節，但從他之后亂判葫蘆案推斷，肯定是見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，而且心狠手辣，干了些不可告人的勾當。賈雨村在官場(chǎng)中已經(jīng)翻了一個(gè)小筋斗，作者從他眼里寫(xiě)出這副對聯(lián)，就顯得更有意思。然而他這種人是不會(huì )從中受到啟示而回頭的。書(shū)中同類(lèi)的人還有許多，如賈赦、賈璉、王熙風(fēng)之類(lèi)，在他們得勢時(shí)恨不得把一切能到手的東西都據為已有，直到弄得家敗人亡才不得不罷休。
寺名智通。佛家把立刻斬斷煩惱而證佛果叫智增。智通內含悟道之義�！都t樓夢(mèng)》確是精心之作，隨便一副對聯(lián)也賦與它一種耐人尋味的寓意，同全書(shū)的主題息息相通。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 14
判詞二十年來(lái)辨是非
二十年來(lái)辨是非，榴花開(kāi)處照宮闈。
三春爭及初春景，虎兔相逢大夢(mèng)歸。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是賈元春。
判詞前面畫(huà)著(zhù)一張弓，弓上掛著(zhù)香櫞(弓字諧宮字，證明和宮廷有關(guān)；櫞，一種叫佛手柑的植物，音yuan，諧元字音)。
元春是賈家的大小姐，賈政的長(cháng)女。她以賢孝才德被選進(jìn)宮里做了女史(女官名)，之后又被晉封為風(fēng)藻宮尚書(shū)，加封賢德紀，是榮府女性中地位最高的一位。賈家煊赫的勢力，除靠祖宗功名基業(yè)外，還靠著(zhù)家里出了皇娘這層重要關(guān)系。
二十年，大約是說(shuō)元春懂事以來(lái)的年齡。她從貴族之家到宮廷，政治上的是非興衰見(jiàn)的多了。石榴花開(kāi)在宮廷里，喻元春的榮耀。為了她歸家省親，竟然修造一座規模宏麗的皇家式的大觀(guān)園，再看她元宵節歸省時(shí)烈烈轟轟的盛大場(chǎng)面，簡(jiǎn)直無(wú)與倫比了。第三句是說(shuō)，迎春、探春、惜春三姊妹的.命運無(wú)法與元春相比，但是元春的結局也不妙，第四句就說(shuō)她在寅卯年之交就要一命嗚呼!前三句極力渲染元春的榮耀，突然一句跌落下來(lái)，讓你出一身冷汗。元春一死，靠山倒了，這個(gè)赫赫揚揚經(jīng)歷百載的貴族之家就要迅速土崩瓦解。元春雖然在書(shū)中出現的機會(huì )很少，但她的存在與否與這個(gè)大家族的興衰緊緊聯(lián)系著(zhù)。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 15
判詞欲潔何曾潔
欲潔何曾潔云空未必空。
可憐金玉質(zhì)，終陷淖泥中。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是妙玉。
判詞前畫(huà)著(zhù)一塊美玉，落在泥垢之中。美玉就是妙玉，泥垢與判詞中的淖泥都是喻不潔之地。
妙玉出身于蘇州一個(gè)讀書(shū)仕宦之家，因自小多病才出家當了尼姑。她文墨也極通，模樣又極好，也是大觀(guān)園中的一位姣姣者。說(shuō)她潔，是因她嫌世俗社會(huì )紛紛擾擾不清凈才遁人空門(mén)，這是一層含義；她又有潔癖，劉姥姥在她那里喝過(guò)一次茶，她竟要把劉姥姥用過(guò)的一只名貴的成窯杯子扔掉。她想一塵不染，但那個(gè)社會(huì )不會(huì )給她準備那樣的條件，命運將把她安排到最不潔凈的地方去。按規矩，出家就要六根凈除，可她偏要帶發(fā)修行，似乎還留一手，這是她塵心末斷的'一個(gè)根據。第六十三回寫(xiě)寶玉過(guò)生日時(shí)，妙玉特意送來(lái)一張拜帖，上寫(xiě)：檻外人妙玉恭肅遙扣芳辰。一個(gè)妙齡尼姑給一個(gè)貴公子拜壽，這在當時(shí)是荒唐的，似乎透露出她不自覺(jué)地對寶玉萌生了一種愛(ài)慕之意。這類(lèi)地方把一個(gè)少女隱秘的心思寫(xiě)得極細。作者寫(xiě)這些細節，不是要出妙玉的丑，不是對她進(jìn)行譴責，而是充滿(mǎn)了憐惜之情。一個(gè)才貌齊備的少女，冷清清地躲在廟里過(guò)著(zhù)那種枯寂的生活，該是多么殘酷!她的最后結局如何呢有一條脂批說(shuō)：瓜洲渡口紅顏固不能不屈從枯骨。推測起來(lái)，她可能在榮府敗落后流落到瓜洲，被某個(gè)老朽不堪的富翁(枯骨)買(mǎi)去作妾。這是多慘的杯具。這就應是終陷淖泥中的含義，與高鶚續書(shū)寫(xiě)的被強盜掠去有
別。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 16
女?huà)z石上偈語(yǔ)
無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳？
【詩(shī)詞鑒賞】
《紅樓夢(mèng)》的作者為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書(shū)開(kāi)頭就情節表現封建社會(huì )人們的'生活榮枯不定，慨嘆人世無(wú)常。即使在這些小地方，也見(jiàn)作者苦心。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 17
判詞富貴又何為
富貴又何為襁褓之間父母違。
展眼吊斜暉，湘江水逝楚云飛。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是史湘云。
判詞前畫(huà)幾縷飛云，一灣逝水。飛云照應詞中的斜暉，隱云字3逝水照應詞中的湘江，隱湘字。
