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紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞：十二花容色最新
引導語(yǔ)：紅樓夢(mèng)這部經(jīng)典之作，其中有許多的詩(shī)詞歌賦知識，下面是小編整理的一篇紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞，歡迎大家閱讀！
十二花容色最新(第七回)
十二花容色最新，不知誰(shuí)是惜花人。
相逢若問(wèn)名何氏，家住江南姓本秦。
[說(shuō)明]
此詩(shī)甲戌本、戚序本在第七回正文開(kāi)頭，有“題曰”字樣，當是曹雪芹所作的標題詩(shī)。
[注釋]
1.十二花容——指薛姨媽叫周瑞家的分送給眾姊妹戴的“宮里頭做的新鮮樣法，堆紗花兒十二枝”。
2.名何氏——戚序本作“何名氏”，應從甲戌本。“名何氏”也就是“姓什么”，與答句相應。
[評說(shuō)]
此回寫(xiě)到冷香丸的制方時(shí)，說(shuō)了許多“十二兩”、“十二錢(qián)”、“十二分”之類(lèi)字樣，脂評以為“凡用‘十二’字樣，皆照應十二釵”，這里，“十二花容”同樣也有雙關(guān)含義。這樣，“惜花人”便是能憐惜女兒命運的人，自是非寶玉莫屬。因本回又寫(xiě)“寶玉結秦鐘”，故有三、四句的話(huà)頭。甲戌本初提到“秦鐘”之名時(shí)，有脂批曰：“設云‘情種’。古詩(shī)云：‘未嫁先名玉，來(lái)時(shí)本姓秦。’二語(yǔ)便是此書(shū)大綱目、大比托、大諷刺處。”(以甲戌、戚序本互校)“秦”諧音“情”，自非脂評任意穿鑿。只是作者的真實(shí)用意和脂批所言的語(yǔ)意，僅可仿佛想見(jiàn)而難確定。
紅樓夢(mèng)詩(shī)詞鑒賞：終身誤
終身誤
都道是金玉良姻，俺只念木石前盟�？諏χ�(zhù)，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信：縱然是齊眉舉案，到底意難平。
[說(shuō)明]
這首曲子寫(xiě)賈寶玉婚后仍不忘懷死去的林黛玉，寫(xiě)薛寶釵徒有“金玉良姻”的虛名而實(shí)際上則終身寂寞。曲名《終身誤》就包含這個(gè)意思。
[注釋]
1.金玉良姻——符合封建秩序和封建家族利益的所謂美滿(mǎn)婚姻。小說(shuō)中曾寫(xiě)薛寶釵的金鎖“是個(gè)癩頭和尚送的”，上面所鏨的兩句吉利話(huà)與賈寶玉出生時(shí)銜來(lái)的那塊通靈玉上“癩僧所鐫的篆文”“是一對兒”。薛姨媽也說(shuō)“金鎖是個(gè)和尚給的等日后有玉的方可結為婚姻”。所以又特指寶玉與寶釵的婚姻。
2.木石前盟——“金玉良姻”的對立面，指賈寶玉和林黛玉建立在共同反抗封建禮教基礎上的愛(ài)情。作者虛構寶、黛生前有一段舊緣和盟約：絳珠草為酬報神瑛侍者以甘露灌溉之惠，要把“一生所有的眼淚還他”。這兩句與寶玉曾在夢(mèng)中喊罵“什么是‘金玉姻緣’，我偏說(shuō)是‘木石姻緣’”(第三十六回)的話(huà)相似，但“俺只念木石前盟”應是摹寫(xiě)寶玉婚后所說(shuō)的話(huà)。
3.“空對”句——意思是說(shuō)寶玉與寶釵雖為夫妻而沒(méi)有愛(ài)情。雪，“薛”的諧音，指薛寶釵，兼喻其冷。作者以“山中高士”比寶釵，也對她的自命清高、矯情做作有一定的諷刺。
4.“世外”句——“世外仙姝”，指林黛玉本為絳珠仙子，這里暗寓其死，亦即所謂“已登仙籍”。姝，美女。林，指林黛玉。
5.齊眉舉案——《后漢書(shū)·梁鴻傳》：梁鴻家貧，但妻子孟光對他十分恭順，每次送飯給他時(shí)都把食盤(pán)舉得同眉毛一樣高。后因以“舉案齊眉”為封建婦道的楷模。這里指寶玉與寶釵維持著(zhù)夫妻相敬如賓的表面虛禮。寶玉對這樣的生活始終不滿(mǎn)，所以說(shuō)“到底意難平”。
[鑒賞]
象征著(zhù)封建婚姻的“金玉良姻”和象征著(zhù)自由戀愛(ài)的“木石前盟”，在小說(shuō)中都被畫(huà)上了癩僧的神符，載入了警幻的仙冊。這樣，寶、黛的悲劇，賈、薛的結合，便都成了早已注定了的命運。這一方面固然有作者悲觀(guān)的宿命論思想的流露，另一方面也曲折地反映了這樣的事實(shí)：在封建宗法社會(huì )中，要違背封建秩序、封建禮教和封建家族的利益，去尋求一種建立在共同理想、志趣基礎上的自由愛(ài)情，是極其困難的。因此，眼淚還債的悲劇也象金玉相配的“喜事”那樣有它的必然性。
然而，封建壓迫可以強制人處于他本來(lái)不愿意處的地位，可以使軟弱的抗爭歸于失敗，但不可能消除已經(jīng)覺(jué)悟到現實(shí)環(huán)境不合理的人的更加強烈的反叛。沒(méi)有愛(ài)情的“金玉良姻”，無(wú)法消除賈寶玉心靈上的巨大創(chuàng )痛、使他忘卻精神上的真正伴侶，也無(wú)法調和他與寶釵之間兩種思想性格的本質(zhì)沖突。“縱然是齊眉舉案，到底意難平。”結果終至于一個(gè)萬(wàn)念俱灰，棄家為僧;一個(gè)空閨獨守，抱恨終身。所謂“金玉良姻”，實(shí)際是“金玉成空”!這里，我們不難看出曹雪芹的思想傾向和他對封建傳統觀(guān)念大膽的、深刻的批判精神。
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