湘云是保齡侯尚書(shū)令史家的姑娘，即史太君的侄孫女。她生下不久，就失去父母慈愛(ài)，成為孤兒，在叔嬸跟前長(cháng)大。她到大觀(guān)園來(lái)，是她最高興的時(shí)刻，這時(shí)她大說(shuō)大笑，又活潑，又調皮；但是一到不得不回家時(shí)，情緒就頓時(shí)冷落下來(lái)，一再?lài)诟缹氂裉嵝奄Z母常去接她，凄凄惶惶地灑淚而去，可見(jiàn)在家時(shí)日子過(guò)得很不痛快。這樣一個(gè)健美開(kāi)朗的女兒，結局如何呢展眼吊斜輝，就是說(shuō)她婚后的生活猶如美麗的晚霞轉瞬間即失。水逝云飛，可能是預示她早死或早寡，或者命運蹇澀。因麒麟伏白首雙星一回，寫(xiě)她揀到寶玉丟的一只金麒麟，同她原有的金麒麟恰好配成一對。從回目雙星的字樣看，這肯定是對她未來(lái)婚姻生活的'暗示。那么她的配偶是誰(shuí)是寶玉嗎似乎是，其實(shí)又不是。有些研究者根據庚辰本脂批：后數十回若蘭在射圃所佩之麒麟正此麒麟也，推斷她可能同一個(gè)叫衛若蘭的人結婚(第十四回秦可卿出喪時(shí)送葬的隊伍里出現過(guò)一次衛若蘭的名字)�；蛟S之后寶玉把那只金麒麟再贈給衛若蘭(猶如把襲人的汗巾贈給蔣玉菡一樣)，也未可知。因曹雪芹的書(shū)的全貌已不可窺，上述推測也只是推測罷了。
又有一則清人筆記說(shuō)，有一種續書(shū)寫(xiě)賈家勢敗后，寶玉幾經(jīng)淪落，最后同史湘云結婚。這可能就是從因麒麟伏白首雙星推衍出來(lái)的，聊備談資。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 18
寧國府上房?jì)嚷?lián)語(yǔ)
世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達即文章。
【詩(shī)詞鑒賞】
第五回寫(xiě)榮寧二府女眷賞梅，并舉行家宴。寶玉席間困倦，想睡中覺(jué)，被秦可卿領(lǐng)到上房，見(jiàn)房?jì)葤熘?zhù)一幅《燃藜圖》，旁邊掛著(zhù)這副對聯(lián)。寶玉看后，厭惡得不得了，趕緊走出�！度嫁紙D》畫(huà)的是西漢時(shí)代學(xué)者劉向的故事。劉向夜間在天祿閣校對古書(shū)，有個(gè)穿黃衣服的老者進(jìn)來(lái)，見(jiàn)劉向在暗中讀書(shū)，就把拐杖的一端吹燃，有了光線(xiàn)劉向才同老者見(jiàn)面。老者教給劉向很多學(xué)問(wèn)，天明才走，自稱(chēng)是太乙之精(神仙).
《燃藜圖》再配上這副聯(lián)語(yǔ)，是封建階級陳腐的說(shuō)教�！度嫁紙D》啟示人們像劉向那樣寒窗苦讀，準備求取功名的.資本。這副對聯(lián)勸導子弟們去熟悉社會(huì )上的各種事態(tài)，以便做官，建功立業(yè)；同時(shí)教育子弟通曉人情世故，以便應酬好上下左右的關(guān)系，在社會(huì )上立足。寶玉這個(gè)封建階級的逆子，是最厭惡這一套的。他不愿讀所謂治理之書(shū)，無(wú)志去修身齊家治國平天下，所以一遇到這類(lèi)說(shuō)教或暗示，就受不了。湘云曾勸他會(huì )會(huì )為官做宰的人們，談?wù)勚v講些仕途經(jīng)濟的學(xué)問(wèn)，也好應酬事務(wù)，日后也有個(gè)朋友；他當時(shí)就拿下臉來(lái)趕她走，并譏刺她：我那里仔細污了你知經(jīng)濟學(xué)問(wèn)的。(見(jiàn)第三十二回)寶釵用同類(lèi)話(huà)勸他，他也立即給她以難堪。賈政教訓他時(shí)，他也同樣反感，只是不敢流露而已。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 19
西江月批寶玉二首
無(wú)故尋愁覓恨，有時(shí)似傻如狂。
縱然生得好皮囊，腹內原先草莽。
潦倒不通世務(wù)，愚頑伯讀文章。
行為偏僻性乖張，那管世人誹謗。
富貴不知樂(lè )業(yè)，貧窮難耐凄涼。
可憐辜負好時(shí)光，于國于家無(wú)望。
天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙。
寄言執挎與膏粱，莫效此兒形狀。
【詩(shī)詞鑒賞】
第三回書(shū)寫(xiě)黛玉到榮府后，見(jiàn)過(guò)賈府大部分人，最后才見(jiàn)到寶玉。這是兩個(gè)主人公第一次會(huì )面，也是第一號人物寶玉第一次在讀者眼中出現，所以作者對寶玉的裝束和神采作了大力鋪張渲染，又寫(xiě)了這兩首批寶玉的詞。批字是打批語(yǔ)、下決定的意思，與今作批評、批判解不同。
這兩首詞，字面上句句是對寶玉的嘲笑和否定，實(shí)質(zhì)上句句是對他的贊美和褒揚。從封建階級倫理道德標準衡量，寶玉是個(gè)被否定的人物；但是從作者的人生觀(guān)和社會(huì )觀(guān)來(lái)看，他卻是個(gè)和那些國賊祿蠹完全相反的、持續著(zhù)人類(lèi)善良天性的真正的人。兩首詞句句都是反話(huà)。
寶玉不假矯飾地表現自己的天性，在那樣的貴族之家必然要處處受束縛、限制，于是就要產(chǎn)生苦悶，就要采取種種方式渲泄，在道學(xué)先生們看來(lái)這就是尋愁覓恨、似傻如狂了。相貌好是真，腹內草莽就未必。寶玉讀書(shū)多，知識博，文思快，才情大，看他在大觀(guān)園試才題對額時(shí)一套一套有根有據的議論，看他擬的那些匠額和對聯(lián)，不是使包括賈政在內的所有在場(chǎng)的人都相形見(jiàn)細嗎看他寫(xiě)的'《芙蓉女兒誄》、《姽婳詞》等等，簡(jiǎn)直夠個(gè)像樣的文學(xué)家了。連寶釵都說(shuō)他每日家雜學(xué)旁收的，承認他懂得多，怎樣能說(shuō)是腹內原先草莽不通世務(wù)，是因為他厭惡賈雨村之流的政客，不屑與之為伍。不愿讀的文章也只是那些圣賢的說(shuō)教和一文不值的科舉時(shí)文。那管世人誹謗，正表現了寶玉不茍且、不隨俗、獨立不遷的個(gè)性。這樣的貴族青年，按封建階級接班人的標準要求，自然是無(wú)能第一、不肖無(wú)雙了。他既不能像其祖先那樣理朝廷、治風(fēng)俗，為皇帝做個(gè)賢臣良相；也不能像鳳姐那樣治家理財，撐起家業(yè)的門(mén)面，自然是于國于家無(wú)望了。于是他就成了貴族之家的子弟戒了。
這兩首詩(shī)集中地描繪了寶玉的叛逆性格，這個(gè)典型的好處也就在對封建階級的叛逆上。值得注意的是貧窮難耐凄涼一句。這是預示賈家敗落后，寶玉要有一段困苦不堪的生活經(jīng)歷。第十九回寫(xiě)寶玉探花襲人家，襲人的母親和哥哥慌忙招待寶玉，擺上一桌子果品，但是襲人覺(jué)得沒(méi)有一樣可吃之物，只給寶玉拈了幾個(gè)松子瓤，吹去細皮，用手帕托給寶玉。這是何等嬌貴!就在這個(gè)地方脂硯齋有條批語(yǔ)說(shuō)：同將來(lái)寶玉寒冬噎酸甭，雪夜圍破氈對照起來(lái)看，令人嘆息。寶玉在八十回以后的經(jīng)歷，雖然不好亂猜，但有一段貧窮的經(jīng)歷是能夠肯定的，同高鶚續寫(xiě)的后四十回大相徑庭。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 20
判詞勘破三春景不長(cháng)
勘破三春景不長(cháng)，紹衣頓改昔年妝。
可憐繡戶(hù)侯門(mén)女，獨臥青燈古佛旁。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是賈惜春。
判詞前面的.是一所古廟，里面有一美人在內看經(jīng)獨坐。喻惜春出家當尼姑。
惜春是寧國府賈敬的女兒，賈珍的胞妹。她是賈家四位千金中最小的一個(gè)，從小就厭惡世俗，向往當尼姑，小時(shí)愛(ài)和饅頭庵的小尼姑智能兒玩，之后又和妙玉成了朋友。惜春眼看著(zhù)當了娘娘的大姐元春短命天亡，二姐迎春出嫁不久被折磨死，三姐探春遠嫁異國他鄉音信渺茫，都沒(méi)有好遭遇，所以才看破紅塵毅然出家的。據脂硯齋的批語(yǔ)說(shuō)，她將來(lái)要有紹衣乞食的經(jīng)歷，也就是要靠沿門(mén)托缽乞討生活，真夠可憐了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 21
判詞才自精明志自高
才自精明志自高，生于末世運偏消。
清明涕泣江邊望，千里東風(fēng)一夢(mèng)遙。
【詩(shī)詞鑒賞】
這一首說(shuō)的是探春。
判詞前畫(huà)著(zhù)兩人放風(fēng)箏，一片大海，一只大船，船中有一女子掩面涕泣之狀。這副畫(huà)象征著(zhù)探春像斷線(xiàn)的風(fēng)箏一樣離別故土，船和海是暗示她遠嫁的情景
探春是賈政的小老婆趙姨娘生的。在賈家四姊妹中她排行老三，是最聰明、最有才干的`一個(gè)。說(shuō)她志向高，是她想有一番作為。敏探春興利除宿弊一回，寫(xiě)她代鳳姐管理一段大觀(guān)園，把那么紛繁的事務(wù)，一宗一件管理得井井有條，表現出不一般的才干，其精明幾乎不在鳳姐之下。
她在封建觀(guān)念影響下，以自己是庶出為恥；加上趙姨娘為人卑瑣，她就干脆不認她作娘。她同姐姐迎春懦弱的性格截然相反，人稱(chēng)玫瑰花，又鮮艷又有刺。在抄檢大觀(guān)園一回，她居然敢打那個(gè)大太太的陪房王善保家的一個(gè)大嘴巴!多么令人痛快!鳳姐隨意作踐趙姨娘，但是對其生的這個(gè)出眾的女兒卻絲毫不敢小看，還要畏她五分，獨表敬重。這樣一個(gè)才貌雙全的嬌小姐，隨著(zhù)家族末落，命運也一樣令人悲哀，年輕輕的就遠嫁異鄉，路遠山遙，斷絕了與家人的聯(lián)系。判詞前的畫(huà)里畫(huà)著(zhù)兩人放風(fēng)箏，可能還有一個(gè)女孩兒同她一起嫁走，因曹雪芹沒(méi)寫(xiě)完全書(shū)，不知是誰(shuí)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 22
題《金陵十二釵》一絕
滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。
都云作者癡，誰(shuí)解其中味。
【鑒賞】
這首五言絕句，也寫(xiě)在第一回里。書(shū)中說(shuō)，空空道人訪(fǎng)道求仙從青埂峰下經(jīng)過(guò)，把那塊頑石上的文字從頭至尾抄錄回來(lái)，以《石頭記》的書(shū)名在世上流傳。之后曹雪芹在悼紅軒里把這部書(shū)“披閱十載，增刪五次”，整理成長(cháng)篇章回體小說(shuō)，并把書(shū)名改為《金陵十二釵》，并題寫(xiě)了這首詩(shī)。當然這都是作者用的煙云模糊法，其實(shí)作者就是曹雪芹。這首小詩(shī)語(yǔ)言雖然通俗淺近，感慨卻頗為深遠。
《紅樓夢(mèng)》這天已成為飲譽(yù)世界的名著(zhù)了。但是在二百多年前作者寫(xiě)書(shū)的那個(gè)時(shí)代，小說(shuō)被看做是不登大雅之堂的無(wú)聊的東西，正統的知識分子是不屑為之的。從封建階級的正統觀(guān)念來(lái)看，作者寫(xiě)石頭“幻形入世”是荒唐的，寫(xiě)大觀(guān)園內小兒女之間你你我我、思恩怨怨的'情愛(ài)也是荒唐的，揭露那些詩(shī)禮蓉纓之族、鐘鳴鼎食之家內部的腐朽墮落，則更是荒唐、無(wú)有好處的。所以作者解嘲似地“承認”是“滿(mǎn)紙荒唐言”。然而作者自己深深懂得他絕不是為了給世人消愁破悶兒來(lái)寫(xiě)這部書(shū)的，而是把自己一生“歷盡離合悲歡炎涼世態(tài)”的經(jīng)歷，加以藝術(shù)的概括和提煉。塑造了眾多類(lèi)型的人物，來(lái)證明他對人生社會(huì )的認識，寄托他難以言喻的感慨，既是贊歌，又是悲歌和挽歌。
和作者關(guān)系最密切的“脂硯齋”(名姓已無(wú)可考)在書(shū)上寫(xiě)下這樣批語(yǔ)：“能解者方有辛酸之淚，哭成此書(shū)。壬午除夕，書(shū)未成，芹為淚盡而逝�！�(甲戌本第一回)可見(jiàn)作者是以淚和墨寫(xiě)下這部書(shū)的。作者擔心他這部嘔心瀝血之作不被后人理解，預料到有人會(huì )嘲笑他愚癡。果然不出作者所料，二百多年來(lái)人們對＜紅樓夢(mèng)＞及其作者的議論真是五花八門(mén)，贊嘆其博學(xué)多才者有之，欣賞其生花妙筆者有之，艷羨書(shū)中描述的歌舞繁華者有之，以寶玉或箋玉自命者有之，凡此種種，不一而足。更有甚者，一些封建道學(xué)家認為這部書(shū)是“誘為不軌”、“棄禮滅義”，是“”，主張燒毀禁絕；并且有人編出故事詛咒作者斷子絕孫，死后得了“冥報”等等。魯迅先生說(shuō)《紅樓夢(mèng)》：“單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命家看見(jiàn)排滿(mǎn)，流言家看見(jiàn)宮闈秘事.
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 23
一、紅樓夢(mèng)詩(shī)詞《薛寶釵詠白海棠》鑒賞
原文：
珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆。
胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂。
淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕。
欲償白帝宜清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏。
注釋?zhuān)?/strong>
�、僬渲兀赫湟�，看重。芳姿：美好的姿態(tài)，指花容。
�、谑之Y：可提攜的盛水的陶器。
�、垭僦杭措僦t色。洗出：洗掉所涂抹的而想出本色。北宋人梅堯臣《蜀州海棠》詩(shī)：“醉看春雨洗胭脂�！鼻镫A：秋天的臺階。影：指海棠花姿。冰雪：比喻剛洗過(guò)的白海棠凝聚著(zhù)露水像白雪一樣。露砌：灑滿(mǎn)露珠的石砌臺階�；辏褐负Ｌ幕ǖ钠犯�。這兩句詩(shī)的大意是：剛澆上水的白海棠，猶如洗去胭脂的美女，在秋日的臺階上映出了她美麗的身影；又好像在那灑滿(mǎn)露水的臺階上招來(lái)潔白晶瑩的冰雪做她的精魂。
�、苡瘢褐赴子褚话愕暮Ｌ�。痕：就玉說(shuō)，“痕”是瘢痕；以人擬，“痕”是淚痕；其實(shí)就是指花的怯弱姿態(tài)或含露的樣子。此句的大意為花兒愁多怎么沒(méi)有淚痕。
�、莅椎郏杭次鞣桨椎郯渍芯�。是神化傳說(shuō)中的五天帝之一，主管秋事�！稌x書(shū)·天文志》：“西方白帝，白招矩（矩亦作拒）之神也�！鼻锾旖兴厍�、清秋，因為它天高氣清，明凈無(wú)垢，所以說(shuō)花兒報答白帝雨露化育之恩，全憑自身保持清潔，亦就海棠色白而言。憑：程乙本作“宜”，不及“憑”字能傳達出矜持的神氣。
�、捩面茫和Π问嬲�、苗條秀麗的姿態(tài)。
鑒賞：
首聯(lián)“珍重芳姿晝掩門(mén)，自攜手甕灌苔盆”，描繪出人端凝莊重的性格。首句一語(yǔ)雙關(guān)，因“珍重芳姿”而致白晝掩門(mén)，既寫(xiě)詩(shī)人珍惜白海棠，又寫(xiě)詩(shī)人珍重自我，刻畫(huà)出封建時(shí)代貴族少女的矜持心理。詩(shī)人用“手甕”盛水親自澆灌白海棠，亦是愛(ài)惜花兒，珍重自我的一種表現。
頷聯(lián)“胭脂洗出秋階影，冰雪招來(lái)露砌魂”，使用倒裝，即“秋階洗出胭脂影，露砌招來(lái)冰雪魂”。海棠色白，故云“洗出胭脂影”：洗掉涂抹的胭脂而現出本色，這正是寶釵愛(ài)雅淡，不愛(ài)艷裝的自我寫(xiě)照�！奥镀觥焙汀扒镫A”同指白海棠生長(cháng)的環(huán)境�！氨┗辍敝赴缀Ｌ木耆绫┌銤嵃�，也是寶釵自寫(xiě)身份。
頸聯(lián)“淡極始知花更艷，愁多焉得玉無(wú)痕”，進(jìn)一步描寫(xiě)白海棠的色彩、豐韻之美。上句承“胭脂”句發(fā)揮，謂白海棠一洗顏色，淡極更艷，頗合藝術(shù)辯證法，實(shí)寫(xiě)自我身份：安分隨時(shí)，藏愚守拙，而更顯淑女之端莊凝重。下句承“冰雪”句開(kāi)掘，謂白海棠清潔自勵，寧靜自安，豈如多愁之玉，留下瘢痕�！俺疃唷本鋺且詫汍熘喑钌聘蟹匆r自己的寧靜嫻雅。
尾聯(lián)“欲償白帝憑清潔，不語(yǔ)婷婷日又昏”，“白帝”在此實(shí)指自然，全聯(lián)的大意是說(shuō)：白海棠愿以其清潔之身回報自然，她婷婷玉立，默然不語(yǔ)，迎來(lái)了又一個(gè)黃昏。這實(shí)際上是寶釵的內心獨白和自我寫(xiě)照�！安徽Z(yǔ)”一詞可見(jiàn)寶釵的穩重，“憑清潔”之語(yǔ)更可見(jiàn)她自譽(yù)自信的心理狀態(tài)。
此詩(shī)有意以白海棠關(guān)合自己，以花寫(xiě)人，反映出薛寶釵以穩重、端莊、淡雅、寧靜、清潔自詡的內心世界。李紈評此詩(shī)第一，就是因為“這詩(shī)有身份”。
二、紅樓夢(mèng)詩(shī)詞《螃蟹詠》鑒賞
原文：
鐵甲長(cháng)戈死未忘，堆盤(pán)色相喜先嘗。
螯封嫩玉雙雙滿(mǎn)，殼凸紅脂塊塊香。
多肉更憐卿八足，助情誰(shuí)勸我千觴。
對茲佳品酬佳節，桂拂清風(fēng)菊帶霜。
注釋?zhuān)?/strong>
�。�1）鐵甲長(cháng)戈：比喻蟹殼蟹腳。宋代陳郁為皇帝擬進(jìn)蟹的批答說(shuō)：“內則黃中通理，外則戈甲森然。此卿出將入相，文在中而橫行之象也�！币�(jiàn)《陳隨隱漫錄》。
�。�2）色相：佛家語(yǔ)，指一切有形之物。借用來(lái)說(shuō)蟹煮熟后顏色好看。
�。�3）“多肉”句：即“更憐卿八足多肉”。上一聯(lián)已說(shuō)螯滿(mǎn)、膏香，故這句用“更”字說(shuō)蟹腳多肉。憐，愛(ài)。卿，原本是昵稱(chēng)，這里指蟹。
�。�4）“助情”句：意即“誰(shuí)勸我飲千觴以助情”。觴，酒杯。助情，助吃蟹之興。
�。�5）茲：此。佳品：指蟹。酬：報答。這里是不辜負、不虛度的大意。佳節：指重陽(yáng)。
�。�6）桂拂清風(fēng)：即“清風(fēng)拂桂”。
鑒賞：
而且，這種情況也不只限于正面人物。第二回賈雨村閑談之中所發(fā)的“正”“邪”二氣的大議論即其例。詠蟹詩(shī)也是作者借以寄托自己思想的。小說(shuō)中有一段值得注意的話(huà)，就是眾人的評論：“這方是食蟹的絕唱！這些小題目，原要寓大大意才算是大才�！皇侵S刺世人太毒了些！”這里明白地告訴讀者，詠蟹詩(shī)一是以小寓大——《紅樓夢(mèng)》以?xún)号榈摹凹僬Z(yǔ)”，說(shuō)政治問(wèn)題的“真事”，即是“以小寓大”；二是旨在罵世，借詠蟹的詩(shī)來(lái)巧妙地罵幾句世人，很像只是一時(shí)“為文造情”，更能起到打掩護的作用。其實(shí)，它是一首以閑吟景物的外衣偽裝起來(lái)的諷刺詩(shī)。
三、紅樓夢(mèng)詩(shī)詞《菱荇鵝兒水》鑒賞
原文：
杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。
鑒賞：
頷聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”句畫(huà)出一幅生動(dòng)的畫(huà)面:鵝兒在長(cháng)滿(mǎn)菱荇的池中嬉戲游水，燕子從桑榆林中銜泥飛出，筑巢于屋梁之間。此聯(lián)僅用名詞構成句，而未用動(dòng)詞或形容詞，這是中國古典詩(shī)歌的一種特殊句法。
第二聯(lián)“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁”這做得好不好？你說(shuō)這兩句里面，哪個(gè)是主語(yǔ)？哪個(gè)是謂語(yǔ)？沒(méi)有的。沒(méi)有動(dòng)詞、沒(méi)有用形容詞，全是名詞放在一起，“菱荇鵝兒水”，這個(gè)就是詩(shī)歌的特殊句法。你可以想像，鵝兒在那里戲水，水上面有菱荇，這些不要講出來(lái)。就用“菱荇鵝兒水”，“桑榆燕子梁”也是這樣，燕子在樹(shù)里穿來(lái)穿去，把桑樹(shù)、榆樹(shù)的枝條來(lái)做自己的窩，回來(lái)做自己的燕窩，這些你自己去想像吧。它是這樣的一種句法，這是特別地工整的句法。
“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁�！边@句詩(shī)可以和“細雨魚(yú)兒出，微風(fēng)燕子斜�！辨敲�，和“雞聲茅店月，人跡板橋霜�！辈⒄�，是林黛玉的眾多佳句之一。
四、紅樓夢(mèng)詩(shī)詞《訪(fǎng)妙玉乞紅梅》鑒賞
原文：
酒未開(kāi)樽句未裁，尋春?jiǎn)?wèn)臘到蓬萊。
不求大士瓶中露，為乞孀娥檻外梅。
入世冷挑紅雪去，離塵香割紫云來(lái)。
槎枒誰(shuí)惜詩(shī)肩瘦，衣上猶沾佛院苔。
注釋?zhuān)?/strong>
�。�1）開(kāi)樽：動(dòng)杯，開(kāi)始喝酒。樽，酒杯。句未裁：未做。裁，裁奪，構思推敲。
�。�2）尋春?jiǎn)?wèn)臘：即乞紅梅。以“春”點(diǎn)紅，以“臘”點(diǎn)梅。蓬萊，以比出家人妙玉所居的櫳翠庵。
�。�3）大士：指觀(guān)世音菩薩。佛教宣傳以為她的凈瓶中盛有甘露，可救災厄。這里以觀(guān)世音比妙玉。
�。�4）孀娥：即嫦娥，比妙玉。檻外，欄桿之外。又與妙玉自稱(chēng)“檻外人”巧合，所以林黛玉說(shuō)：“湊巧而已�！保〒都t樓夢(mèng)》庚辰本）這句話(huà)，在《紅樓夢(mèng)》程高本中改為“小巧而已”，也是不細察原意的妄改。
�。�5）“入世”二句：這兩句是詩(shī)歌的特殊修辭句法，將櫳翠庵比喻為仙境，折了梅回“去”稱(chēng)“入世”，“來(lái)”到庵里乞梅稱(chēng)“離塵”。梅稱(chēng)“冷香”，所以分“冷”、“香”于兩句中�！疤艏t雪”、“割紫云”都喻折紅梅。宋代毛滂《紅梅》詩(shī)：“深將絳雪點(diǎn)寒枝�！碧拼钯R《楊生青花紫石硯歌》：“踏天磨刀割紫云�！弊显�，李賀的詩(shī)原喻紫色石。
�。�6）“槎枒”句：意即“誰(shuí)惜詩(shī)人瘦肩槎枒”。槎枒，亦作“楂枒”、“查牙”，形容瘦骨嶙峋的樣子。這里是說(shuō)因冷聳肩，寫(xiě)詩(shī)者踏雪冒寒往來(lái)。蘇軾《是日宿水陸寺》詩(shī)：“遙想后身穿賈島，夜寒應聳作詩(shī)肩�！�
�。�7）佛院苔：指櫳翠庵的青苔。這句是以詩(shī)的語(yǔ)言說(shuō)他在歸途中尚念念不忘佛院之清幽。詩(shī)文中多以“苔”寫(xiě)幽靜。
鑒賞：
從人物描繪上說(shuō)，邢岫煙、李紋、薛寶琴都是初出場(chǎng)的角色，應該有些渲染。但她們剛到賈府，與眾姊妹聯(lián)句作照理不應喧賓奪主，所以蘆雪庵聯(lián)句除薛寶琴所作尚多外，仍只突出史湘云。眾人接著(zhù)要她們再賦紅梅詩(shī)，是作者的補筆，借此機會(huì )對她們的.身份特點(diǎn)再作一些提示，而且是通過(guò)詩(shī)句來(lái)暗示的。作者曾借王熙鳳的眼光介紹邢岫煙雖“家貧命苦”，“竟不像邢夫人及他的父母一樣，卻是個(gè)極溫厚可疼的人”（《紅樓夢(mèng)》第49回）。她的詩(shī)中紅梅沖寒而放，與春花難辨，雖處冰雪之中而顏色不同尋常，隱約地包含著(zhù)這些大意。李紋姊妺是李紈的寡嬸的女兒，從詩(shī)中淚痕皆血、酸心成灰等語(yǔ)來(lái)看，也有不幸遭遇，或是表達喪父之痛�！凹难苑涞蹦鬏p狂之態(tài)，可見(jiàn)其自恃節操，性格上頗有與李紈相似之處，大概是注重儒家“德教”的李守中一族中共同的環(huán)境教養所造成的。薛寶琴是“四大家族”里的閨秀，豪門(mén)千金的“奢華”氣息比其他人都要濃些。小說(shuō)中專(zhuān)為她的“絕色”有過(guò)一段抱紅梅、映白雪的渲染文字。她的詩(shī)猶如是在作自畫(huà)像一樣。賈寶玉自稱(chēng)“不會(huì )聯(lián)句”，又怕“韻險”，作限題、限韻詩(shī)每每“落第”。他懇求大家說(shuō)：“讓我自己用韻罷，別限韻了�！边@并非由于他才疏思鈍，而是他的性格不喜歡那些形式上人為的羈縛。為了證明這一點(diǎn)，就讓他被“罰”再寫(xiě)二首不限韻的詩(shī)來(lái)詠他自己的實(shí)事。
因此，這一次史湘云“鼓”未絕，而賈寶玉詩(shī)已成。隨心而作的詩(shī)就有創(chuàng )新，如：“割紫云”之喻借李賀的詩(shī)句而不師其意，“沾佛院苔”的話(huà)也未見(jiàn)之于前人的作品。詩(shī)歌處處流露其性情。
“入世”、“離塵”，令人聯(lián)想到賈寶玉的“來(lái)歷”與歸宿。不求“瓶中露”，只乞“檻外梅”，賈寶玉后來(lái)的出家并非為了修煉成佛，而是想逃避現實(shí)，“蹈于鐵檻之外”。這些，至少在藝術(shù)效果上增強了全書(shū)情節結構精細嚴密的效果。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 24
女?huà)z石上偈語(yǔ)
無(wú)材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。
此系身前身后事，倩誰(shuí)記去作奇傳？
【詩(shī)詞鑒賞】
《紅樓夢(mèng)》的作者為了便于發(fā)抒感慨，也為了引起讀者的興味，在全書(shū)開(kāi)頭就把讀者引入一個(gè)迷離倘恍的神話(huà)世界，借人們都熟悉的女?huà)z補天的神話(huà)，巧妙地虛構了一個(gè)頑石“幻形人世”的故事。石頭的經(jīng)歷，便是賈寶玉的經(jīng)歷；石頭，便是賈寶玉的象征，也內含作者曹雪芹的影子。
“無(wú)材可去補蒼天”，是作者對自己處在封建社會(huì )末世不能有所作為的悲憤和感慨。然后他從自身的經(jīng)歷中看到他出身的貴族社會(huì )的腐敗、墮落，然后他以前心愛(ài)的完美的一切也都隨著(zhù)無(wú)可挽回地破敗下去了。他從一種樸素的辯證法的觀(guān)點(diǎn)，認識到這種結局的必然性，然后認識到貴族階級不配有更好的命運，因而對他們進(jìn)行了無(wú)情的暴露和鞭笞。然而作者對他已往的富貴榮華生活又不無(wú)留戀，個(gè)性是對他熱烈贊美的.諸多人物(多為純潔善良的青年女性)隨著(zhù)封建家族的敗亡而玉石俱焚，悲惋痛惜不已。他也曾想有一番作為，去補封建社會(huì )破了的“天”，然后但社會(huì )沒(méi)有給他這樣一個(gè)機會(huì )(有機會(huì )也未必有辦法)去干一番事業(yè)。以至使他“半生潦倒，一事無(wú)成”，在貧窮寂寞中度過(guò)了自己的后半生。所以，“枉入紅塵若許年”，說(shuō)的是賈寶玉，也未嘗不是作者自己的慨嘆。
作者把那塊石頭稱(chēng)為“頑石”，也大有深意。然后頑石的特點(diǎn)是棱角分明，執拗死硬，然后毫不通融。人如果具備這種品格，就必然同那個(gè)庸俗卑劣的上層社會(huì )處處榫頭對不上卯眼。他不適應這個(gè)社會(huì )的需要，這個(gè)社會(huì )就必然要排斥他，不容他。第三回書(shū)中的《西江月》詞批寶玉是“潦倒不通事務(wù)，愚頑怕讀文章”、“天下無(wú)能第一，古今不肖無(wú)雙”，正是寶玉頑石性格的寫(xiě)照。這字面上的嘲罵，實(shí)際是用反語(yǔ)來(lái)贊美寶玉不同那個(gè)惡濁社會(huì )合作的叛逆性格。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 25
1、寶釵(蘅蕪君)
憶菊
悵望西風(fēng)抱悶思，蓼紅葦白斷腸時(shí)。
空籬舊圃秋無(wú)跡，瘦月清霜夢(mèng)有知。
念念心隨歸雁遠，寥寥坐聽(tīng)晚砧遲。
誰(shuí)憐我為黃花瘦，慰語(yǔ)重陽(yáng)會(huì )有期。
【詩(shī)詞鑒賞】
第三十八回寫(xiě)賈母領(lǐng)著(zhù)眾女眷在藕香樹(shù)賞花飲酒吃螃蟹，歡樂(lè )非凡。
寶玉和眾小姐們酒足蟹飽之后，詩(shī)興大發(fā)，分題作了十二首詠菊詩(shī)，寶釵作了第一首。詠菊詩(shī)用韻與詠白海棠詩(shī)稍不同，即不限韻，各人可自由選擇韻腳。這一首用的是“四支”韻。對這首詩(shī)，探春評價(jià)說(shuō)：“到底要算蕩蕪君沉著(zhù)，‘秋無(wú)跡’、‘夢(mèng)有知’，把個(gè)憶字烘染出來(lái)了�！贝_實(shí)，這是最精彩的兩句。
詠菊詩(shī)，把菊花擬人化了。憶菊，其實(shí)是憶人。寶釵這首詩(shī)預示了她未來(lái)獨居時(shí)的“悶思”、“斷腸”的凄涼情緒。這樣看，她所憶的人就是離家出走的寶玉了。因為詩(shī)只是朦朧地表達一種情緒，不好把每一句都座實(shí)，絕對肯定它暗示的就是什么。古人說(shuō)“詩(shī)無(wú)達訪(fǎng)”，就是這個(gè)意思。
2、寶玉(怡紅公子)
訪(fǎng)菊
閑趁霜晴試一游，酒杯藥盞莫淹留。
霜前月下誰(shuí)家種，檻外籬邊何處秋。
蠟屐遠來(lái)情得得，冷吟不盡興悠悠。
黃花若解憐詩(shī)客，休負今朝掛枝頭。
【詩(shī)詞鑒賞】
詠菊諸詩(shī)是以詩(shī)的內容排順序的。寶釵說(shuō)：“起首是《憶菊》；憶之不得，故訪(fǎng)，第二是《訪(fǎng)菊》；訪(fǎng)之既得，便種，第三是《種菊》；種既盛開(kāi)，故相對而賞，第四是《對菊》；相對而興有余，故折來(lái)供瓶為玩，第五是《供菊》；既供而不吟，亦覺(jué)菊無(wú)彩色，第六便是《詠菊》；既入詞章，不可不供筆墨，第七便是《畫(huà)菊》；既為菊如是碌碌，究竟不知菊有何妙處，不禁有所問(wèn)，第八便是《問(wèn)菊》；菊如解語(yǔ)，使人狂喜不禁，第九便是《簪菊》；如此人事雖盡，猶有菊之可詠者，《菊影》《菊夢(mèng)》二首續在第十第十一；末卷便以《殘菊》總收前題之盛。這便是三秋的妙景妙事都有了�！睂氂襁x作了第二、三首�！对L(fǎng)菊》這首用的是“十一尤”韻。
賈政不在家，寶玉無(wú)拘無(wú)束地同眾姊妹在大觀(guān)園內盡情玩樂(lè )，這是他生活中最?lèi)芤獾臅r(shí)刻，詩(shī)中充滿(mǎn)富貴閑人的情趣�！跋炲爝h來(lái)情得得，冷吟不盡興悠悠”，他得意極了。
3、湘云(枕霞舊友)
對菊
別圃移來(lái)貴比金，一叢淺淡一叢深。
蕭疏籬畔科頭坐，清冷香中抱膝吟。
數去更無(wú)君傲世，看來(lái)惟有我知音。
秋光荏苒休辜負，相對原宜惜寸陰。
【詩(shī)詞鑒賞】
在十二首詠菊詩(shī)中，這一首被評為第五，屬上乘之作。用的是“十二侵”韻。
史湘云生來(lái)“英豪闊大寬宏量”，頗具男性氣度�！翱祁^”是不戴帽子，只能是男人的形象；古代女孩子沒(méi)有帽子，無(wú)所謂“科頭”。但這是作詩(shī)，是遣興取樂(lè )，詩(shī)人盡可以把自己想象成是男人。湘云從小就喜愛(ài)男裝，甚至有一次賈母競把她誤認成寶玉。第六十三回書(shū)中寫(xiě)道：“湘云素習憨戲異常，她也最喜武扮的，自己每每束蠻帶，穿折袖�！痹谠�(shī)中，湘云以一個(gè)男性抒情主人公出現，正表現了她豪爽不羈的瀟灑風(fēng)度。
4、湘云(枕霞舊友)
供菊
彈琴酌酒喜堪儔，幾案婷婷點(diǎn)綴幽。
隔座香分三徑露，拋書(shū)人對一枝秋。
霜清紙帳來(lái)新夢(mèng)，圃冷斜陽(yáng)憶舊游。
傲世也因同氣味，春風(fēng)桃李未淹留。
【詩(shī)詞鑒賞】
供菊，是把菊花插在花瓶中作擺設來(lái)賞玩。這首被評為第六。用的是“十一尤”韻。
彈琴飲酒，賞菊吟詩(shī)，蔑視富貴，佯狂傲世，頗具陶潛一類(lèi)名士的風(fēng)度。黛玉很欣賞湘云這首詩(shī)，她評論說(shuō)：“據我看來(lái)，頭一句好的是‘圃冷斜陽(yáng)憶舊游’，這句背面傅粉�！畳仌�(shū)人對一枝秋’已經(jīng)妙絕，將供菊說(shuō)完，沒(méi)處再說(shuō)，故翻回來(lái)想到未折未供之先，意思深透�！彼^“背面傅粉”，就是用了倒插筆的手法，寫(xiě)完插瓶的菊花后再寫(xiě)原來(lái)在園中賞菊的'情景。這就擴大了詩(shī)的意境，豐富了吟詠的內容。
5、黛玉(瀟湘妃子)
詠菊
無(wú)賴(lài)詩(shī)魔昏曉侵，繞籬欹石自沉音。
毫端蘊秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對月吟。
滿(mǎn)紙自憐題素怨，片言誰(shuí)解訴秋心。
一從陶令平章后，千古高風(fēng)說(shuō)到今。
【詩(shī)詞鑒賞】
黛玉“魁奪菊花詩(shī)”，她的三首詠菊詩(shī)是十二首詠菊詩(shī)之冠，而這一首又是三首之冠，被評為第一。
“毫端蘊秀臨霜寫(xiě)，口角噙香對月吟”――人美、花美、景美、情美、詩(shī)美，合諸美于兩句詩(shī)中，構思新穎，造句巧妙，確實(shí)是精彩的詠菊詩(shī)句�！皾M(mǎn)紙自憐題素怨”，寫(xiě)出了黛玉平素多愁多病，自怨自艾的情狀；“片言誰(shuí)解訴秋心”，道出了自己一懷情愫不被人理解的苦悶。最后把同菊花關(guān)系最深的詩(shī)人陶淵明拉出來(lái)，歌詠菊花的亮節高風(fēng)，也把自己高潔的品格暗示出來(lái)了。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞 26
燈謎詩(shī)(第五十回)
【說(shuō)明】
暖香塢中所制的燈謎，包括薛寶琴的《懷古絕句十首》在內，小說(shuō)中都沒(méi)有交代謎底�？磥�(lái)，作者有所寄托，也只在詩(shī)句本身。
其一(薛寶釵)
鏤檀鐫梓一層層，豈系良工堆砌成?
雖是半天風(fēng)雨過(guò)，何曾聞得梵鈴聲?
【注釋】
1.“鏤檀”二句——這是說(shuō)謎底之物像一座玲瓏的寶塔，層層疊疊，但它并不是工匠用磚石壘砌起來(lái)的，而是天然生長(cháng)的，看上去彷佛是檀、梓一類(lèi)木雕。鐫，鑿，刻。
2.“雖是”二句——佛寺或寶塔檐角上懸有銅鈴，被風(fēng)吹動(dòng)時(shí)會(huì )發(fā)出聲音，現在說(shuō)風(fēng)雨過(guò)時(shí)它是不會(huì )響的。凡有關(guān)佛教的事物多稱(chēng)“梵”。
其二(賈寶玉)
天上人間兩渺茫，瑯玕節過(guò)謹提防。
鸞音鶴信須凝睇，好把唏噓答上蒼。
【注釋】
1.“天上”句——說(shuō)天上地下，相距遙遠。
2.瑯玕——竹的代稱(chēng)�，槴\，本是青色的玉石，借以喻竹。
3.“鸞音”句——當仙界傳來(lái)音訊時(shí)就要注意了。這可能是指人的死去，亦即所謂仙逝。鸞、鶴，古代傳說(shuō)為仙禽，乘鸞鶴表示登仙。凝睇，凝目注視。
4.唏噓——嘆息的聲音。上蒼——青天。
其三(林黛玉)
騄駬何勞縛紫繩?馳城逐塹勢猙獰。
主人指示風(fēng)云動(dòng)，鰲背三山獨立名。
【注釋】
1.騄駬——亦作“騄耳”、“綠耳”，千里馬名，傳說(shuō)為周穆王“八駿”之一。紫繩，指韁繩。
2.馳城逐塹——奔馳過(guò)城池，跨越過(guò)溝渠。猙獰，兇猛，驃勇。
3.“鰲背”句——俗稱(chēng)狀元或第一名為“獨占鰲頭”。鰲背三山，古代傳說(shuō)，見(jiàn)于《列子》：渤海之東有蓬萊、方丈、瀛洲三座神山，本隨波往來(lái)，天帝恐怕他們漂浮到西極去，就叫十五只巨鰲(大海龜)來(lái)背著(zhù)他們。又古時(shí)正月十五夜觀(guān)燈，京都中所搭起的燈山做鰲背神山形，上列千百種彩燈，亦稱(chēng)鰲山。
【鑒賞】
寶釵的謎，前兩句的寓意也許是說(shuō)她為人處處精細，層層設謀，但能八面玲瓏，不留痕跡;后兩句當是借用唐明皇與楊貴妃死別后，于風(fēng)雨之中聞鈴悲感事，來(lái)說(shuō)她與寶玉生離的'。但小說(shuō)中寶玉是主動(dòng)棄寶釵出家，并無(wú)留戀之意，故反原意而用。又前寶釵“更香謎”(程高本之黛玉謎)中以“ 風(fēng)雨”象征人事變遷，則賈府經(jīng)變故后，寶釵仍未聞“梵鈴聲”，或兼諷其終未醒悟“名利猶虛”(梵語(yǔ)所謂“色即是空”)的道理。這與后半部佚稿中“薛寶釵借詞含諷諫”而寶玉“已不可箴”的情節也是符合的。
寶玉的謎寓痛悼黛玉夭亡之意比較明顯。首句就用的是南唐李煜《浪淘沙》詞“別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難，流水落花春去也，天上人間”和白居易《長(cháng)恨歌》“含情凝睇謝君王，一別音容兩渺�！敝械脑~語(yǔ)和意思，都是說(shuō)男女的死別。黛玉號“瀟湘妃子”，所以借“瑯玕節”來(lái)點(diǎn)她。二十六回寫(xiě)瀟湘館“鳳尾(竹葉)森森，龍吟(風(fēng)吹竹聲)細細”，但到后半部卻景物全非，只見(jiàn)“落葉蕭蕭，寒煙漠漠”(脂評引佚稿中文字)，一片荒涼，這也許就是“瑯玕節過(guò)”的含義，所以后來(lái)寶玉要“對境悼顰兒”(七十九回脂評提到的佚稿中情節)。黛玉之死，佚稿中回目叫“證前緣”，所以借鸞鵲迎歸仙境為說(shuō)。寶玉痛悼黛玉，據脂評說(shuō)佚稿中亦有如《芙蓉女兒誄》那樣大段文字，我們深以不能讀到他“唏噓答上蒼”之詞為憾。
黛玉的謎中說(shuō)千里馬奔騰馳突，有不可羈勒之勢，又忠于其主，嘯風(fēng)踏云悉聽(tīng)指揮，當喻黛玉才情橫溢，口角鋒芒銳利無(wú)比，思想不受儒家禮教束縛，但對寶玉一往情深、生死相托。聲名獨占鰲頭，是對她的贊語(yǔ)也是讖語(yǔ)，因為海上“鰲背三山”終究是無(wú)法尋求的，即《長(cháng)恨歌》中所謂“山在虛無(wú)縹渺間”是也。既然她是名列蓬萊的“世外仙姝”，在人間也就沒(méi)有她的立足之地了。
燈謎的寓意未必盡如我們上面所說(shuō)的，但它有寓意這一點(diǎn)是可以肯定無(wú)疑的。(燈謎的謎底有人猜過(guò)，參見(jiàn)《懷古絕句十首》后所附資料。)
【紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞】相關(guān)文章：
紅樓夢(mèng)中的經(jīng)典詩(shī)詞鑒賞08-26
《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞06-09
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞06-23
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞及鑒賞06-21
紅樓夢(mèng)的詩(shī)詞鑒賞08-21
《紅樓夢(mèng)》詩(shī)詞鑒賞08-29
紅樓夢(mèng)經(jīng)典詩(shī)詞鑒賞09-02
紅樓夢(mèng)中的詩(shī)詞鑒賞07-08